這不僅是介紹查理·芒格(Charles Munger)如何投資致富的經(jīng)驗之書,更是他與世人分享如何探尋“普世智慧”的感悟之書。
編者考夫曼(Peter Kaufman)作為芒格的多年好友,因深感于芒格淵博的學(xué)識與智慧,為向世人充分展示這位巴菲特(Warren Buffett)最重要投資合作伙伴所極力倡導(dǎo)的“普世智慧”,通過收集和整理最能體現(xiàn)芒格思想的各種言錄以及芒格最有代表性的11篇演講稿,編輯而成此書。
這種普世智慧的核心便是“人如何盡可能正確地作出決策”。在芒格看來,投資智慧只是普世智慧的一個小分支。他意識到,面對復(fù)雜多變的世界,人類的認(rèn)知永遠(yuǎn)存在著局限性,在此條件下,人如何盡可能正確地作出決策,就顯得非常重要——如果能找到有效的解決方法,人們就將擁有一種洞察現(xiàn)狀和解除困惑的普世智慧,包括證券投資在內(nèi)的各類具體問題也就迎刃而解。而現(xiàn)代社會教育體系所造成的不同學(xué)科間嚴(yán)重割裂的現(xiàn)狀,更使得對普世智慧的探索極為迫切。
為了獲取普世智慧,書中給出的根本工具便是“逆向思考”。芒格認(rèn)為,“對于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)以及人類大腦而言,如果采用逆向思考,問題往往會變得更容易解決?!?/p>
芒格的這種認(rèn)知基礎(chǔ),與波普爾(Karl Popper)哲學(xué)中有關(guān)人類認(rèn)知過程中“歸納”和“演繹”思維模式的終極性思考相通。波普爾認(rèn)為,由于外部世界的無限性和人類自身的有限性,通過歸納法所得到的經(jīng)驗性真理不可能絕對確定,只能通過不斷檢驗來證偽,但決不可能完全證實;只要存在一個失敗的檢驗,就足以演繹得出證偽的結(jié)論。換言之,雖然人類認(rèn)知的發(fā)展必然以歸納為基礎(chǔ),演繹必然基于歸納之上,但人類歸納思維模式具有不嚴(yán)謹(jǐn)性,必然需要演繹思維模式的補充?;凇叭祟愓J(rèn)知在歸納和演繹思維模式中的各自局限性”,波普爾提出了逆向思考的有效方法——既然人類認(rèn)知在歸納上存在很大局限性(歸納法所得到的成功條件只是必要條件而非充分條件),那么就利用人類認(rèn)知在演繹過程中的相對有利地位,通過總結(jié)失敗發(fā)生的各種直觀原因,進而推導(dǎo)出獲得成功的更多必要條件,也就是此前歸納法能夠成立所需的其他客觀條件。在此基礎(chǔ)上進一步對演繹得到的必要條件進行歸納,便能更有效率地發(fā)現(xiàn)必要條件,來接近(卻不可能達(dá)到)成功的充分條件。這是一條“歸納-演繹-再歸納-再演繹”的不斷證偽之路。
由于投資活動對認(rèn)知和思維有效性的檢驗直截了當(dāng),以及認(rèn)知和思維對投資結(jié)果的極端重要性。投資家是除哲學(xué)家、心理學(xué)家之外,對認(rèn)知和思維問題思考最深的一群人。同樣基于“人類認(rèn)知在歸納和演繹思維模式中的各自局限性”,《黑天鵝》作者、對沖基金經(jīng)理塔勒布(Nassim Nicholas Taleb)所強調(diào)的是如何正確理解和預(yù)防歸納思維過程中的局限性;《金融煉金術(shù)》作者、對沖基金大鱷索羅斯(George Soros)所強調(diào)的是如何在理解的基礎(chǔ)上利用他人歸納思維過程中的局限性;而芒格則從演繹過程所具有的相對有利地位給出了解決對策(即逆向思考)。
基于逆向思考這一根本工具,芒格對人作出錯誤決策的原因進行了探索,并總結(jié)應(yīng)對之策。
在他看來,導(dǎo)致人作出不正確決策的原因,可以分為三大類:
一是人類現(xiàn)有的各種知識工具存在局限性。典型事例是邏輯工具和數(shù)學(xué)工具這些迄今最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜祟愔R工具,分別由于“自指陳述”和“不完全性”的存在而不可避免地會出現(xiàn)悖論(參見芒格所薦《邏輯人生——哥德爾傳》),運用這些本質(zhì)上存在局限性的工具,必然造成無法從根本上正確認(rèn)識世界。
二是已有知識工具雖然能在一定程度上認(rèn)識世界,但人類思維的處理能力有限。典型事例便是由有序衍生出的混沌現(xiàn)象(參見芒格所薦《深奧的簡潔》),即當(dāng)諸多事物因相互聯(lián)系而構(gòu)成一個復(fù)雜系統(tǒng)并且其中還存在正反饋效應(yīng)時,即便事物間的聯(lián)系和作用是全然有序的,并且這些秩序又是可理解和描述的,但也常常由于系統(tǒng)過于龐雜,初始條件的微細(xì)變化所帶來的系統(tǒng)整體變化速度超越了人類的思維處理速度,于是系統(tǒng)未來的發(fā)展趨于混沌(相對于人腦而言)。
對上述兩種情況,芒格提出兩個基本對策:一是明確自己的能力極限所在,不在“力所不能及”的方面枉費過多精力。例如,他將宏觀經(jīng)濟視為一個趨于混沌的復(fù)雜系統(tǒng),“我并不認(rèn)為人們研究宏觀經(jīng)濟學(xué)能夠得到那么多樂趣,因為他們想要理解的系統(tǒng)實在是太復(fù)雜了”;與之相應(yīng),他和巴菲特在進行投資時,始終采用“自下而上”從微觀角度和企業(yè)本身入手選擇投資標(biāo)的,避免陷入宏觀經(jīng)濟預(yù)測的“黑洞”之中。二是學(xué)會容忍各種知識工具的不完美,在探尋知識的過程中絕不妄求終極性,而是以一種“破舊立新”的態(tài)度來不斷吸收更合理的知識。芒格在論及心理學(xué)悖論時表示,“就連純數(shù)學(xué)都無法擺脫所有的悖論,心理學(xué)里面有些悖論值得大驚小怪嗎?”
上述兩類是人的認(rèn)知工具和能力不足導(dǎo)致無法正確決策,而第三類是即使人類在認(rèn)知上已經(jīng)足夠,但由于自身缺陷導(dǎo)致“知行不一”和無法正確決策。后者是芒格探索的更為重要的著力點。通過逆向思考,芒格總結(jié)出其中的三種具體情況并逐一給出了改進之策。
第一種情況是“鐵錘人傾向”。由于世界的復(fù)雜性,為了更好地了解世界,發(fā)展出了數(shù)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多知識工具,但隨著這些知識工具的不斷發(fā)展和積累,人們開始忽略這些工具的根本目的,“畫地為牢”,割裂了這些知識間的有機聯(lián)系,冀望僅通過自己所掌握的某項或某幾項知識工具來理解復(fù)雜的現(xiàn)實并作出正確決策,而解決問題的關(guān)鍵很可能在這些知識工具之外。芒格常常引用諺語,“在拿著鐵錘的人看來,每個問題都像釘子”,來警示這種單一思維模式的危害。作為應(yīng)對方法,芒格建議采用“多元思維模型”,即在腦海中建立和積累起包括多學(xué)科在內(nèi)的各種模型,遇到問題逐一試用這些模型進行分析,以避免陷入單一思維模式。
他所強調(diào)的這種跨學(xué)科多元思維,并不要求掌握每門學(xué)科的所有具體知識,而是“只要吸取各個學(xué)科最杰出的思想”,從而能夠在遇到問題時提供有效的思維框架。而他本人通過長期不懈地學(xué)習(xí)和思考,已經(jīng)收集和整理了約100種思維模型,在分析和解決問題時靈活調(diào)用。
第二種情況是“意識形態(tài)偏見”。在芒格看來,意識形態(tài)偏見由于非理性的方式將人的思維禁錮在某種模式之中,從而人為劃出認(rèn)知的“禁區(qū)”,使人無法探知禁區(qū)之內(nèi)的事物,當(dāng)問題的答案就在禁區(qū)之中時,人自然無法作出正確決策。芒格由此給出的建議是,“你們應(yīng)該警惕嚴(yán)重的意識形態(tài)偏見”。
第三種情況是“對心理學(xué)的嚴(yán)重忽視”。人作決策都需要經(jīng)過大腦的分析和處理,而人腦并不完美,“大腦的神經(jīng)系統(tǒng)并非總是暢通無阻,也不擁有無窮多的線路”。
芒格提出的對策是:首先,通過對心理學(xué)(特別是誤判心理學(xué))的學(xué)習(xí)和研究來了解大腦的局限性(他專門寫了一篇講稿歸納出25種人類誤判心理成因,并推薦《情商》和《基因組:人種自傳23章》來解釋這些誤判心理成因背后的深刻生理基礎(chǔ)和遺傳進化因素)。在決策過程中采用“雙軌分析”方法,通過自我暗示來排除和減少由于潛意識的不恰當(dāng)干擾而造成的決策失靈,“首先,理性(在排除潛意識引力的前提下)地看,哪些因素真正在起作用?其次,當(dāng)大腦處于潛意識狀態(tài)時,會自動形成哪些潛意識因素(干擾了理性決策)?”
如上所述,通過芒格這種化繁為簡的剖析,無疑為世人實現(xiàn)“盡可能正確的決策”給出了一些重要的條件,并為進一步探索指明了方向。
特別值得一提的是,芒格在本書的結(jié)尾處推薦了16本適宜大眾閱讀的書籍,涵蓋了社會、歷史、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物遺傳和人物傳記等諸多領(lǐng)域,通過擴展閱讀,為讀者真正理解他所提到的各種觀點和方法帶來極大裨益。
正如芒格常引用的愛因斯坦名言:“一切應(yīng)該盡可能簡單,但不能過于簡單?!睍兴故镜拿⒏衲切┛此坪唵蔚捏鹧裕从谒麑拸V的知識背景和復(fù)雜的思維處理過程。他之所以采用簡單的言論,是為了便于世人了解其思想;但若想真正理解其思想并在實踐中靈活運用,那就需要深入學(xué)習(xí)和了解這些箴言背后的知識和思維過程并不斷付諸實踐。
作者為華西證券研究所策略研究員