12月13日是南京大屠殺七十四周年紀念日，翻看國內(nèi)若干代表性報紙，發(fā)現(xiàn)除滬、寧有幾份報紙予以關(guān)注外，其他竟然不著一墨。從網(wǎng)絡(luò)上又得知，南京大屠殺幸存者目前僅約二百人，南京擬成立大屠殺幸存者口述史分會，按國際上口述史的規(guī)范來做點搶救性工作。

媒體不關(guān)心南京大屠殺七十四周年紀念日，可能是因為現(xiàn)在社會熱點太多，況且七十四周年并非逢“十”逢“五”，弱化處理也正常。不過“人生七十古來稀”，對于南京大屠殺幸存者來說，七十四周年意味著留給他們的日子不多了。我們越來越接近失去他們的存在，失去僅有的一批民族苦難史的親歷者、見證者和講述者。

南京大屠殺，甚至包括抗日戰(zhàn)爭史，在一個內(nèi)亂連年的時期內(nèi)，是不被當回事的。那時候，抗戰(zhàn)親歷者多，南京大屠殺幸存者不少，直到1987年大屠殺幸存者尚有一千七百五十六名，但誰會想到搞什么口述史？上世紀八十年代，我們先后建成了南京大屠殺遇難同胞紀念館、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館等一批紀念設(shè)施，但紀念了大事，統(tǒng)計了遇難者的總?cè)藬?shù)，卻獨缺了有血有肉的人，大屠殺幸存者仍然活在自己的意義中。

隨著中國融入世界，我們逐漸發(fā)現(xiàn)并理解了歷史的豐富意義，它們在現(xiàn)實的各種維度中展開。二戰(zhàn)期間納粹德國殺害數(shù)百萬猶太人，二戰(zhàn)后以色列在世界各地推動建立紀念館，他們不厭其煩，確定每一個遇難者的身份，征集所有可以得到的資料。日本在二戰(zhàn)中殺人如麻，卻在廣島、長崎建立了原子彈爆炸遇難者紀念設(shè)施，把每個遇難者的名字刻在那里。歷史，不是“無名者”的集合，而是通過活生生的人的個體呈現(xiàn)的。

我們習慣說“前事不忘、后事之師”，這是指歷史的教育價值。其實歷史的價值并不止于教育，歷史是人的歷史、人活動的歷史，折射著人類社會的價值觀，比如人道、公平、正義、自由等。歷史之所以具有“后事之師”的作用，原因就在于歷史昭示人類的價值觀。但歷史不是抽象的觀念思辨，而是鮮活的人的歷史。抗戰(zhàn)的歷史，大屠殺的歷史，就更是具體的血染的人的歷史事件。

我們對待大屠殺的歷史，有點像對待某些城市的舊城改造，拆掉、忘掉并不覺得可惜，歷史資源在悄無聲息中風化，最后銷聲匿跡。最近幾年，南京大屠殺紀念館開始搜集部分遇難者的身份，2010年12月還延長大屠殺遇難者名單墻，新添一千六百五十五個遇難者的姓名。現(xiàn)在南京市有意做幸存者的口述史了，但幸存者已經(jīng)減少到二百人，且年事已高。這種歷史意識值得稱道，但也有點“平時不燒香，急時抱佛腳”的味道。

說到這里，已經(jīng)有人埋怨政府忽視了相關(guān)工作，比如向大屠殺幸存者提供生活資助等，這值得有關(guān)部門認真檢討。另外，為什么我們的學術(shù)界、民間對大屠殺歷史也淡漠到不置一詞？在以色列，“搶救歷史”的工作多由民間社團完成，也正因為民間積極性高，政府可以少些親歷親為。但我們的民間社會本來就不發(fā)達，至于學術(shù)界，則一直圍繞政府中心工作轉(zhuǎn)。這種對大屠殺歷史的角色缺位，還是要追溯至政府那里。

南京大屠殺作為歷史問題的落寞，恰如其分地定位了它在“發(fā)展”這個大局中的位置。而這種定位，又揭示出“發(fā)展”作為當代主題的深刻缺陷，這種缺陷需要我們盡快修復。

【選自中新網(wǎng)，標題有改動】