對(duì)民族“劣根性”，魯迅先生有著高昂而激越的批判，那么能否據(jù)此認(rèn)為魯迅對(duì)文化不自信？什么才是真正的文化不自信？

我的《“丑陋的中國(guó)人”之說(shuō)是文化不自信》一文刊發(fā)之后，不少讀者給予肯定，也有讀者提出異議，認(rèn)為所謂的“丑陋的中國(guó)人”之說(shuō)，只不過(guò)是批判民族“劣根性”，當(dāng)年魯迅先生對(duì)此批判得更嚴(yán)厲，那么魯迅自然也文化不自信了？

這個(gè)問(wèn)題很重要，有利于我們分辨什么是文化不自信，也可以進(jìn)一步了解魯迅對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度。愚以為，對(duì)民族“劣根性”的批判肯定不是文化不自信，對(duì)歷史文化糟粕的摒棄也不是文化不自信，對(duì)阻礙社會(huì)發(fā)展的一切價(jià)值觀念進(jìn)行質(zhì)疑，同樣不是文化不自信。所謂文化不自信，就是對(duì)一個(gè)民族的文化喪失信心，認(rèn)為它不僅在過(guò)去和現(xiàn)在，而且對(duì)民族的未來(lái)也沒(méi)有任何價(jià)值，應(yīng)該全盤(pán)否定，惟有引入其他民族文化才能帶來(lái)新生和希望。

的確，魯迅一生有大量的文章批判中國(guó)文化，其高昂而激越的批判精神連日本學(xué)者尾崎文昭都驚訝地說(shuō)：“魯迅不像一個(gè)從中國(guó)文化生長(zhǎng)出來(lái)的人?！钡斞赣袥](méi)有對(duì)中國(guó)文化不自信呢？從來(lái)沒(méi)有！他在很多方面對(duì)中國(guó)文化表示贊賞和肯定。他在《再論雷峰塔的倒掉》和《流氓的變遷》中說(shuō)：“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神……”“孔墨都不滿于現(xiàn)狀，要加以改革?！边@是對(duì)儒家墨家文化始祖的肯定。在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中他說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！边@是對(duì)中國(guó)人精神的肯定。他主張藝術(shù)家要從中國(guó)古代藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，在《從幫忙到扯淡》一文中指出：“我們有藝術(shù)史，而且生在中國(guó)，即必須翻開(kāi)中國(guó)藝術(shù)史來(lái)?！边@是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的肯定。他還對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌小說(shuō)、民間戲劇等給予較高的評(píng)價(jià)。面對(duì)古文學(xué)被糟蹋，他不無(wú)憐惜地說(shuō)：“為欲總目爛然，見(jiàn)者眩目，往往妄制篇目，敗題撰人，晉唐稗傳，黥劓幾盡?！?/p>

魯迅對(duì)中國(guó)文化肯定的例子不勝枚舉，這種肯定因素之所以被我們忽略或忽視，是因?yàn)樗呐芯窀鼮閺?qiáng)烈，一直占據(jù)著我們的直覺(jué)、思維和記憶空間。

那么魯迅批判和否定的東西又是什么呢？最主要的是國(guó)人的奴性。他在《燈下漫筆》中說(shuō)：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……一、想做而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了的時(shí)代?！痹隰斞缚磥?lái)，這些現(xiàn)狀背后的深層原因就是傳統(tǒng)文化糟粕的影響，第一要?jiǎng)?wù)是“改變他們的精神”。他以“精神界的戰(zhàn)士”的斗志，展開(kāi)對(duì)種種陳腐沒(méi)落觀念的批判。其批判文字不僅充斥于雜文、隨筆，也體現(xiàn)在小說(shuō)和書(shū)信中，最具代表性的是《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《狂人日記》、《阿Q正傳》等，強(qiáng)烈地批判了傳統(tǒng)文化中“吃人”與甘于“被吃”、“精神勝利法”和“君為臣綱，父為子綱”等精神奴役制度及其人的價(jià)值觀念和倫理道德觀念，并以小說(shuō)塑造出阿Q、孔乙己等身上帶著濃厚民族“劣根性”和深受“劣根性”之害的代表人物，認(rèn)為只有無(wú)情抨擊這種陳腐沒(méi)落的觀念，“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”，中國(guó)才有希望。

無(wú)疑，魯迅在文化批判中也有偏激，甚至有咒罵。他在給許廣平的信中說(shuō)：“這種漆黑的染缸不打破，中國(guó)即無(wú)希望?！敝笥终f(shuō)：“但我還想對(duì)于根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動(dòng)搖，冀于將來(lái)有萬(wàn)一之希望?！睂?duì)于這類(lèi)觀點(diǎn)，我們還是要將其放在當(dāng)時(shí)歷史背景下作設(shè)身處地的思考。魯迅生活的那個(gè)社會(huì)，好比一個(gè)病入膏肓的人，常規(guī)藥方已無(wú)濟(jì)于事了，只有下以猛藥才能帶來(lái)生的希望。魯迅當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“罵”，是為了把黑暗中的國(guó)人“罵驚”、“罵醒”，而絕不是“罵倒”、“罵臭”。那個(gè)年代，無(wú)論是魯迅還是胡適，無(wú)論是陳獨(dú)秀還是章太炎，乃至孫中山、李大釗等，都有為“沖破黑暗牢籠”而有過(guò)激的吶喊和咒罵，但如果說(shuō)他們都文化不自信，顯然是胡說(shuō)。他們的吶喊和咒罵是醫(yī)治當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)應(yīng)有的“猛藥”，這與民族得以解放、國(guó)人走向自強(qiáng)、特別是世界各大國(guó)將文化作為發(fā)展戰(zhàn)略的今天卻將中國(guó)文化一棍子打死的做法，是不能同日而語(yǔ)的。