福州城內(nèi)烏山之上，有《題望耕臺》的石刻，朱紅描出，分外醒目：

為念民勞登此臺

公余坐嘯且徘徊

平疇萬畝青如許

盡載沾塗血汗來

此詩落款“乾隆任午郡守劍南李拔書”——“郡守”系俗稱，在清代的正式官名為知府。讀此詩，讓人想起那首膾炙人口的五言絕句：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！贝祟愒?，通常被人稱之為“憫農(nóng)詩”。因而，此詩也頗讓人揣摩二百五十年前的一位地方官的憫農(nóng)心態(tài)與憫農(nóng)形象。如今幢幢高樓崛起之處，那時卻有“平疇萬畝”。

李拔所作的《題望耕臺》，既非官樣文章，亦非應(yīng)景之作，其中貫穿著真切的憫農(nóng)情結(jié)。他能“念民勞”，會上“望耕臺”，會在“平疇萬畝青如許”中窺見百姓的“血汗”，這都是他作為一個清官循吏的基本素質(zhì)。即此一端，便可知此公并非附庸風(fēng)雅之輩，更非那些喜歡到處涂鴉，任期之內(nèi)受人恭維、離職之后成為笑柄的庸官俗吏可以比肩。

為官一方的人，心中是否存有這個“憫”字，是大不一樣的?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心、禮之端也；是非之心，智之端也”，此系孟子所說的“四端”。“憫農(nóng)”便是一種惻隱之心，也叫不忍之心。對于一個普通人，此乃仁義之端；對于執(zhí)政者，便是仁政之端。 “農(nóng)民最苦、農(nóng)村最窮，農(nóng)業(yè)最落后”，古人所謂的“憫農(nóng)”之農(nóng)，至今尚有“三農(nóng)問題”有待解決，這種“憫農(nóng)”的情感就應(yīng)是執(zhí)政者的起碼情感。取消農(nóng)業(yè)稅的善舉，固然不是一個“憫”字所能囊括，卻也包含了這個“憫”字。極而言之，常常心存這個“憫”字，至少在揮金如土之時，就得掂量掂量，少一點攤派；在搜刮地皮之際，就得摸摸胸膛，少一點貪念；在“政績”迷心之時，就得想想后果，少一點折騰。

據(jù)說在未來四年內(nèi)，中國數(shù)以千萬計的公務(wù)員將會全體接受一輪“職業(yè)道德培訓(xùn)”，中國“古代官德”將要“進(jìn)入課程大綱”，對此，一些專家并不贊同，大概認(rèn)為“古代官德”有諸多局限。我忖度，此類專家對于“憫農(nóng)”的“憫”字，或許也有微詞，“憫”與“憐”聯(lián)在一起，叫做憐憫。僅此，就可使人心生非議，諸如“廉價的憐憫”呀，“居高臨下”的“士大夫氣息”呀，反正都夠不上“人民公仆”的格調(diào)。但我以為，古代清官循吏的官德，本是由老百姓安居樂業(yè)的期盼與統(tǒng)治者長治久安的愿望之契合所生，方才得以千古流傳。諸如使民以時、為民請命、輕徭薄賦、休養(yǎng)生息等等，都與一個“憫”字密切相關(guān)。這個“憫”字，乃是執(zhí)政的底線。為官一方的，有比這個“憫”字更高的境界自然很好，常常心存這個“憫”字，也是挺難得的。

【原載2012年3月26日《解放日報·朝花》】