經(jīng)濟(jì)者，經(jīng)世濟(jì)民也——大抵每一個(gè)選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究方向的人，都或多或少懷著這樣的夢(mèng)想，以為自己所學(xué)，能夠有益于普天之下的百姓，通俗地說，就是能夠讓更多的人過上更好的生活。而當(dāng)下真實(shí)的世界中，我們卻看到了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大差異——?dú)v史上曾經(jīng)發(fā)生過的經(jīng)濟(jì)危機(jī)因距離遙遠(yuǎn)而不被感知，但2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球性危機(jī)卻這樣迫近，現(xiàn)在是危機(jī)后的第三年，美國(guó)主權(quán)信用評(píng)級(jí)被下調(diào)，歐洲多國(guó)爆發(fā)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)不斷蔓延；不止是在國(guó)外，若將視角轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，我們同樣可以看到：房?jī)r(jià)高漲，物價(jià)上漲，食品安全問題嚴(yán)重，環(huán)境污染惡性事件頻發(fā)……于是我們不禁要問：經(jīng)濟(jì)學(xué)，真的讓我們生活得更美好了么？

《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》正是一本可以回答這一問題的書。于我看來，這本書的意義首先在于，它幫助我們從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從而使得中國(guó)的本土經(jīng)濟(jì)學(xué)教育成為可能。《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》仿佛一把開啟中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的鑰匙，娓娓道來，不僅盡述其然，而且盡釋其所以然；這本書站在一個(gè)高度上，貫通了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

然而，這的確是一本需要緣分的書，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)的不止是知識(shí)，更是智慧。一些人看到標(biāo)題中醒目的“中國(guó)經(jīng)典”二字 ，卻又和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”相連，或許會(huì)心中生疑，以為這又是一本趁國(guó)學(xué)之熱而速成的暢銷書；或是以為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”本是西方舶來之物，對(duì)此書不屑一顧。但是，若您能放下心中所有偏見，坦坦蕩蕩，明明白白地去讀這書，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；于閱讀之中領(lǐng)悟，于踐行之中收獲，知行合一，就能體悟到書中所寫，真實(shí)不虛。所謂“本土經(jīng)濟(jì)學(xué)”，雖發(fā)端于本土，其道理卻是普適性的，其實(shí)本無東方西方之差別，故命名為“經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)”，我以為是極其恰當(dāng)?shù)摹?/p>

對(duì)于很多在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)熏陶之下的中國(guó)學(xué)者而言，《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，必然也會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)研究給予很多啟發(fā)。我所理解的東方文化與西方文化之間的差異，大抵可以歸結(jié)為東方文化向內(nèi)，是自省的文化；而西方文化向外，是探求的文化。兩者因這一內(nèi)一外而不同，但殊途同歸。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在科學(xué)的公理體系之下，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推衍，又能夠輔以數(shù)學(xué)作為工具，這使得其蓬勃發(fā)展蔓延。但是，這一研究方法有著一些重要的缺陷，而《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，則以中國(guó)的智慧，為我們提供了另一種視角。

作為一本提綱挈領(lǐng)之書，《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》搭起了一個(gè)關(guān)于中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的大架子，也留下了很多值得深入研究的課題。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化中其實(shí)自有經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，其蘊(yùn)藏于各種古籍之中，代表性作品如《鹽鐵論》《管子》等等，其中有著豐富的內(nèi)容值得探求；其中道理，若靈活用于指導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，或許不亞于依照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各種理論模型計(jì)算給出的結(jié)果和政策建議。其次，在對(duì)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，西方科學(xué)的研究方法同樣適用，如統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量學(xué)等，這些方法能夠?yàn)楸就两?jīng)濟(jì)學(xué)提供更為豐富的論證。再次，中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多思想，如單純刺激消費(fèi)是錯(cuò)誤的，如政府與市場(chǎng)之間的最好關(guān)系是“貴在不擾”，都能給予西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以啟示；若能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系內(nèi)仔細(xì)甄別各種假設(shè)，一一辨明其如何影響結(jié)論，這也許將會(huì)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次飛躍。

“颶風(fēng)始于萍末”，這是古人很早就體悟的道理，也是西方科學(xué)中被稱為“蝴蝶效應(yīng)”的。五千年文化積淀留下的那些經(jīng)典，或許是因?yàn)槿狈Ρ徽J(rèn)知而被忽略。《中國(guó)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，將為你打開一扇認(rèn)識(shí)經(jīng)典的門；從如何“生財(cái)”而入，或者也是應(yīng)了當(dāng)下“發(fā)財(cái)心切”的念頭。東西文化，殊途同歸。但凡求財(cái)，先求諸己。如果你是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者，這本書會(huì)為你提供更多思考與科研的可能；如果你只是一個(gè)希望生活得更美好的普通人，那么這本書，將會(huì)告訴你幸福與財(cái)富的終極密碼。