最近兩則新聞讓人噓唏不已：一位四川籍青年富豪5月12日在新加坡駕駛法拉利跑車，闖紅燈撞上一輛出租車和一輛電動車，事故致使富豪本人、出租車司機和車內(nèi)乘客三人死亡；黑龍江佳木斯中學(xué)老師張麗莉在5月8日的交通事故中，為救學(xué)生而受重傷，致使雙腿截肢。同樣是交通事故，前者招致網(wǎng)友唾罵，中國駐新大使館要求在新中國公民注意自身形象；后者感動了無數(shù)網(wǎng)友，被稱為“最美女教師”。兩起事故的不同結(jié)果，追根溯源，就是個人修養(yǎng)與素質(zhì)的不同。

近年來，有關(guān)國人形象的事件在不同的地點以不同的方式不斷上演：任由小孩在香港街頭大小便、在臺灣一些知名景點留下“到此一游”的墨寶……改革開放三十年來，不少國人富了口袋、窮了腦袋。雖然近些年不少高校也推出淑女班、禮儀班，但“穿龍袍不像太子”，學(xué)會了拿餐叉關(guān)鍵時刻仍舊露出他的淺薄。

形象工程無力改變形象。

一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。一家企業(yè)、一個單位、一座城市、一個地區(qū)、一個國家的形象也一樣，它不是通過多少高樓、多少收入、多少GDP來展現(xiàn)，而是通過一個個生活其中的個人的素質(zhì)和修養(yǎng)展示出來，通過一樁樁具體事務(wù)的處理，一條條法律法規(guī)條文的落實體現(xiàn)出來。前者是個人的德，后者則是企業(yè)、城市、地區(qū)、國家的“德”。

個人的“德”包括私德和公德。私德指個人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人私生活中的道德；公德指與組織、集體、民族、社會有關(guān)的道德，主要體現(xiàn)為與他人和諧相處、與自然和諧相處、從事社會活動時所應(yīng)遵循的道德準則?？陀^地看，很多人的私德在可接受的范疇，但公德有虧，甚至到了極為缺乏的地步：占人家便宜、欺負老實人；見不得他人比自己好、容不得別人超過自己；在公共場合耍橫、隨地吐痰……他們?nèi)钡氖侨伺c人和諧相處之德。

企業(yè)、城市、城區(qū)、國家的“德”主要表現(xiàn)為公德。當前不少城市、地區(qū)正缺公德。為什么有些城市，路越修越寬交通卻越來越堵？缺德的表現(xiàn)是管理上就是低效率。為什么會不斷出現(xiàn)野蠻拆遷？缺德的表現(xiàn)是政府、企業(yè)沒有嚴格遵守法律法規(guī)。為什么有那么多企業(yè)直接將污水排入珠江？缺德的表現(xiàn)是企業(yè)眼里只有私利沒有公德……

個人、企業(yè)、城市、地區(qū)缺公德，原因主要有三個方面。首先是缺乏培養(yǎng)團隊協(xié)作精神。傳統(tǒng)教育強調(diào)個人奮斗多而鼓勵團隊協(xié)作少，看重核心人物而忽視團體力量。其次，缺乏產(chǎn)生意見領(lǐng)袖的氛圍，各行業(yè)各群體缺少能表達集體訴求的意見領(lǐng)袖，或者曾經(jīng)有過這樣的意見領(lǐng)袖后來卻因利益關(guān)系而只代表個人。第三，忽視從小培養(yǎng)公民意識，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育培養(yǎng)出來的是市民氣而沒有公民意識，個人對公民應(yīng)有權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任與承擔(dān)意識十分薄弱。

公德的普遍缺失是時代性的問題，是社會發(fā)展必須邁過的一道檻。改革開放以來，我們在文化發(fā)展、在市場規(guī)則建設(shè)方面走在全國的前列，但30年來，我們重視經(jīng)濟基礎(chǔ)、重視價值交換，卻在一定程度上放松了加強個人修養(yǎng)、放松了建設(shè)核心價值體系。就文化傳承來說，這也是由于強調(diào)索取、利益交換的價值觀念在傳統(tǒng)文化中一度處在上風(fēng)的緣故，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”就是其中的典型。如何扭轉(zhuǎn)這種局面？關(guān)鍵在引導(dǎo)。個人、家庭、企業(yè)、城市、地區(qū)、國家都需要文化引導(dǎo)，這種文化引導(dǎo)基于一種獲得他人認可的厚重的品德修養(yǎng)，使人想干事、能干事、干成事，能在一個地區(qū)、一個群體中產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生激勵上進的文化基礎(chǔ)。

“厚于德、誠于信、敏于行”是廣東所擁有的大家都認同的文化基礎(chǔ)、精神力量：德是靈魂，信掛心頭，動之以恒。廣東精神是在恰當?shù)臅r機提出的、引導(dǎo)廣東走向幸福的指揮棒，沒有這個指揮棒，力量難以集中、目標就會分散。我們都有這樣的感覺：事情、生活到了某一階段后，會覺得“沒意思”，會出現(xiàn)“審美疲勞”，為什么會出現(xiàn)這種狀況？根本原因就是缺少共同的精神家園。每個時期對德的要求有所側(cè)重，我們現(xiàn)在所缺的德是：和諧、寬容、合作、雙贏等等。

“厚”德是一個長期學(xué)習(xí)過程，它與學(xué)歷、文憑高低沒有必然的關(guān)系，與家庭教育、社會主流價值息息相關(guān)?！昂瘛钡戮褪且ㄟ^建設(shè)核心價值觀，通過建立積極向上的個人、社會的價值評判體系來引導(dǎo)。

需要警惕的是，當前有些人、有些地區(qū)對“德”的認識比較急功近利，認為修了德就會有立竿見影的“回報”，這導(dǎo)致人們沒有探討社會問題的能力與耐心，不愿意付出道德的、智力上的探索，只希望獲取外界的、別人的、最好是一攬子式的答案。這種態(tài)度實質(zhì)上是對個體責(zé)任的推卸，最終的結(jié)果可能導(dǎo)致選擇粗暴的解決辦法。

筑基之德不會一勞永逸，也不是通過一兩場轟轟烈烈的運動就能完成?！暗隆钡膬?nèi)涵也不是一成不變的，它隨著社會的發(fā)展及人生實踐活動的深入也會變得更加豐富多彩，在某種意義上，筑基之德永無止境。

責(zé)編：天翼