編者按：

因不滿學(xué)校的應(yīng)試教育，一些志在“從我做起”擺脫學(xué)校教育模式的家長(zhǎng)，紛紛辦私塾推行“讀經(jīng)教育”。他們不以高考為目標(biāo)，不以考試為綱，只希望孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。在著名的“私塾村落”深圳梧桐山，方圓不足2.3平方公里的范圍內(nèi)有十幾家私塾，就讀的孩子多達(dá)兩三百個(gè)。網(wǎng)上的一項(xiàng)調(diào)查則顯示，有正式名稱并規(guī)范授課的全日制私塾幾乎遍布全國(guó)各地，其課程設(shè)置雖不盡相同，但基本都要求孩子“讀經(jīng)”，語(yǔ)文教材為四書(shū)五經(jīng)，英語(yǔ)教材多為《圣經(jīng)》《莎士比亞文集》等英文經(jīng)典。

我國(guó)早已明令取締私塾，如今“現(xiàn)代私塾”大量出現(xiàn)，自然引起廣泛關(guān)注，有人贊成，有人反對(duì)，更多的人觀望懷疑。那么，作為家長(zhǎng)，該如何看待這一現(xiàn)象？又該如何在現(xiàn)行教育與私塾之間做出取舍呢？

不滿學(xué)校教育，前衛(wèi)家長(zhǎng)紛紛辦私塾

2011年6月中旬，全國(guó)多家媒體報(bào)道了這樣一則新聞：家長(zhǎng)不滿幼兒園“粗放式”教育聯(lián)合辦“家塾”。據(jù)報(bào)道，江西省南昌市四位幼兒家長(zhǎng)，因“遍尋各種教育組織和機(jī)構(gòu)卻無(wú)法為孩子找到一個(gè)合適的教育機(jī)會(huì)”，最終選擇了自己組織起來(lái)教育自己的孩子。

周女士是這四位幼兒家長(zhǎng)中的一員。接受記者采訪時(shí)她說(shuō)：“我們辦這個(gè)家塾，就是朋友之間互相照看孩子。平時(shí)上課主要是唱歌、跳舞、做游戲，沒(méi)有語(yǔ)文課和算術(shù)課，家長(zhǎng)就是老師?！?/p>

不讓孩子去正規(guī)幼兒園或?qū)W校，而是自己辦學(xué)堂來(lái)教育，周女士他們不是最先的嘗試者，在他們之前，這種模式早已在全國(guó)各地出現(xiàn)，人們稱這類學(xué)堂稱為“現(xiàn)代私塾”。

47歲的楊北社是西安人，他也志在創(chuàng)辦私塾來(lái)教育自己的孩子。最初，他只是在家里教自己5歲多的兒子，別的家長(zhǎng)知道后也想把孩子送到他那里，楊北社于是決定辦私塾。為此他帶著兒子進(jìn)行了一番考察，到北京、上海、浙江等地的私塾取經(jīng)。在這個(gè)過(guò)程中楊北社發(fā)現(xiàn)，先行者的足跡已遍布全國(guó)，他們大都對(duì)現(xiàn)行教育不滿，主張孩子在承載人類文明的經(jīng)典著作中規(guī)劃未來(lái)——讀儒釋道，讀黑格爾、康德、莎士比亞，甚至爬山、習(xí)武、彈琴、跳舞、賞畫(huà)，凡濟(jì)世之學(xué)統(tǒng)統(tǒng)都學(xué)。

在楊北社萌生創(chuàng)辦私塾的念頭之前，被媒體稱為“全國(guó)第一家全日制私塾”的上海孟母堂，因“非法辦學(xué)”已聞名全國(guó)。上海孟母堂的教學(xué)理念與模式，在這類私塾中頗具代表性：尊孔孟，讀經(jīng)典，重視傳統(tǒng)文化；不給孩子布置作業(yè)，不考試，也不對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)比；主張孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。

在上海孟母堂，孩子們每天早上6：00起床，穿衣、疊被、洗漱，整裝后向老師行禮。6：20集體禮儀，老師向孔子像行三揖禮，學(xué)生觀禮，然后是學(xué)生結(jié)伴行三揖禮。8：00～11：00為誦讀時(shí)間。教材有《孟子》《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，以及《圣經(jīng)》《莎士比亞文集》等英文著作。11：00～12：00是綜合課時(shí)間，內(nèi)容為美術(shù)、音樂(lè)、瑜伽、科學(xué)、手工等。午休時(shí)間為1個(gè)半小時(shí)。下午的活動(dòng)和上午基本類似。晚上的自習(xí)時(shí)間，孩子們因人而異，或閱讀，或?qū)懭沼?，或?huà)畫(huà)。晚上就寢時(shí)間不是特別固定，一般在8：30到9：00之間，會(huì)根據(jù)具體情況略作調(diào)整。

上海孟母堂創(chuàng)辦于2006年9月，剛開(kāi)班時(shí)只有12名學(xué)生，到2011年，學(xué)生增加到60多名，年齡大多在6～15歲，最小的孩子僅4歲，最大的18歲。他們來(lái)自全國(guó)各地，最遠(yuǎn)的來(lái)自西藏。孩子之中，有因父母反感學(xué)校教育主動(dòng)送到學(xué)堂的，也有因孩子本身不適應(yīng)學(xué)校教育，或者出現(xiàn)了厭學(xué)情緒，家長(zhǎng)無(wú)奈才送過(guò)來(lái)的。

這類私塾除了主張讀經(jīng)，認(rèn)同孩子應(yīng)該快樂(lè)學(xué)習(xí)，在課程設(shè)置方面有著細(xì)微差別，或者說(shuō)各具特色。比如北京日日新學(xué)堂，開(kāi)設(shè)的課程涵蓋更廣泛，人文類有經(jīng)典誦讀、兒童文學(xué)、文字匯解等；科學(xué)類有博物通識(shí)、數(shù)學(xué)、趣味數(shù)學(xué)等；藝術(shù)類有美術(shù)、手工、音樂(lè)、合唱、戲劇、書(shū)法、茶道等；體育類有武術(shù)以及作為選修課的柔道、足球等，老師還會(huì)定期組織學(xué)生遠(yuǎn)足；社會(huì)實(shí)踐類，有社會(huì)調(diào)查、科學(xué)考察、參觀、勞動(dòng)等課程。由于獨(dú)具特色，這個(gè)學(xué)堂創(chuàng)辦僅5年，學(xué)生人數(shù)便由最初的4名增加到現(xiàn)在的148名。

廣州明德堂的孩子們也是晨起讀經(jīng)，但拒絕電腦、電視等電子產(chǎn)品及課外書(shū)，對(duì)學(xué)生的懲戒也很“古典”：用戒尺打手掌、面壁思過(guò)。

廣州六月小學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容則依據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，但不是整體推進(jìn)，而是每天給孩子制訂一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。每天上午是知識(shí)類課程，下午則是美術(shù)、音樂(lè)課，所有課程都采取老師和孩子們分享的方式。

深圳蒼山學(xué)堂由一位名叫陳陣的學(xué)生家長(zhǎng)創(chuàng)辦，只有5名學(xué)生，清一色全是男孩兒。之前這幾個(gè)孩子都曾有過(guò)厭學(xué)經(jīng)歷。在這個(gè)學(xué)堂里，孩子們生活自理，包括做飯、起居，自主學(xué)習(xí)英文、國(guó)學(xué)、科學(xué)、書(shū)法等課程，還有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)種菜、采茶。周末孩子們又變成了學(xué)堂管理者，負(fù)責(zé)接待來(lái)山莊參觀的客人，掙學(xué)費(fèi)……陳陣希望，通過(guò)自己的實(shí)踐，能為厭學(xué)的孩子探索一條出路。

可以說(shuō)，每位私塾創(chuàng)辦者都有自己的理想和目標(biāo)，也有獨(dú)具特色的教學(xué)模式。那么，他們的目標(biāo)最終能否達(dá)成？離開(kāi)體制內(nèi)學(xué)校，孩子們又會(huì)被培養(yǎng)成什么樣的人？私塾真能“拯救”孩子嗎？

支持反對(duì)眾說(shuō)紛紜，正反兩方各執(zhí)一詞

陳先生是明行堂的創(chuàng)辦人，說(shuō)起現(xiàn)行教育體制，他引用了《大學(xué)》中的一句話表達(dá)自己的憂慮：“德者本也，財(cái)者末也。”他說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)的教育對(duì)實(shí)用性方面很關(guān)注，卻忽略了內(nèi)在的道德要求。實(shí)際上，德才是最根本的，一個(gè)人有才而無(wú)德，很可怕，沒(méi)有道德的指引，才可能被用到不恰當(dāng)?shù)牡胤健！被谶@一觀點(diǎn)，陳先生創(chuàng)辦明行堂后，從“四書(shū)”入手，繼而讓孩子讀《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《老子》《莊子》。他認(rèn)為，讓孩子熟讀經(jīng)典，不僅能讓孩子充滿成就感，認(rèn)識(shí)很多字，還能讓孩子在生活中悟出很多道理，以后再讀別的書(shū)就會(huì)有“一覽眾山小”的感覺(jué)。陳先生堅(jiān)信，讀經(jīng)能讓孩子“立德”、成才。

也有不少學(xué)生家長(zhǎng)反感應(yīng)試教育，認(rèn)同孩子讀經(jīng)也能成才的說(shuō)法。琪琪的父親袁先生是一名商人，也是一名國(guó)學(xué)愛(ài)好者，聽(tīng)說(shuō)有私塾推行讀經(jīng)教育，他毅然把女兒送進(jìn)了學(xué)堂。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，琪琪能背誦《弟子規(guī)》《蒞翁對(duì)韻》及《論語(yǔ)》前6篇和《詩(shī)經(jīng)》10篇左右，而且日常生活中特別懂禮節(jié)，比如知道讓媽媽先上車、進(jìn)門(mén)，說(shuō)“長(zhǎng)者先，幼者后”；知道幫父母做事，說(shuō)“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。袁先生說(shuō)，送女兒讀私塾的目的，就是想讓孩子懂道理，做一個(gè)身心健康的人。

但也有家長(zhǎng)表達(dá)不同意見(jiàn)。一位姓吳的家長(zhǎng)說(shuō)，讓孩子免受學(xué)校應(yīng)試教育之苦，快樂(lè)學(xué)習(xí)，讀經(jīng)典懂道理，好是好，但有點(diǎn)理想化。她認(rèn)為，孩子最終是要面對(duì)高考的，私塾這種教育模式恐怕無(wú)法讓孩子應(yīng)付激烈的競(jìng)爭(zhēng)。也有家長(zhǎng)表示，脫離現(xiàn)行教育上私塾，眼下似乎還沒(méi)有幾個(gè)成功的案例，因此不敢貿(mào)然拿孩子去賭。

針對(duì)家長(zhǎng)的這種擔(dān)憂，很多私塾創(chuàng)辦人覺(jué)得屬于“多慮”。得謙學(xué)堂創(chuàng)辦人張中和就堅(jiān)信，中國(guó)未來(lái)的教育只會(huì)更加開(kāi)放，“也許到孩子十二三歲時(shí)中國(guó)會(huì)有專門(mén)的高等書(shū)院也未可知，書(shū)院會(huì)有更細(xì)的分科，孩子可以進(jìn)書(shū)院并根據(jù)自己的興趣選修?！币虼?，張中和將得謙學(xué)堂的目標(biāo)定位在“為未來(lái)書(shū)院的人才培養(yǎng)做準(zhǔn)備”。他甚至認(rèn)為，即使沒(méi)有書(shū)院，自己的學(xué)堂也能把孩子培養(yǎng)成才。

上海孟母堂創(chuàng)辦人呂麗委則說(shuō)，他們教授給孩子的知識(shí)完全達(dá)到了義務(wù)教育的要求。她說(shuō)：“我們平時(shí)會(huì)帶孩子們?nèi)フ褂[館、博物館參觀?！痹诿夏柑玫摹罢n程規(guī)劃”中，數(shù)理化學(xué)習(xí)也是根據(jù)讀經(jīng)教育的觀念，對(duì)教材重組后編排課程，聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師授課，孩子從7周歲起開(kāi)設(shè)數(shù)理課，大約6年可以完成小學(xué)到高中的課程。

有的家長(zhǎng)也極力駁斥這種“前途論”“文憑論”。一位姓李的女士就說(shuō)，?畢業(yè)證不能保證孩子一生的幸福，而能力卻可以。孩子讀經(jīng)后滿腹經(jīng)綸，而且有很強(qiáng)的定力和思考力，未來(lái)可能成為大師級(jí)的人物，而大師是不需要文憑的。身為計(jì)算機(jī)博士的虞女士，也打算讓孩子讀私塾，她同樣不擔(dān)心孩子的出路。她說(shuō)：“只要進(jìn)入體制內(nèi)的學(xué)校，就會(huì)面臨各種升學(xué)壓力，孩子們的個(gè)性就得不到完全的釋放和施展，這是我最不喜歡的?！彼寡裕M管自己是在體制內(nèi)教育中長(zhǎng)大，并一路讀到博士，但她對(duì)現(xiàn)行教育存在的問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)。她希望自己的孩子完全脫離填鴨式的以應(yīng)試為目的的學(xué)校教育體制，將來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)更具創(chuàng)造性的人。至于孩子的升學(xué)問(wèn)題，她早有打算：不讓孩子在國(guó)內(nèi)參加中、高考，選擇去國(guó)外讀大學(xué)。上海孟母堂的一位老師也說(shuō)，很多送孩子讀私塾的家長(zhǎng)，都像虞女士一樣早有打算，不是將來(lái)讓孩子出國(guó)，就是家里有家族企業(yè)，孩子并不需要一張國(guó)內(nèi)的學(xué)歷證明。

今年12歲的袁小逸常被私塾支持者們拿來(lái)作為“私塾也能培養(yǎng)人才”的有力證明。袁小逸上過(guò)8年私塾，如今只有12歲的她，已經(jīng)成了父親開(kāi)辦的私塾里的小老師，主講英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、文言文等課程。

2003年，因不適應(yīng)幼兒園環(huán)境，袁小逸被父親袁鴻林帶回浙江海鹽老家。袁鴻林是北大歷史系碩士、南開(kāi)大學(xué)歷史系博士，他決定自己開(kāi)私塾教育女兒。他的計(jì)劃是：女兒9歲小學(xué)畢業(yè)，13歲高中畢業(yè)，16歲大學(xué)畢業(yè)，19歲碩士畢業(yè)，21歲博士畢業(yè)。為了這個(gè)目標(biāo)，他給女兒安排的課程表涵蓋廣泛，包括文言文、英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)、美術(shù)等，而文言文教材是《古文觀止》，英語(yǔ)用《新概念英語(yǔ)》。袁小逸5歲時(shí)就能流利朗讀《新日本語(yǔ)基礎(chǔ)教程》《新概念英語(yǔ)》，并用英語(yǔ)跟父親對(duì)話。

如今袁小逸已經(jīng)成了小名人。她的網(wǎng)上自傳體作品《私塾女孩袁小逸》結(jié)集成書(shū)，她的早教經(jīng)歷也被袁鴻林總結(jié)為“袁小逸模式”進(jìn)行推廣。

有私塾創(chuàng)辦者的美好展望，有類似袁小逸這樣的成功案例，但仍不足以打消一些家長(zhǎng)對(duì)私塾的疑慮：脫離學(xué)校教育真的可以嗎？孩子上私塾將來(lái)會(huì)不會(huì)找不到飯碗？在各種疑問(wèn)中，有的家長(zhǎng)進(jìn)退兩難：不上私塾擔(dān)心孩子承受應(yīng)試壓力，上吧又怕沒(méi)有未來(lái)。如何取舍呢？

根據(jù)情況做選擇，控制風(fēng)險(xiǎn)是前提

為孩子選擇一種教育模式，要考慮的因素很多，除了孩子是否適應(yīng)、接受某種模式，還要考慮教育效果，考慮教育的最終目標(biāo)能否達(dá)成。其實(shí)無(wú)論是應(yīng)試教育、讀經(jīng)教育還是西方教育，目的都是一致的，那就是讓孩子健康成長(zhǎng)，將來(lái)能夠在社會(huì)上立足并有所作為。明白了這一點(diǎn)，選擇也就容易了。我們的建議是，根據(jù)情況選擇最適合自己的模式。

首先，應(yīng)根據(jù)孩子的情況來(lái)選擇。有的孩子不適應(yīng)學(xué)校教育，厭學(xué)甚至拒絕去學(xué)校，家長(zhǎng)不妨考慮送孩子去私塾；也有的學(xué)生，出現(xiàn)了網(wǎng)癮或電子產(chǎn)品依賴癥，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)力自拔，無(wú)心學(xué)習(xí)，同樣可以考慮去私塾，或許換一種模式更適合孩子，甚至能夠糾正孩子的不良行為。

其次，有的家長(zhǎng)特別崇尚讀經(jīng)，希望孩子在傳統(tǒng)文化中受到熏陶，送孩子去私塾當(dāng)然未嘗不可，但應(yīng)根據(jù)情況適時(shí)調(diào)整。比如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子厭煩讀經(jīng)或家長(zhǎng)覺(jué)得未來(lái)文憑對(duì)孩子很有必要時(shí)，就應(yīng)考慮讓孩子回到體制內(nèi)學(xué)校。海南大學(xué)文學(xué)院教授仲冬梅指出，應(yīng)試教育存在一定的弊端，但讀經(jīng)教育也并非十全十美，用讀經(jīng)取代學(xué)校教育是走極端，沒(méi)必要，也不可取。深圳大學(xué)師范學(xué)院的熊賢君教授則告誡少數(shù)沉迷于讀經(jīng)熱的家長(zhǎng)：“僅僅因?yàn)樾欧钜环N并未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的教育理念，就拿孩子的未來(lái)做賭注，風(fēng)險(xiǎn)很大。”

最后，根據(jù)家庭情況來(lái)選擇。上私塾比上體制內(nèi)學(xué)校成本高出很多，要考慮家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力。如果家庭條件允許，有能力將來(lái)送孩子出國(guó)求學(xué)，或者擁有家族企業(yè)，不用擔(dān)心孩子的就業(yè)問(wèn)題，送孩子上私塾也無(wú)可厚非。否則，就應(yīng)三思而行。

而當(dāng)你決定讓孩子上私塾以后，在私塾的選擇上也應(yīng)慎重。一位業(yè)內(nèi)資深人士說(shuō)，私塾創(chuàng)辦人的理念不同，教育模式及教育效果會(huì)有很大差別。盡管私塾很多，但只有一小部分人領(lǐng)悟了私塾教育的精髓，因此家長(zhǎng)的選擇十分重要。

此外還應(yīng)考慮各種風(fēng)險(xiǎn)，尤其對(duì)普通家庭而言，控制風(fēng)險(xiǎn)尤為重要。首先是法律風(fēng)險(xiǎn)。截至目前，私塾模式仍未得到教育主管部門(mén)的認(rèn)可，隨時(shí)都有被叫停的風(fēng)險(xiǎn)。上海市教委曾于2006年和2009年兩次對(duì)上海孟母堂下達(dá)停辦通知。市教委認(rèn)為，孟母堂違反《義務(wù)教育法》的有關(guān)規(guī)定，在教學(xué)內(nèi)容上違法。松江區(qū)教育局則發(fā)布告示，將孟母堂定性為“非法教育機(jī)構(gòu)”并責(zé)令立即停辦。

盡管創(chuàng)辦人呂麗委再三強(qiáng)調(diào)，孟母堂是由家長(zhǎng)自愿組成的現(xiàn)代家庭教育模式，不承認(rèn)自己在辦學(xué)，但最終還是在各方壓力下選擇了低調(diào)搬遷，并至今處于半隱蔽狀態(tài)。其他如深圳梧桐山的私塾，也都因害怕被當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T(mén)追查、取締而選擇了低調(diào)行事，甚至將自己“隱藏”在民房?jī)?nèi)以躲避外界的關(guān)注。

其次是孩子的成長(zhǎng)風(fēng)險(xiǎn)。人是社會(huì)性動(dòng)物，自然需要在正常的社會(huì)生活中不斷完善自己。而相對(duì)于學(xué)校的開(kāi)放性來(lái)說(shuō)，私塾無(wú)疑是封閉的，包括人際交流方面，包括與現(xiàn)代文明的接觸方面，私塾的孩子與學(xué)校的孩子相比都有明顯劣勢(shì)。有些私塾的老師就承認(rèn)，他們那里的孩子顯得更單純。單純當(dāng)然不是缺點(diǎn)，但太單純就可能無(wú)法適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)。此外，私塾一般要求孩子全托，一般半個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能跟父母見(jiàn)上一面。從孩子身心發(fā)育的角度看，這是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

深圳一位中學(xué)語(yǔ)文老師就表示，絕不可以把讀經(jīng)當(dāng)成孩子教育的全部，因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典雖然能提供做人的規(guī)范，但注重的是人文性，缺乏現(xiàn)代民主與科學(xué)精神，也缺少法學(xué)、社會(huì)學(xué)等現(xiàn)代生活必需的知識(shí)。此外，孔孟經(jīng)典存在一定的糟粕，讓年幼的孩子通篇背誦，老師如果指點(diǎn)不到位，也會(huì)影響孩子的身心健康。

總之，在應(yīng)試教育壓力下興起的私塾熱，有著深層次的復(fù)雜的社會(huì)原因，有其存在的道理。作為家長(zhǎng)，不能盲目跟風(fēng)，而應(yīng)了解它，認(rèn)識(shí)它，然后趨利避害，為己所用。

【編輯：馮士軍】