無力阻止墮胎，卻有本事賣國？

在農(nóng)耕時代，我們有“家丑不可外揚”的傳統(tǒng)。然而時至今日，全世界信息都在流動，阻止負面消息傳播，恐怕不是解決問題的正道，亂扣帽子就更不是了。

陜西鎮(zhèn)坪是目前的新聞焦點之一，在這里發(fā)生的強制執(zhí)行計劃生育、墮胎七個半月胎兒之事，已成為境外媒體的關(guān)注焦點。國內(nèi)的聲討雖在主流媒體上很少見到，網(wǎng)絡(luò)上也早就炸開了鍋。也正是因為境外媒體的關(guān)注，當(dāng)?shù)赜写迕癫恢罏檎l所派遣，竟然在墮胎受害者的家門前拉上橫幅，指稱他們接受外媒采訪是“賣國賊”，要把他們趕出鎮(zhèn)子。如果不理解什么是火上澆油，看見這個行為大概也就理解了。

關(guān)于計劃生育這個國策，目前反對的聲浪越來越大，一方面是因為學(xué)者們已經(jīng)開始警惕老齡化社會出現(xiàn)、正常的代際更迭會出問題、社會養(yǎng)老的負擔(dān)拖垮經(jīng)濟；另一方面則是在倫理范疇實在對目前的計劃生育執(zhí)行者的做法無法認可。應(yīng)該說像是鎮(zhèn)坪的這種做法于全國不是少數(shù)，這次只不過因為新型網(wǎng)絡(luò)傳播方式的進步，使得事情更為人所知。有人把此事比作計生領(lǐng)域的“孫志剛案”，在目前的態(tài)勢面前似乎也不無道理。

墮胎是一個政策與倫理的問題，要說美國在這方面是比較典型的例子。

說起美國，很多人覺得那就是一個燈紅酒綠、各種自由的地方，實際上那只是大城市的一個側(cè)面，更多的地方遠比中國目前的狀態(tài)保守。在思想意識上，美國人傾向于自己立國之初的清教徒傳統(tǒng)，關(guān)于墮胎就爭論了很多年，主要的議題是對生命的尊重。在他們看來，避孕不能算是問題，但只要懷孕了就是生命，扼殺生命是不好的。

大約在上世紀(jì)60年代的時候，經(jīng)過漫長的努力，美國墮胎才算是基本合法化。這是因為另外一種新的觀念更為人所接受，那就是人們有處置自己身體的權(quán)利，這個權(quán)利包括自己是不是想留下腹中的胎兒。這個觀念雖然從法律層面得到了確認，實際當(dāng)中，墮胎診所還是會遭遇到各種攻擊，在診所外面打著旗子示威算是很溫和了，直接上炸彈的也不是沒有。

于是，他們的討論在激烈的沖突之下變得很技術(shù)流：到底多大的胎兒能夠打掉？有人說應(yīng)該在100天之內(nèi)，超過這個時間就算人類的生命歷程開始，而且再往后墮胎對懷孕者身體的損傷也比較大?，F(xiàn)在這個爭論不知道進行到了哪一步，但人家畢竟是在討論一個道德倫理與社會實踐相互之間妥協(xié)的問題。

這就是社會倫理的力量對行政行為或者立法行為的約束，這也與我們這兒不同。而從這種社會倫理扯到愛國與否、賣國有成，怕是咱們這里僅見的風(fēng)景了。

如果我沒弄錯的話，當(dāng)?shù)剡@些受人指使的村民背后的邏輯其實就是一個俗語：家丑不可外揚。關(guān)于這個邏輯如果使用在家里確實也沒啥不對的，兩口子打架、偷人啥的，嚷嚷出去不好看，也不方便讓鄰居評理。但您要是家暴的話，鄰居出來說兩句似乎也算是正常。一個已經(jīng)成形的孩子就這么死了，要說這種“家丑”暴露出去就是賣國的話，這個帽子可是大了一些。連自己的孩子都保不住的人，要是能賣國也算是奇事一樁了。

按照這個邏輯，這個世界上最不愛國的就是美國人。您要是翻開美國報紙，通篇都是各種負面消息，而全世界各國的媒體也都盯著美國，美國人也從來不在乎在接受外媒采訪上給自己國家留點兒面子，基本上屬于怎么難聽怎么說。但美國人不把這個看作是賣國，也沒什么人說這樣做的人就是賣國賊，反而認為“異議是愛國的最高形式”，批評自己的國家是因為想讓它更好，天天夸獎那叫做諂媚。有鑒于這種狀況，美國著名的媒體人都看不下去了，辦了一張初衷是報道好消息的報紙叫做《今日美國》。但沒過多長時間自己也忍不住了，那股子挑剔自己國家的勁兒熊熊燃燒，把初衷丟到了九霄云外。

關(guān)于愛國與賣國這種話題是不必下結(jié)論的，諸君自行比對就是。我寫過一段話是這樣：什么是真正的賣國？在奶粉出事的時候討論保護民族企業(yè)、在批評自己國內(nèi)有些問題得不到解決時說“美國也沒解決好”的人，是這個國家真正的敗類。您覺得這個標(biāo)準(zhǔn)如何？