“恐男癥”導致中性風流行

中性的男性更容易接近女性并獲得女伴，其背后是幾乎經歷了二百多年的男性被“妖魔化”的歷史。

心理學家調查顯示，中性的男性更容易接近女性并獲得女伴。隨著中性風潮在中國的興起。無論從熒屏故事、選秀相親節(jié)目，還是現(xiàn)實生活中，這個結論似乎都正在得到印證。

較早指出這一點的，是蘇格蘭圣安德魯大學的認知科學家珀雷特，他認為，當消費社會女性成為消費主體，就會出現(xiàn)廣受歡迎帶有女性化特點的男性形象，這些帶有女性化氣質的，男性顯然要比孔武有力的男性更加不具有攻擊性，也更容易接近。

上述“好男兒”是怎么煉成的？與這種新“好男兒”對應的，則是幾乎經歷了二百多年的男性被“妖魔化”的歷史。全球學者們試圖從中一窺男性形象與角色變化背后復雜的政治、經濟以及社會因素。

女權“憎男”，社會“恐男”

正如女權主義者正在努力摒棄“溫柔、順從、賢淑被動”等形象，在受異性青睞的男性格與形象中，傳統(tǒng)男性的“陽剛、力量、控制、果敢、競爭”等特點正在一點點地消失。當然，這樣描述女性在傳統(tǒng)視野中對男性的看法，還稍嫌委婉客氣，事實上，在更多的女權主義論述中，男性的形象，更傾向于與文明背道而馳的“嗜權、易暴、自私、永不聽忠告”， 明鏡周刊的專欄女作家Sybille Berg認為，男人愚笨、惡劣和令人憎惡，正是因為“他是男人”，舍此別無理由。言辭激烈的Sybille Berg，甚至把男性集中工作和生活的場所，描述為“獸群”，在這種場合，永遠聚集著人類社會中的二等人。

任何對過往的20世紀政治與社會運動稍有了解的人都知道，如此對男性言辭激烈的態(tài)度，絕非獨此一家。社會學家發(fā)現(xiàn)，自20世紀以來，配合現(xiàn)代文明的基本趣味，公共媒體對男性的厭惡態(tài)度，早已經是成為尋?，F(xiàn)象。在媒體的描述中，男性永遠是“超速駕駛，打架斗毆，隨意的性行為、性犯罪”等現(xiàn)象的主角。似乎對男人的這種鞭笞，已經成為現(xiàn)代文明的基本觀念和立場。

關于男性究竟是怎樣的社會動物，在19世紀初期就已被熱論，甚至包括洪堡、費希特和康德這樣的男性哲學家，都一致認為男人是不道德的，自私的，無情的，被欲望驅使、暴力、不負責任。

在此后漫長的20世紀，盡管態(tài)度強硬的女權主義者經常對男性措辭激烈地進行抨擊，卻很少有男人敢于直接跳出來指責其為胡言亂語。這一點似乎證明，連男人也默認自己的確擁有上述德行。

有一個事實似乎難以否認：在暴力方面，男人幾乎是主要的施暴者和受害者。無論是戰(zhàn)爭還是其他高危職業(yè)，社會都會傾向于習慣性地招募或選擇男性。如果發(fā)生暴力案件，幾乎所有人潛意識中，都會首先將男人作為嫌疑對象。在監(jiān)獄中，人們會發(fā)現(xiàn)，女性只占到全部囚犯的5%。在家庭糾紛沖突中，無論事情本身如何，男性被逮捕或控制的幾率為百分百。

本質來說，并非是女權主義者發(fā)現(xiàn)或營造了“男性恐懼癥”，如果我們回頭看看自然界，就不得不承認，雄性動物的攻擊性顯然要強得多。如此來說，發(fā)生在人類社會中的男性恐懼癥，就自然而然了。而所謂的陽剛之氣，在持續(xù)兩百年的現(xiàn)代社會演變中，自然愈來愈成為貶義詞。對此，我們的社會，該有怎樣的作為呢？

女人的全面勝利？

爭論仍在繼續(xù)。一方面男孩子被按照傳統(tǒng)的社會屬性塑造，另一方面，現(xiàn)代社會的深刻變化，卻促使男性在各種擠壓和誘惑下做出本能的選擇。

最讓人焦慮的問題，依然是強調兩性之間的差異和對立。常見的意見是，男人和女人根本就是分別來自火星和金星的兩種動物，所以男女之間永遠是陌生的。

有很多學者試圖解答這個問題。但是大量研究之后，研究人員并沒有發(fā)現(xiàn)兩性在能力上的太大差異。男人和女人之間，誰更善于學習？女人就不暴力？

政治學家Peter D?ge（皮特?朵格）認為，最起碼在家庭關系中，女性“幾乎與男子平等份額”的罪犯。從道德角度來看，女性真的就比男性更道德一些？答案也是否定的，女性所呈現(xiàn)出的道德狀態(tài)，乃是她們與社會互動的結果。

大量的研究表明，兩性之間在認知的或情感上的自然差異，幾乎可以說是沒有的。

盡管如此，許多針對性別的歧視言論仍占據社會的主流。這些言論在過去的代表是“女人附屬論”，而到如今則流行“男性貶值論”。

女權主義作家多麗絲? 萊辛說，男人的貶值“已成為我們文化的一部分，他們幾乎不再引人關注”。男人們對女權主義的更多誤解，往往起因于這些激烈的言辭，不管它有沒有道理。

事實上早在1779年，蘇格蘭啟蒙者威廉亞歷山大就斷言，“沒有女伴的男人對社會而言是一個危險的動物”。另外一些思想家則在男人“殘忍和冷漠自然如是”、“無所謂感對于整個社會”、“一塊‘理智’的冷冰”、“兇狠與暴力”等特征方面達成共識。洪堡、費希特和康德等哲學家都曾建議“男人應放棄他的性優(yōu)越感，必須接近女性，以便成為真正的人”。如此不堪的“動物”，似乎正在面臨被強勢獨立的當代女性拋棄的危險。

對于類似問題，長久以來以中性化著稱的安妮?蘭妮克斯，卻選擇用另一種態(tài)度，她在2012年3月接受《衛(wèi)報》采訪時說，女權主義應當不是“把男人排除在外，而是將男人也包括進來。”蘭尼克斯強調說，“我們必須要面對并強調這樣一點，尤其是要把年輕的男人與男孩也包括進來?！?/p>

英國專欄作家Soraya Chemaly也誠懇地指出，了解了接受女權主義對男性益處多多，最明顯的好處是有利于男性自身更好地在社會工作中與女性合作，有利于創(chuàng)造長期穩(wěn)定的經濟環(huán)境，并且多多少少能減輕自身的壓力。

也許采用這樣一種攜手并進的方式，才能把男性調教成不那么讓人討厭的物種。自由消費式的欣賞，一般會成為首選的途徑。《第一性》的作者埃里克澤穆爾調查發(fā)現(xiàn)， 21世紀以來，大約有五分之一的男人為了“美觀”而脫毛，32%的男人試用發(fā)膠，53%的男人贊成開美容院，2004年，法國6萬家美容院中，男性顧客人數(shù)增加了3..5%，男性美發(fā)營業(yè)額增加了6.3%，顯然，越來越多的男性理發(fā)，已經不是簡單地剪短頭發(fā)，而是設計更加賞心悅目的發(fā)型。

不過，在復雜的現(xiàn)實生活中，一個矛盾現(xiàn)象也正在產生。在消費社會中，作為消費主體的女性雖為感官愉悅時更傾向于欣賞中性男人，但在選擇婚配和生活對象時，卻更傾向于傳統(tǒng)型男人，強調其剛毅、堅強、果斷勇敢，體魄強健等特征。這一點在亞洲社會比較明顯，最典型的是日本女性對于“食草男”的焦慮，對于她們來說，重行施展女性魅力來喚起男性的雄性氣質，似乎又成為當務之急。而在中國，也常常不乏對男孩“中性化”傾向的各種憂慮，可見性別角色的社會轉化，也是一種不得不承受的陣痛。