我們常常說，耳聽為虛眼見為實(shí)，意思是，不用輕信二傳的材料。但即使親眼所見，也未必一定是實(shí)的，這樣的例子，比比皆是。圣如孔子，對(duì)他親眼所見而一貫深信不疑、最為欣賞、時(shí)不時(shí)還夸他一夸“三月不違仁”的弟子顏回，都免不了疑一疑的。

那是他帶著一幫弟子仆仆風(fēng)塵、周游列國(guó)推銷他的仁政理想，而處處碰壁期間發(fā)生的故事?！秴问洗呵铩分羞@么記載：

孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟?？鬃油婎伝鼐鹑∑潢抵卸持?。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰娭??！鬃釉唬骸八耪吣恳?，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！?/p>

這個(gè)故事還有另一個(gè)版本，記載在《孔子家語(yǔ)》中，只是目擊顏回“偷吃”的，換作子貢。不管哪個(gè)版本，顏回都“偷吃”過，雖然當(dāng)時(shí)就給正了名，孔子現(xiàn)場(chǎng)還留下不可恃目的教誨。但教誨估計(jì)也就當(dāng)時(shí)幾個(gè)弟子記得，并沒能成為普遍的教訓(xùn)。兩千多年之后，還有曾經(jīng)下過鄉(xiāng)的知青，將親眼所見農(nóng)民在自留地和大集體的不同表現(xiàn)，作為國(guó)民自私的案例寫進(jìn)文章呢。

上世紀(jì)60年代末，文革已經(jīng)徹底破壞了城市的社會(huì)秩序，偉大領(lǐng)袖一揮手，百萬精力過人的知青就上山下鄉(xiāng)，到農(nóng)村那廣闊天地接受貧下中農(nóng)的再教育去了。他們之中不少人發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在耕作生產(chǎn)隊(duì)的田地時(shí)，能偷懶就偷懶，能磨洋工就磨洋工，而在自家那邊邊角角不成規(guī)模的自留地上，倒是不惜力氣。當(dāng)然了，生產(chǎn)隊(duì)的莊稼，難免黃黃瘦瘦，而自留地的菜蔬糧食果實(shí)累累，景象迥異。于是，農(nóng)民是自私的、國(guó)民是自私的結(jié)論不禁而生——有圖有真相嘛：只要有眼睛的人，都可以從地塊的模樣、莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，輕易判斷出哪是自留地，哪是大集體。

這是真相，但僅僅是部分真相。

中唐以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心、生產(chǎn)重心已經(jīng)南移，幾乎每一個(gè)朝代都嚴(yán)重依賴長(zhǎng)江流域的糧食和稅賦。而長(zhǎng)江以南作為中國(guó)水稻主產(chǎn)區(qū)，連片的平原很少，更多的是低山丘陵、 沖積平原甚或陡峭的坡地。而云南哀牢山中的元陽(yáng)梯田，甚至有上千級(jí)的，蔚為壯觀。哈尼族人世代艱辛接力的偉大創(chuàng)造，成為今天攝影發(fā)燒友鏡頭追逐的圣地之一。

這樣的生產(chǎn)環(huán)境之中，陰陽(yáng)向背、高下遠(yuǎn)近、土質(zhì)溫度，千差萬別。沖底的田地，土肥水足，陽(yáng)光充裕，栽下5根秧苗，可以分蘗出50根穗子；而在山頂，插下5根，長(zhǎng)出的穗子也許還是5根。即使同一塊田地，靠近溝坎的或是田地中間的，因?yàn)槿照盏牟町悾f稼生長(zhǎng)都有不同。要是田中有口山泉，山泉是常常有的，那差異就大了去，天旱的時(shí)候，泉眼周圍的莊稼當(dāng)然生長(zhǎng)暢旺，要是正常年景，泉眼周圍水溫低，稻子怎么都長(zhǎng)不好。所以，因地制宜，尤其在秦嶺、淮河以南，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率最高、勞動(dòng)最為密集的半壁江山中，只能是非遵守不可的事實(shí)。但是大集體時(shí)代，指揮農(nóng)民種田的，至少能提煉出一個(gè)關(guān)鍵詞：一致?！耙恢隆边€有個(gè)通俗的名字：一刀切。

余生雖晚，也還趕上了大集體的尾巴，還記得生產(chǎn)隊(duì)出工的場(chǎng)景。插秧的時(shí)候，是一年兩季的第一個(gè)農(nóng)忙。插秧之前的耕作程序不用多說，其中有個(gè)環(huán)節(jié)令我印象深刻，那就是農(nóng)民們自己發(fā)明用來劃線的一個(gè)簡(jiǎn)易木制農(nóng)具。那農(nóng)具是一架帶手柄的軸輪，軸上有六七只木輪子，每只輪子寬約兩厘米，相互間距20余厘米，輪周和輪間等長(zhǎng)處，橫嵌著同樣約兩厘米寬的木條平分輪周。這樣的“劃行車”推過剛平整的水田，就會(huì)在泥上印出規(guī)規(guī)整整正方形的格子，在生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)統(tǒng)一指揮之下，農(nóng)民就將一蔸蔸秧苗分插在每一個(gè)十字交叉點(diǎn)。所以新插的秧田橫成行、豎成列、斜成線，煞是整齊。

這樣不論土質(zhì)、不論寒暖、不論高下的種植效果，可想而知。農(nóng)民們第一年也許還會(huì)賣力遵守領(lǐng)袖欽定的“農(nóng)業(yè)八字方針”，但用力越多，收獲可能越壞：肥沃的田地里，苗太密，光長(zhǎng)葉子少結(jié)果；貧地里，深翻的生土涵不住水、護(hù)不了秧，即使勉強(qiáng)成活，也只能寄望老天慈悲。而農(nóng)民們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，依照東鱗西爪不同自留地的性子，隨手點(diǎn)幾粒豆子栽兩株南瓜，也遠(yuǎn)比條件好得多的大集體更多回報(bào)。這么一來，還能指望哪個(gè)農(nóng)民能像西西弗斯或吳剛，將汗水灑進(jìn)基本無望的大集體呢？

于是乎，下鄉(xiāng)的知青就見到了一份“自私”的片段。

我們能看到真相，但那真相也許是局部的、扭曲的、變異的。除非我們有更多的“眼睛”，更長(zhǎng)的時(shí)段，更廣的視角，才可能逼近事件的真相。所以，我們需要更為充分的信息，不那么斬釘截鐵，或許更靠譜點(diǎn)。