班里一位學(xué)優(yōu)生在發(fā)試卷，向來成績不好的學(xué)生顯出無所適從或是無所謂的樣子。試卷剛一到手，學(xué)困生正浩就將試卷迅速放在桌子上，雙臂一蓋，臉放在雙臂上死死地一壓。奈何臉小試卷大，邊角上的成績分明露出那十位上的“3”。那位學(xué)優(yōu)生執(zhí)意搬開試卷上正浩的臉和手，拿起那張已經(jīng)滿是褶皺的試卷，大聲地念著：“35分！就這題你才考35分??！”字正腔圓的音調(diào)里滿含笑意和得意。隨后試卷被輕輕一拋，輕飄飄地落在了桌上，其間劃過了正浩的雙手，緊攥著的雙手。

我在講臺上居高臨下地旁觀，如同正浩身邊的同學(xué)們；我沒有阻止那位學(xué)優(yōu)生的行為，因為他所做的正是我那一刻想到的一個詞——“鞭策”的物化；我甚至希望看到正浩臉上的痛苦，希望旁邊的同學(xué)會隨聲附和或笑出聲來，因為我相信“切膚之痛”才是改變的濫觴。笑聲，如我所愿地響起，雖輕微卻也應(yīng)景；痛苦，卻沒能在正浩的臉上浮現(xiàn)，那是一種近乎麻木的茫然！即便又有幾人調(diào)侃或譏諷了幾句。

然后，一切歸于平靜。

然而，我在辦公室里卻欲靜不得，記憶里無法刪除那雙茫然的眼睛和那些笑聲。實際上我已經(jīng)習(xí)慣于正浩的低分，但我還沒有習(xí)慣于他的茫然；我也習(xí)慣于那些笑聲，但我卻無法習(xí)慣于隨著麻木而麻木。

正浩會因為35分而努力學(xué)習(xí)嗎？會因為受到譏笑而奮起直追嗎？那位學(xué)優(yōu)生會因為笑了他人而在成績上更進一步嗎？不會。但是，為什么我總是指望那個一次次被證明無效的“鞭策”之道呢？我真的是在用“鞭策”來改變那些所謂的“差生”嗎？還是已經(jīng)在潛意識里用“鞭策”來“排斥”他們呢？靜思過往，我肯定在同事或是家人面前說過類似于“要是沒有他，我們的班級會如何如何優(yōu)秀”的話，我甚至懷疑自己是否已在學(xué)生面前說過“要是沒有你，我們的班級會是如何如何優(yōu)秀”。這分明是在排斥，居高臨下冷漠地排斥。我想我肯定不是第一個說出這種話的教師，學(xué)困生們在學(xué)校最大的“收獲”一定不是成績，而是“鞭策”，周而復(fù)始，年年如是?！洞髮W(xué)》有言：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！蹦切┯谩鞍洳恍遥洳粻帯钡臎_冠憤怒來掩飾著“無計可施”的教師，正是和我一樣，遵循著“惡惡臭”“好好色”的本能，迷失了有教無類的崇高。崇高是道德的綻放，教育不應(yīng)變成只有分數(shù)而沒有人性道德的行為。

當(dāng)我把學(xué)生的分數(shù)當(dāng)做共有財產(chǎn)而分享的時候，當(dāng)我以默許去“鼓勵”學(xué)生嘲笑同伴的時候，我是否忽視了在學(xué)生身上鍛造出“尊重”這一人性的光輝呢？“尊重的需要”是馬斯洛提出的人類五種基本需要之一。教師和學(xué)生首先都是人，為師者不應(yīng)忘記人之為人的需要。林語堂說：“今日的教育根本以書為主體，非以人為主體，責(zé)之以不能養(yǎng)出社會上活潑有為的人格，豈非等于問和尚借木梳，問尼姑借篦櫛一樣無理的要求嗎？”沒錯，向?qū)W生這樣地“要分數(shù)”是無理的要求；以分數(shù)的“偏”來掩蓋人性的“全”更是對于人的尊重的抹殺。這種抹殺，源于官本位文化中的功名理想，源于市場經(jīng)濟中的實用主義，源于“應(yīng)試教育”的“金戈鐵馬”，更源于斯巴達式的“英才教育”中對“人的尊重”的漠視。

現(xiàn)今的中學(xué)生，個性張揚得不可遏止。教師們試圖在道德培養(yǎng)上給他們添加很多“營養(yǎng)”。道德有很多，尊重是基礎(chǔ)。不尊重他人，就學(xué)不會尊重自己。然而，很多教師都能明顯地感到他們那張揚個性中固若金湯的“自私”。教師們扼腕嘆息，除了自我“心無旁騖”的人何談關(guān)注他人，施以尊重呢？

當(dāng)然，如果教師因為一點點反省就指責(zé)那些缺乏尊重品質(zhì)的學(xué)生更是無理的索求。尊重作為道德教育內(nèi)容，絕不應(yīng)該是疾言厲色的，尊重教育需要教師的潛移默化、示范、感染，吸引學(xué)生仿效和追隨。換言之，想要彌補這次事件所反映的尊重的缺失，教師的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。根據(jù)馬斯洛的理論，只有在基礎(chǔ)需要相繼獲得滿足后，才會出現(xiàn)最高層次的自我實現(xiàn)的需要。在現(xiàn)代社會學(xué)生生理、安全、歸屬的需要都很容易得到滿足，他們在學(xué)校里的最關(guān)鍵的需要就是得到尊重。只有尊重才能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機和需要，實現(xiàn)教育的最佳境界——學(xué)生的自我實現(xiàn)。為此，教師首先要學(xué)會尊重，踐行尊重，將尊重化為靈魂的一個部分。教師要尊重學(xué)生，尊重他作為社會人的特性與彼此的差異，尊重學(xué)生的痛苦與掙扎，進而培養(yǎng)學(xué)生自我控制的能力和尊重的習(xí)慣。也只有這樣，教師才能走進學(xué)生心靈的居所，去溫潤每一顆需要溫潤的心靈。

當(dāng)天放學(xué)，我找到了正浩，我在我習(xí)慣于居高臨下的位置向他鞠躬道歉。那一刻，他表現(xiàn)的依然是茫然，但這份茫然不是麻木的先兆，而是惶恐和激動的混合。我向他反省了教師的急功近利，我替他尋找了他的優(yōu)點。我贊美他每天主動為大家更換飲用水，我贊美他每次勞技課都積極幫助老師搬來學(xué)習(xí)用具，我甚至贊美他能夠包容其他同學(xué)不尊重的話語。我告訴他他與別人都是一樣的，優(yōu)缺點俱全，理應(yīng)獲得別人平等的對待，即尊重。然后，我問他想對我說什么。他沒說什么，只是說了“謝謝老師”。我承認，我有些急功近利了，但是我相信，這是一位學(xué)困生所急需的。那一瞬間雖然沒有發(fā)生“翻天覆地”的變化，但畢竟那刻的茫然蕩然無存了。

第二天，我又急不可耐地和全班學(xué)生玩了一個游戲。我先讓一個成員關(guān)系最好的組，圍成一個圓圈，然后讓他們挑選了一個組內(nèi)最樂觀的同學(xué)站在圈內(nèi)，并用一條紅圍巾蒙上了他的雙眼，最后我示范該組學(xué)生如何用雙手將這個被蒙上雙眼的伙伴從身邊推開，用力地推開。推動的動作似乎喚起了學(xué)生們運動的沖動，于是你推我搡的活動開始了。輕輕地推，輕聲地笑；用力地推，大聲地笑。開始這笑聲來自于推人者和被推者，慢慢地被推者明顯腳步慌亂，以至于不能自控。終于，在一聲“不玩了”的大喊里，被試者拉下了蒙眼的紅圍巾，大口地喘著氣。

我問他的感受，他說：“一開始還是玩的想法，可是推著推著，我就感覺煩得慌。好像所有人都在拒絕我，我倒向任何一個方向，都會遇到一雙拒絕的手，我忍不住了！”

我說，我們換一個人來玩。當(dāng)然，結(jié)果是一樣的。直到最后，我請人來玩時遭到了無聲的拒絕。我向我的學(xué)生們解釋了我的動機：“蒙上雙眼，是為了讓我們身體的感受更加清晰。而來自好多同學(xué)的短短一分鐘的粗魯拒絕，就讓我們煩悶不堪，感受到了傷害。換位思考，當(dāng)我們每一次用拒絕的行為、諷刺的言語來傷害同學(xué)的時候，我們的同學(xué)會怎么想？例如正浩，那個每次都為我們主動換水，主動搬來勞技用具的正浩，他會怎么想？將心比心，他也需要我們伸出友愛的手，他也需要來自我們的尊重?！贝蠹以诔聊覜]有。我再一次向正浩道歉，并請他說出他不想被別人知道的分數(shù)被大聲念出時的心理感受。這一次，他說了。他說：“我心里難受?！倍藭r，他的臉上卻有著一絲絲釋然的快樂。

周一，我們召開了關(guān)于“尊重”的主題班會。我和所有的學(xué)生一起探討了發(fā)生在身邊的缺乏尊重的行為，并共同設(shè)計了改正的方法。從此，班里“請”“謝謝”“對不起”“請原諒”等用語的使用頻率高了起來，敲門的人多了起來，見面問好的人多了起來，向老師問問題之后道謝的人多了起來。當(dāng)然，像正浩一樣的學(xué)困生的笑容也多了起來。

培養(yǎng)人們學(xué)會尊重的方法，古來依靠道德文章，高臺教化，注重道德知識的傳授，道德習(xí)慣的培養(yǎng)，唯獨忽略了學(xué)生這個道德教育的主體。知識教育中，教師們已經(jīng)慢慢習(xí)慣了“以學(xué)生為主體”的思想，其實道德教育，比如尊重教育，也要嘗試“以學(xué)生為主體”，爭取形成知、情、意、行的統(tǒng)一，讓學(xué)生在生活中、學(xué)習(xí)中面對尊重，體會尊重，思考尊重，進而踐行尊重。我創(chuàng)設(shè)了一個游戲的場景，其實又何嘗不是生活的濃縮呢？學(xué)生，還是孩子。游戲，是他們的天性。當(dāng)這種無意設(shè)計孕育著人生至理的時候，游戲就是最好的觸動天性的教育。

但是，我其實并不推崇“創(chuàng)設(shè)”這樣一種手段，因為創(chuàng)設(shè)始終帶有匠氣，且難以持久。相信很難有一位教師會始終殫精竭慮地創(chuàng)設(shè)，因為那結(jié)果一定是“精殫慮竭”。我們的教育，如團結(jié)同學(xué)、熱愛集體、樂于助人、愛護公物，甚至是關(guān)愛自我、熱愛大自然，甚至是認真做衛(wèi)生、不遲到、不燙發(fā)等微末細節(jié)都是非常肥沃的尊重教育的土壤。如果教師在這些日常的學(xué)習(xí)工作中，能夠懷著一顆尊重的心，放下高高的教育者的身段，引導(dǎo)學(xué)生不只是聽從還要思索、嘗試，那么，何愁尊重之花不葳蕤生姿呢？畢竟，生活即教育，教育即生活。

目前，正浩的低分讓他還是個學(xué)困生，但是他認識到了自己不僅僅是一個學(xué)困生，還是一個生而平等的人。作為學(xué)困生的老師，我也清醒地認識到我還是個和學(xué)困生共同享受生命的平等的生命。說不清是誰教育了誰，也許教育本來就有這種彼此都欣然前行的默契。

（作者單位：天津開發(fā)區(qū)國際學(xué)校）

（責(zé)任編輯：李奇志）