思念是一種享受。比如，在冬日里思念起小花萌芽的早春，在春日里思念起十月的楓紅；悶熱如煮的夏日里，憶起冬日飛舞的雪片；或是在冰河封凍的嚴冬，突然記起百花爭艷的盛夏，都會給人的精神上帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

思念有個前提：那就是空間和時間上的距離。隨著高科技的發(fā)展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能，阿波羅號宇宙飛船，可以載人登上月球；一臺筆記本電腦，任你訪問世界的名山大川；天與地之間距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也會發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西，對人類精神上的思念形成了一種撕裂。

不久前，孩子從美國打來電話說：“您在電腦上安上一個出像設備，我們通電話時，就可以面對面地看見彼此的形影了。”我說：“別，還是讓我留下點想象和思念的空間吧!”之所以這么回答兒孫，因為我不想讓電子波光破壞了思念的情懷。如果，電腦屏幕上出現(xiàn)了兒孫們的肖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想象之苦與樂，便會隨之化為泡影。人類生活——包括親情在內，是需要一點距離感的，假如融解了這種距離，感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化；更有甚者，會使感情霉變而生菌，繼而發(fā)生病變。更何況，我剛從美國探親回來不久，兒孫們的音容笑貌，還鮮亮地活在我的記憶庫存之中呢?

古代詩詞中的“長相思”，來自于“久別離”。臺灣余光中老先生一首《鄉(xiāng)愁》的詩章，所以那么撕裂肝腸，就是因為“久別離”而后孕生出來的“長相思”。當然作為民族統(tǒng)一大業(yè)來講，除非一小撮臺獨，沒有人會希望民族長期分割；但是這種《鄉(xiāng)愁》點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。不是么?民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此?中國民諺中“久別勝新婚”的成語，不就是對思念的最好的詮注嗎!常常見到一些時尚中的小兒小女，像蜜蜂巢居那般形影不離；殊不知沒有空間沒有思念，沒有彼此守望的情感田園，感情田園中的綠茵會褪色的；沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質變味的——雖然伊人仍舊，但實質上是無色無味的白開水了。

古人說的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對空地坐而論道，而是實對實的感情界定。記得，1998年中國作家出訪寶島臺灣時，王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。此話出口后，立刻獲得滿堂喝彩聲，之所以如此，全然在于時尚中人，太少了曲徑通幽之美，什么都像阿拉伯數(shù)字中的“1”那么快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。人類感情世界的精神數(shù)碼有含金量，是難以跟隨手指在電腦鍵盤上的動作而翩翩起舞的，凡是把感情變?yōu)闀r尚的脂粉和唇膏者，多為輕浮浪子感情的裝點或死了靈魂的潑皮游戲。如果將此延伸至文化領域，快捷的“讀圖時代”和“娛樂致死”之風，都意味著將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”那般的精神墓場。

當然，電子時代給予我們許許多多前人無法想象的方便，因而我們常為生在這個世紀而慶幸，天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦和無所不能的手機，給了我們生活“直達車”的快捷；但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙問之烏有?？纯创哼\時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這種情致的畫面嗎?

保留一點思念與想象的空間吧!那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹。

【點讀】

常說“思念是一種病”“思念是一種痛”，作者反其道立意，認為“思念是一種享受”，“如爆竹，驟響易徹”(明代謝榛)，敲山震虎，抓住了讀者的眼球。高科技的發(fā)展和電子時代的到來，天地間距離濃縮到方寸之間，物質的獲得逐漸無所不能，我們的職業(yè)身份、法律身份不斷得到提醒和確認，但由于時空隔閡產生的思念之情卻成為時尚的脂粉和唇膏，我們沒有足夠的時間和精力來盡到我們的情感身份。恰如思念，在我們內心深處的記憶里、夢境中漸行漸遠。在以為常中看到的不平常，在歌舞升平中看到思念的傷逝，作者的心情是無奈而焦急的，唯其如此，作者大聲疾呼：“保留一點思念與想象的空間吧!那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹?！?/p>