教學(xué)設(shè)計(jì)是課前預(yù)設(shè)的教學(xué)藍(lán)圖，是實(shí)施課堂教學(xué)的主要腳本。在創(chuàng)建教學(xué)設(shè)計(jì)中彰顯個(gè)性特色，就是要求我們教師將自己對(duì)課標(biāo)、教材、教參的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的準(zhǔn)確解析，對(duì)教學(xué)方法的最優(yōu)選擇，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的精當(dāng)安排，對(duì)教學(xué)過程的合理調(diào)控詳詳細(xì)細(xì)地備錄在案，彰顯出與眾不同、別具一格的個(gè)性特色，使人一看就知道這份教案是出自誰手，是誰編寫的。在創(chuàng)建教學(xué)設(shè)計(jì)中彰顯個(gè)性特色，是我們教師展示教學(xué)智慧、凸顯教學(xué)風(fēng)格、釋放教學(xué)情感、表達(dá)教學(xué)思想的集中體現(xiàn)，是上出富有個(gè)性特色的思想政治課的可靠保證。那么，如何在創(chuàng)建教學(xué)設(shè)計(jì)中彰顯個(gè)性特色呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面做起。

一、在教學(xué)設(shè)計(jì)中凸顯個(gè)人的獨(dú)到認(rèn)識(shí)

創(chuàng)建教學(xué)設(shè)計(jì)首先需要學(xué)習(xí)研究《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》、高中思想政治課教材、教師教學(xué)用書和省教研部門編寫的教學(xué)指導(dǎo)意見，了解專家權(quán)威們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析、對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的闡述、對(duì)疑難問題的解答、對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)評(píng)價(jià)的建議，以便在把握課標(biāo)和吃透教材的基礎(chǔ)上編寫出高水平高質(zhì)量的教學(xué)設(shè)計(jì)。但是，由于各位老師的知識(shí)背景不同，生活閱歷不同，觀察問題的角度不同，認(rèn)識(shí)水平不同，因此對(duì)同樣的教學(xué)內(nèi)容除了具有相同看法外，還會(huì)有各自不同的感悟。這就要求我們將自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和體會(huì)寫進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，以便在課堂教學(xué)中與學(xué)生們交流分享。

例如，一位老師在分析價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容時(shí)，特意對(duì)“等價(jià)交換”作了一番闡述：這里的等價(jià)是指價(jià)值量相等，或者說是勞動(dòng)量相等。等價(jià)交換就是等量勞動(dòng)相交換。從理論上講等價(jià)交換是一種公平交易，誰也不占誰的便宜，它體現(xiàn)的是人與人之間的平等關(guān)系。但在事實(shí)上等價(jià)交換則是一種理想狀態(tài)，是一種價(jià)值追求，是從一段較長(zhǎng)時(shí)間來看的，是從價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系上說的，講的是價(jià)格變化的一種趨勢(shì)，價(jià)格無論怎樣變化最終還是由價(jià)值決定的，不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)。但如果從單個(gè)交換過程看，價(jià)格時(shí)漲時(shí)落，經(jīng)常與價(jià)值不相符合，顯示出交換中的不等價(jià)，等價(jià)交換正是通過無數(shù)次的不等價(jià)交換表現(xiàn)出來并得以實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閮r(jià)格除了受價(jià)值決定外還受供求關(guān)系的影響，在這種不等價(jià)交換中顯示出來的是一種人與人之間的不平等關(guān)系。這種等價(jià)交換原則表現(xiàn)在對(duì)外進(jìn)出口貿(mào)易中，要求遵循非歧視原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則、公平競(jìng)爭(zhēng)與公平貿(mào)易原則，以及貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。但在國(guó)際交換中，一些發(fā)達(dá)國(guó)家往往違背這些原則，憑借其壟斷地位掌握著定價(jià)權(quán)，通過不等價(jià)交換從經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家低價(jià)進(jìn)口初級(jí)產(chǎn)品然后再以高價(jià)出口工業(yè)制成品從中漁利，這種產(chǎn)品價(jià)格剪刀差的形成，使得世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡趨勢(shì)加大，窮國(guó)越來越窮，富國(guó)越來越富，而要從根本上改變這種不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，就必須建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

一個(gè)人的獨(dú)到認(rèn)識(shí)不是憑空形成的，而是一個(gè)人長(zhǎng)期鉆研教材和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。這就要求我們必須做到：一是加強(qiáng)與文本對(duì)話。尊重教材，敬畏教材。既要從宏觀上把握教材體系，又要從中觀上理清一個(gè)單元或一個(gè)專題的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還要從微觀上構(gòu)建一課內(nèi)部知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，這樣才能確保所形成的個(gè)人認(rèn)識(shí)不偏離教材。二是積極開發(fā)教材資源。要根據(jù)教學(xué)的需要善于利用教材中現(xiàn)有知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系建立新的知識(shí)聯(lián)系，再生產(chǎn)出更多更新的知識(shí)，給學(xué)生一種耳目一新的感覺。上述設(shè)計(jì)中對(duì)等價(jià)交換的分析從其內(nèi)涵是什么到體現(xiàn)的本質(zhì)是什么，從價(jià)格與供求的關(guān)系到價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系，從個(gè)別交換行為到無數(shù)次的交換過程，從國(guó)內(nèi)貿(mào)易到國(guó)際貿(mào)易，從國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序到國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序等角度淋漓盡致地傾注了教師個(gè)人獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，這是教材、教參和課標(biāo)中都沒有的內(nèi)容，具有鮮明的個(gè)性特色。它給我們的啟示是教材不是圣經(jīng)，教師不是教材面前的奴婢，照著教材一字一句地傳誦，而是在用教材教學(xué)，是在駕馭教材，超越教材。三是加強(qiáng)與自身的對(duì)話，積極開發(fā)自身資源。要結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)重新解讀教材，不能人云亦云，要?jiǎng)?chuàng)新認(rèn)識(shí)，見別人之未見，想別人之未想，將自己對(duì)問題的觀察角度、對(duì)教材分析的深度和整合的跨度帶進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)。

二、在教學(xué)設(shè)計(jì)中增添“目標(biāo)拾遺”

創(chuàng)建教學(xué)設(shè)計(jì)必須設(shè)定知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，以此保障課堂教學(xué)沿著正確的方向推進(jìn)下去。但是預(yù)設(shè)的目標(biāo)并不完全等同于現(xiàn)實(shí)中的目標(biāo)，因?yàn)檎n堂教學(xué)是一個(gè)不斷變化的過程，學(xué)生也是一個(gè)個(gè)不斷發(fā)展著的個(gè)體，更何況思想政治課教學(xué)有著自身的特殊性，需要結(jié)合黨和政府出臺(tái)的方針政策，需要結(jié)合當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)，需要結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，所以這就要求我們?cè)谠O(shè)置三維目標(biāo)時(shí)除了參考課標(biāo)、教材和教參外，還必須兼顧到這些方面的變化情況，對(duì)預(yù)設(shè)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)微調(diào)。有時(shí)需要提高或降低預(yù)設(shè)中的個(gè)別目標(biāo)，有時(shí)需要?jiǎng)h除個(gè)別目標(biāo)，有時(shí)還需要增添預(yù)設(shè)中原來沒有的目標(biāo)，只有通過這樣的目標(biāo)拾遺和補(bǔ)救過程，才能將預(yù)設(shè)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也才能將現(xiàn)實(shí)中存在而預(yù)設(shè)中沒有的目標(biāo)有機(jī)地補(bǔ)充到預(yù)設(shè)目標(biāo)中來，從而使我們的教學(xué)目標(biāo)日臻完善。

目標(biāo)拾遺實(shí)際上是一個(gè)目標(biāo)糾偏的過程，一個(gè)目標(biāo)補(bǔ)救的過程。其拾遺途徑多種多樣，主要是：一是通過課前預(yù)習(xí)、個(gè)別了解，將學(xué)生的疑難問題設(shè)置成有關(guān)的教學(xué)目標(biāo)。例如，在預(yù)習(xí)“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，就有學(xué)生提出民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)還是非公有制經(jīng)濟(jì)的問題，如果我們單從課文出發(fā)，照本宣科，那就沒有必要回答這個(gè)問題，因?yàn)闀蠜]有講到民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。但如果我們從學(xué)生的發(fā)展需求出發(fā)，從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求出發(fā)，就應(yīng)該將此列為教學(xué)目標(biāo)，以進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)成份的認(rèn)識(shí)。二是通過理論聯(lián)系實(shí)際，將課文知識(shí)與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合起來，從中生成最新的教學(xué)目標(biāo)。例如：在編寫“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一課教案時(shí)，一般都會(huì)列到“宏觀調(diào)控的必要性、含義、主要目標(biāo)、調(diào)控手段及其關(guān)系”這樣的教學(xué)目標(biāo)，但如果我們結(jié)合美國(guó)次貸危機(jī)、歐債主權(quán)危機(jī)，還有我國(guó)政府成功運(yùn)用宏觀調(diào)控手段遏制房?jī)r(jià)高企，防止通脹預(yù)期，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快健康發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)生成“評(píng)價(jià)我國(guó)的宏觀調(diào)控與西方國(guó)家的宏觀調(diào)控有何不同”這樣一個(gè)最新的教學(xué)目標(biāo)，以此提升教學(xué)設(shè)計(jì)的品位，使我們的設(shè)計(jì)更切合當(dāng)前的熱點(diǎn)，回答現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題。三是通過集體備課，將集體智慧內(nèi)化為自己的思想觀點(diǎn)。一個(gè)人的力量是有限的，而集體的力量是無限的。在集體備課中，各種不同的觀點(diǎn)和見解往往會(huì)迸發(fā)出美麗的思想火花，會(huì)引起我們認(rèn)識(shí)上的共鳴，我們應(yīng)當(dāng)善于捕捉，從而完善原來預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。四是通過反思以前的教學(xué)實(shí)踐，將過去教學(xué)中缺失的目標(biāo)補(bǔ)充到相同內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)中來。

三、在教學(xué)設(shè)計(jì)中開辟“生活在線”

新課程的最大亮點(diǎn)就是以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象的統(tǒng)一、理論邏輯與生活邏輯的統(tǒng)一?？v觀現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)教材，不管是必修教材，還是選修教材，也不管是哪一本書亦或哪一節(jié)課都是沿著情境導(dǎo)入——情境分析——情境回歸這樣的邏輯思路編寫而成的。在這里，情境是知識(shí)的載體，要獲得知識(shí)就必須從情境探究開始，而在情境探究中往往會(huì)觸景生情、由感而發(fā)，會(huì)聯(lián)想到自己周圍的人和事，會(huì)勾起自己的思緒和感慨，會(huì)將自己的觀點(diǎn)與教材內(nèi)容對(duì)照起來，進(jìn)而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。那么如何將這些生成資源收集起來提前反饋到教學(xué)設(shè)計(jì)中來呢？最好的方法就是在教學(xué)設(shè)計(jì)中開辟“生活在線”，通過它將老師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境與學(xué)生提供的生活情境有機(jī)地鏈接起來，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)把心里想說的話表達(dá)出來。

陶行知先生曾經(jīng)說過“生活即教育”。教育只有融入生活才能收到理想的效果。在創(chuàng)設(shè)探究情境中開辟“生活在線”，就是向生活尋找教育資源，就是將生成的教育資源由課內(nèi)前移到課前，就是實(shí)現(xiàn)師生雙方共同備課、共同設(shè)計(jì)教育方案。為此，我們必須做到：一是通過平時(shí)的讀報(bào)課讓學(xué)生自己找報(bào)自己讀，說出自己的所見所聞，所思所想。在這當(dāng)中老師一方面要當(dāng)好傾聽者和組織者，另一方面要善于捕捉與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活素材，發(fā)動(dòng)學(xué)生開展點(diǎn)評(píng)，同時(shí)老師也要當(dāng)好引導(dǎo)者。二是通過學(xué)科興趣小組定期舉行沙龍活動(dòng)，讓學(xué)生敞開思想，暢所欲言，老師要主動(dòng)參與，同時(shí)也要事先確定好主題，讓大家圍繞一個(gè)主題說下去。三是通過課前問卷調(diào)查，圍繞即將學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出一些有價(jià)值有意義的思考題，讓學(xué)生多方尋找與思考題相對(duì)應(yīng)的教學(xué)情境。四是課前通過博客、QQ與學(xué)生在線交流，了解與所教內(nèi)容相關(guān)的生活素材?？傊?，通過這樣一系列的方法和活動(dòng)，就能將學(xué)生中間有趣的生活素材調(diào)集過來，然后經(jīng)過我們老師的精心加工和選擇，形成教學(xué)中所需要的新穎的探究情境。由于這樣的探究情境直接源自學(xué)生，是學(xué)生熟悉的，與學(xué)生沒有距離感，因此使用起來很容易激發(fā)學(xué)生濃厚的探究興趣，提高探究的效果。

四、在教學(xué)設(shè)計(jì)中搭建“知識(shí)支架”

在創(chuàng)建教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師感到最頭疼的是對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的分析與處理。怎樣讓學(xué)生理解并掌握重點(diǎn)難點(diǎn)，需要我們老師想方設(shè)法為學(xué)生搭建“知識(shí)支架”，借助學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去同化新知。維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是現(xiàn)有水平，另一種是可能發(fā)展的水平，兩者之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。發(fā)展的過程就是一個(gè)將最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過程。在這個(gè)過程中，舊知是新知的基礎(chǔ)，新知是舊知的延伸和發(fā)展，同時(shí)又是下一個(gè)新知的基礎(chǔ)，因此知識(shí)支架應(yīng)當(dāng)建立在新舊知識(shí)的銜接處。

在教學(xué)預(yù)設(shè)中搭建“知識(shí)支架”，是將課堂教學(xué)中可能會(huì)遇到的難題提到課前，預(yù)先制定出解決方案，化難為易，以免到了上課的時(shí)候胸中無數(shù)、手足無措。在預(yù)設(shè)中搭建“知識(shí)支架”，說到底是為學(xué)生提供打開知識(shí)大門的鑰匙，是在鋪就通往知識(shí)高處的云梯。搭建知識(shí)支架應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際出發(fā)采取不同的方法。主要有：一是在教學(xué)預(yù)設(shè)中可以設(shè)想從所學(xué)內(nèi)容中尋找新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，通過以舊帶新，幫助學(xué)生理解和掌握新知。例如，在學(xué)習(xí)“人生價(jià)值”時(shí)，為了便于學(xué)生迅速理解哲學(xué)上講的價(jià)值，我們可以設(shè)想先從商品價(jià)值和使用價(jià)值復(fù)習(xí)開始，由此遷移到哲學(xué)上講的價(jià)值，然后再通過比較幫助學(xué)生弄清楚它們的區(qū)別是什么，進(jìn)而明確哲學(xué)上講的價(jià)值的實(shí)際內(nèi)涵。二是在教學(xué)預(yù)設(shè)中可以設(shè)想通過角色模擬的方法，將抽象的知識(shí)寓于生活情境之中，化抽象為具體，化說教為體驗(yàn)，幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)“民主選舉”時(shí)，為了幫助學(xué)生弄清楚選民、選票、候選人、直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉、人大代表這些相關(guān)概念，我們可以設(shè)想通過學(xué)生模擬角色，把其中的選舉程序和規(guī)則，以及相關(guān)概念、相近概念之間的區(qū)別與聯(lián)系再現(xiàn)出來，將學(xué)生對(duì)角色的接受和認(rèn)同轉(zhuǎn)移到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同和理解上。三是在教學(xué)預(yù)設(shè)中可以設(shè)想借助于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，把他們對(duì)待生活的態(tài)度和看法遷移到對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的分析上，通過對(duì)生活的感悟去理解生活中的原理。例如，在學(xué)習(xí)“處理效率與公平的關(guān)系”時(shí)，我們可以設(shè)想通過學(xué)生過生日分蛋糕這樣平常的生活例子，讓學(xué)生從中感悟到如何分得公平，如何解決分配中出現(xiàn)的不公平，進(jìn)而遷移到如何正確處理效率與公平的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

五、在教學(xué)設(shè)計(jì)中強(qiáng)化“學(xué)法指導(dǎo)”

聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書中有這樣一句話：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！敝吮局髁x教育家羅杰斯說：“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無用的知識(shí)；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)?！边@就啟示我們，在教學(xué)過程中不但要重視知識(shí)的傳授，重視學(xué)生掌握了沒有，掌握了多少，而且要重視對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)習(xí)“怎樣學(xué)習(xí)”，怎樣將死的知識(shí)變成活的知識(shí)，怎樣將抽象的知識(shí)變?yōu)榉治鰡栴}和解決問題的方法和工具，讓學(xué)生離開教師也能自主學(xué)習(xí)，獲得生存發(fā)展的能力。

在教學(xué)預(yù)設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)從研究教法向研究學(xué)法的轉(zhuǎn)變，把研究怎樣學(xué)得輕松、學(xué)得迅速、學(xué)得牢固、學(xué)得靈活，怎樣提升學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)效率作為我們的主要任務(wù)。為此，我們必須做到：一是在教學(xué)設(shè)計(jì)中盡可能多地增加自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，如課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)自習(xí)，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求學(xué)生帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)效果進(jìn)行自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)、自我反饋、自我檢查、自我評(píng)價(jià)，教會(huì)學(xué)生從自主學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題并提出高質(zhì)量的問題。二是在教學(xué)設(shè)計(jì)中盡可能多地安排合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，通過對(duì)問題的深入探究，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何從情境閱讀中提煉有效信息，準(zhǔn)確地、有序地表達(dá)出來；如何調(diào)動(dòng)和整合有關(guān)知識(shí)有層次地描述和闡釋事物的現(xiàn)象和本質(zhì)；如何學(xué)會(huì)從不同的角度和方向去思考同一個(gè)問題；如何去觀察事物，發(fā)現(xiàn)問題、提出解決問題的方案和路徑。三是在教學(xué)設(shè)計(jì)中盡可能多地將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)有梯度、有層次的小問題，使問題的難度與學(xué)生的認(rèn)知水平相符合，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。四是在教學(xué)設(shè)計(jì)中我們還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要將有關(guān)的高考試題借用過來進(jìn)行有效訓(xùn)練，從而讓學(xué)生掌握探究的方法和途徑。

教學(xué)是一個(gè)具有鮮明個(gè)性化的活動(dòng)，照搬照抄別人的設(shè)計(jì)不行。我們只有在創(chuàng)建教學(xué)設(shè)計(jì)中彰顯個(gè)性特色，才能編寫出個(gè)性化的教案，也才能有個(gè)性化的教學(xué)，最終培養(yǎng)出個(gè)性化的學(xué)生。

（責(zé)任編輯 楊 子）