謝稚柳、啟功、劉九庵、楊仁愷、徐邦達(dá)，曾經(jīng)一言九鼎的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定“五老”時(shí)代，隨著徐邦達(dá)老先生的駕鶴離去，被永遠(yuǎn)地劃上了一道休止符。

假設(shè)真有另外一個(gè)世界，想必此時(shí)的“五老”仍不舍手中畫(huà)卷，孜孜不倦。然現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，斯人遠(yuǎn)去，哀思之余，留給我們更多的是憂(yōu)慮，書(shū)畫(huà)鑒定權(quán)威的大旗，將由誰(shuí)或者誰(shuí)們來(lái)扛起？

鑒定對(duì)于文物的作用，好比案件審理中的法官、競(jìng)技場(chǎng)上的裁判。熟悉中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的人都深知，古代書(shū)畫(huà)的鑒定工作是公認(rèn)的難題。鑒賞古代書(shū)畫(huà)，不僅要熟悉掌握美術(shù)史、古典文學(xué)這些最基本的知識(shí)，還需要涉獵筆墨、風(fēng)格畫(huà)法、服飾等多方面的研究。更何況，這一領(lǐng)域有著歷史“非常悠久”的造假傳統(tǒng)。因此，能夠被真正稱(chēng)為“大師”級(jí)的人物，除了懂書(shū)畫(huà)之外，相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化造詣必不可缺。

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們贊嘆于老先生們所取得的成就，歷史傳承和時(shí)代際遇給予的“厚愛(ài)”固然不可否認(rèn)。但是，比這些更重要的，是他們對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)真理的堅(jiān)持，是那種讓今人久違了的“書(shū)卷氣”——在工作領(lǐng)域里學(xué)術(shù)造詣達(dá)到超乎一般的高度；不局限于自己領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)，擁有開(kāi)闊的視野和廣博的知識(shí)；有深厚的人文哲學(xué)修養(yǎng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)心干凈——可以說(shuō)，不論是他們中的哪一位，以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，師之大者，當(dāng)之無(wú)愧！

反觀當(dāng)下，文物藝術(shù)品市場(chǎng)亂象百出，各種所謂的鑒定人士隨處可見(jiàn)，但值得大眾信賴(lài)的又有幾位？利字當(dāng)頭，往往容易亂了分寸，甚至淪為遭大眾恥笑的“跳梁小丑”。即便恪守業(yè)務(wù)底線，慎言慎行，但比起老一輩大師們敢于直面異議、力挽狂瀾的風(fēng)范，似乎早輸在了“起跑線”上。

面對(duì)這個(gè)多元化的社會(huì)，沒(méi)有了大師，我們?cè)摦?dāng)何如？