有人把巴松錯(cuò)成為名媛之湖，環(huán)繞其四周的則是一個(gè)個(gè)宛若大家閨秀的村莊。2011年7月及11月，西藏巴松錯(cuò)旅游開發(fā)有限公司在景區(qū)范圍內(nèi)開展了兩次影像生物多樣性調(diào)查和人文調(diào)查，以積累當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有院腿宋谋镜踪Y料，巴松諸湖及周邊雪峰、山谷、村莊所蘊(yùn)含的豐饒多元的自然和人文資源，必將引發(fā)人們對(duì)該地更多的探索和關(guān)注。

“千回百轉(zhuǎn)始初見，疑似仙境在人間?！卑退慑e(cuò)是藏傳佛教中的神湖，又名錯(cuò)高湖，藏語(yǔ)意為“三巖三湖”。三巖是指湖區(qū)被三座富有宗教意味的山巖環(huán)繞著，分別是“贊給扎”文殊菩薩道場(chǎng)，“多吉扎”觀音菩薩道場(chǎng)，“拉扎”金剛手道場(chǎng)，象征著慈悲、智慧與力量，形成了藏傳佛教的隱喻體系；三湖是指深受徒步旅游者青睞的巴松錯(cuò)、鐘錯(cuò)、新錯(cuò)。每年都有藏族百姓來(lái)此“轉(zhuǎn)湖”、“轉(zhuǎn)山”祈福。

在科學(xué)視角和語(yǔ)言中，藏東南最大之冰川堰塞湖巴松錯(cuò)，在冰河紀(jì)時(shí)由巨大的冰川覆蓋，隨著地球溫度的逐漸上升，冰川無(wú)時(shí)不刻地處于緩慢而有力的活動(dòng)中。通過(guò)冰川磨蝕、刨蝕加上冰川融水所形成的冰河的沖蝕等作用，大致的巴松錯(cuò)湖盆形成了。這一過(guò)程中，湖盆南岸邊緣一處抗磨刨力度較強(qiáng)的硬質(zhì)巖基，得以保持其相對(duì)高度，并在冰川消退時(shí)露了出來(lái)。這種石頭因?yàn)樾嗡票臣共⒙∑?，所以被稱為“羊背石”。再其后，若干支流以及湖周冰川融水和溪流，在如今的湖北岸臨山腳一線形成古老的河道，并以強(qiáng)力的沖蝕和泥石流等帶動(dòng)作用，在巴松錯(cuò)冰川盆地狹窄處形成了如今的錯(cuò)久村洪流型堆積層和木巴村輻射型沖刷型臺(tái)地，加上布如村一線因地震和滑坡等形成的山體垮塌等綜合因素，在湖口處的堆積面不斷擴(kuò)展，終至湖盆完形，具備大量蓄水的雛形。歷經(jīng)數(shù)不清的再堆積和再?zèng)_刷，巴松錯(cuò)進(jìn)水系統(tǒng)和出水部位的地質(zhì)環(huán)境逐漸穩(wěn)固，這便是巴松錯(cuò)成湖、羊背石成島的地質(zhì)史。

狹義的巴松錯(cuò)，是專指被“錯(cuò)久、布熱、錯(cuò)高、結(jié)巴”四村所環(huán)繞的這一高山冰川堰塞湖，它原名“錯(cuò)高湖”。巴松錯(cuò)既是藏東南區(qū)域最大的自然湖泊，同時(shí)也是林芝地區(qū)重要的神湖。由湖心島錯(cuò)宗寺和湖周諸多寺廟，以及被賦予了神話和傳說(shuō)眾多自然勝景和轉(zhuǎn)湖習(xí)俗等等，共同凝聚了巴松錯(cuò)的神圣意味。甚至圍繞巴松錯(cuò)的四個(gè)村落，也因這個(gè)集自然靈秀與悠久人文于一體的大湖，而格外體現(xiàn)出在人居環(huán)境等方面的獨(dú)特。這里一直以來(lái)都被譽(yù)為藏東南最美的自然村落所在。所以雖然巴松錯(cuò)深藏在交通閉塞、遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的山溝里，但它卻以其林木繁茂和群山聳立中的那一池碧水而廣為外界所知。

廣義的巴松錯(cuò)需從水系的視角進(jìn)行定義。巴松錯(cuò)的湖水來(lái)源于三大支系，由南往北分別為新錯(cuò)溝、鐘錯(cuò)溝和扎拉溝，這三大支系水源的盡頭均為冰雪融水，而雪山則是念青唐古拉山東段6000米左右的諸多雪峰。它們分別以永久型和季節(jié)型冰川、積雪，自然雨雪，高山湖泊，溪流以及地下泉流等方式，為巴松錯(cuò)源源不斷地提供水流。與此同時(shí)，巴松錯(cuò)自身還有三處較小的水源，一是來(lái)源于湖東南的布多溝，另外兩處是來(lái)源于正北處的雪峰融水。分別在求子洞和布如村匯入，眾多的水源經(jīng)巴松錯(cuò)匯聚，再經(jīng)由巴河流出，在雪卡村附近，又與朱拉溝合一，再于巴河鎮(zhèn)流入雅魯藏布江的一級(jí)支流尼洋河，并最終歸入印度洋。反推這一過(guò)程同樣有趣，印度洋巨大的水汽云團(tuán)經(jīng)由季風(fēng)的推導(dǎo)，從孟加拉灣方向不斷向喜馬拉雅山脈東南段入侵，它們難以越過(guò)高大的山脈，但卻能順著雅魯藏布江所切割而出的水汽通道，再由易貢、東久等山溝，深入到巴松錯(cuò)區(qū)域的雪山附近，由此形成迎鋒型雨雪，回流至巴松錯(cuò)。在這周而復(fù)始的循環(huán)之中，巴松錯(cuò)仿佛天然的水胃，不斷地吸入排放，再吸入再排放。

三巖之地

和西藏很多地方一樣，巴松錯(cuò)仍還是一個(gè)自然力量占據(jù)主導(dǎo)的地域。這里的湖、河、泉、瀑、山、峰、洞、巖，樹、石等等，仍保留有讓人敬畏和膜拜的神秘力量。這種力量促成了巴松錯(cuò)區(qū)域的祖先傳說(shuō)、神話故事、個(gè)人家庭或是村莊的氣運(yùn)以及劫數(shù)等等。雖然，神異色彩在這片充滿靈性的山河里已經(jīng)趨淡，但是，巴松錯(cuò)人仍還以方言、地名、儀式、村落格局等方式，頑強(qiáng)地記憶這一切。

人們對(duì)于巴松錯(cuò)的認(rèn)知多限于一湖一島，更多的人還只知那一島一寺，他們甚至連巴松錯(cuò)都沒能環(huán)湖一周過(guò)。隨著巴松錯(cuò)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也隨著眾多具有探索精神的戶外旅游愛好者的增多，巴松錯(cuò)的面貌正在不斷的精彩和豐滿之中。2011年7月至2012年8月，西藏巴松錯(cuò)旅游開發(fā)有限公司在巴松錯(cuò)景區(qū)范圍內(nèi)開展多季節(jié)的影像生物多樣性和人文調(diào)查，以進(jìn)一步明確巴松錯(cuò)景區(qū)范圍內(nèi)特有和生物物種的分布范圍、生態(tài)習(xí)性；人文本底狀況。同時(shí)積累大批高質(zhì)量的生物多樣性和人文本底資料，為將來(lái)的保護(hù)、科研、生態(tài)旅游等提供必要的信息。從一個(gè)大致的勾勒可以看出，以巴松錯(cuò)、新錯(cuò)、鐘錯(cuò)三湖及扎拉溝、新錯(cuò)溝、鐘錯(cuò)溝、朱拉溝等諸峽谷共同構(gòu)成的“大巴松錯(cuò)”的輪廓，正愈發(fā)明晰。其豐饒、多元的自然和人文資源，也必將引來(lái)更多的探索和關(guān)注。

據(jù)說(shuō)，西藏和平解放后，社科院的專家曾應(yīng)邀來(lái)巴松地區(qū)進(jìn)行民族識(shí)別，最終因?yàn)楫?dāng)時(shí)巴松地區(qū)的總?cè)藬?shù)不到2000人，又沒有自己的語(yǔ)言，所以沒有成為少數(shù)民族的一支。當(dāng)然，以上傳言并非空穴來(lái)風(fēng)。巴松地區(qū)，尤其是扎拉、結(jié)巴、洛赤等巴松錯(cuò)周邊的村落，有著與工布藏族不同的方言“康卓巴蓋”；雖是工布藏族，卻不過(guò)工布藏歷年而與拉薩一樣過(guò)藏歷新年；每個(gè)村莊有著土著神“扎拉”。

還是據(jù)說(shuō)，曾經(jīng)有專家來(lái)巴松地區(qū)研究“康卓巴蓋”語(yǔ)言問(wèn)題，得出的結(jié)論是康卓巴蓋的很多詞匯，與英、德、美、法等八國(guó)的詞匯相通；若做系統(tǒng)的分系，其語(yǔ)源最接近八國(guó)中的英國(guó)，比如吃的發(fā)音，康卓巴蓋發(fā)成“易”，與英語(yǔ)“Eat”基本一樣。巴松，是康卓巴蓋的發(fā)音；在藏語(yǔ)拉薩方言中，則發(fā)音為扎松，意即是大家熟知的“三巖”之地。三巖分別指朱拉溝的拉扎、多吉扎及雪卡宗的贊吉扎，上面分別是觀世音、金剛手與文殊菩薩的修行道場(chǎng)。而通向這三巖之地的三條通道，當(dāng)?shù)厝私腥狸P(guān)口或三道門，是從工布方面進(jìn)出巴松地區(qū)，也就是如今進(jìn)出巴松錯(cuò)的主要通道的鐵門關(guān)(如今的老虎嘴電站所在)；從曾經(jīng)的茶馬古道及藏北重要的交通節(jié)點(diǎn)——嘉黎縣，進(jìn)入關(guān)口是朱拉溝的崩嘎村業(yè)拉山口；從波密地區(qū)進(jìn)入的關(guān)口在冷布溝的冷布雅拉。除此之外，全為難以逾越的念青唐古拉山雪峰天塹!

這三巖與三門形象地道出了巴松地區(qū)的地理特征：環(huán)境復(fù)雜，山路崎嶇，艱難曲折。兩岸或倚飛鳥難越的懸崖峭壁，或臨湍急幽深的河流湖泊。這讓它交通艱難，相對(duì)閉塞。而山上森林密布，野獸出沒無(wú)常，那高聳的山峰終年云霧繚繞，難識(shí)廬山真面目。善變的氣候，令人捉摸不定，終年積雪的山巒，變幻著各種姿態(tài)，令人心生敬畏。大自然的偉力，對(duì)于生產(chǎn)力低下，自然知識(shí)極其貧乏的巴松地區(qū)的先祖來(lái)說(shuō)，是難以揣度的。于是神山、圣湖的崇拜逐漸形成。它們成了人們的主宰，樹木禽獸成了神靈的象征。在巴松地區(qū)，反映這些神靈鬼怪的神話傳說(shuō)多如牛毛，一山一水皆成神話。我們走訪了巴松錯(cuò)周邊的村落，采訪很多村民，通過(guò)他們的表述，一個(gè)充斥著各種神異傳說(shuō)的巴松錯(cuò)得以展現(xiàn)。

將地名與神話故事粘連在一起，對(duì)大自然進(jìn)行解釋，這是巴松錯(cuò)地區(qū)神話傳說(shuō)的一個(gè)顯著特色。這在當(dāng)?shù)氐母駹柾鮽髡f(shuō)中最為突出，格薩爾馬蹄印、射箭處、腳印等遺跡多不勝數(shù)。第二個(gè)顯著特點(diǎn)是闡述佛法的威力無(wú)邊，比如錯(cuò)宗寺周邊的圣跡——蓮花生大師的伏藏、仙女頭發(fā)化現(xiàn)而成的青岡樹、虎爪印、桑杰林巴的腳印等等。第三個(gè)特點(diǎn)則是真實(shí)與虛幻共存，比如在對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)“康卓巴蓋”的來(lái)源上，就有不同的說(shuō)法。又如，結(jié)巴村與錯(cuò)秀村的一些村民還能記得最早在此安居的祖先名字，而對(duì)周邊神山的故事卻敘述模糊，版本較多，出入也較大。很多故事都是斷簡(jiǎn)殘編式的片斷。這可能與巴松錯(cuò)地區(qū)在一二百年前相傳發(fā)生過(guò)一場(chǎng)“滅頂之災(zāi)”有關(guān)。災(zāi)難過(guò)后，很多古老的傳說(shuō)成為了記憶碎片，而近代的“祖先”卻鮮活延續(xù)!

碧玉之湖和扎西島

若說(shuō)阿里的普蘭是雪山圍繞之地，那巴松錯(cuò)周邊更甚之。杰青那拉嘎布(燃燒的火焰峰)、阿瑪覺姆達(dá)增、沙阿瑪熱則(國(guó)王寶座峰)、茹拉夏拉杰布、阿瑪鐘嘎拉姆等雪山圍繞在巴松錯(cuò)的周邊，護(hù)佑著這如一輪新月的碧玉之湖。

“絕代有佳人，幽居在空谷”，第一次到巴松錯(cuò)的人都會(huì)由衷地發(fā)出這樣的感嘆。如同隱居深山中的少女，巴松錯(cuò)安詳而靜謐、晶瑩而澄澈。巴松錯(cuò)，又名“錯(cuò)高湖”，“錯(cuò)高”在藏語(yǔ)中意為綠色的水，湖面海拔3469米。湖形狀如鑲嵌在高峽深谷中的一輪新月，長(zhǎng)約12公里，湖寬幾百至數(shù)千米不等。最深處60多米?？偯娣e為37.5平方公里。而這佳人身上最神秘的去處，則是湖心的扎西島!傳說(shuō)中，湖心島形似巴松錯(cuò)湖神阿瑪措美杰姆的心臟。因?yàn)楹褡≡趰u下面的龍宮里，所以湖心島與湖底是不相連而漂浮在湖水上的，是個(gè)空心島。

幾年前，湖心島與湖岸還沒有浮橋相連，信徒或游客只能坐著拉索小船來(lái)回，現(xiàn)在有了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的木制連鎖浮橋連接著島與湖岸，十分方便?？斓胶膷u時(shí)，能看到一大群魚在水中游來(lái)游去。若留步觀賞，水中的魚會(huì)越聚越多，急躁的魚兒還會(huì)從水中跳出來(lái)，期待給它們喂食。這群魚最早是錯(cuò)宗寺的放生魚，修了浮橋后，靈活的當(dāng)?shù)厝司驮诟蛏腺u起了糌粑餅，給游客當(dāng)魚食。一來(lái)游客能欣賞到萬(wàn)魚爭(zhēng)食的壯觀場(chǎng)面，二來(lái)也能獲得收入，倒也一舉兩得。過(guò)了浮橋，爬上臺(tái)階，能很清楚地看到巴松錯(cuò)最高水位時(shí)在石頭上留下的白色水位線。

從右邊的臺(tái)階往上走，步入島上清幽的綠樹蔭里面，陽(yáng)光透過(guò)虬枝鐵干的古樹，讓心情明媚和溫暖。長(zhǎng)滿青苔的瑪尼石上刻著兩排“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，文字被涂上紅色，透出一份信仰的虔誠(chéng)。在錯(cuò)宗寺門口豎著兩套雕刻，一套木刻，一套石刻，表現(xiàn)的都是夸張了的生殖器。木器廠刻的涂上紅色，而石刻為素色；都是男性在左，女性為右。這就是著名的錯(cuò)宗寺生殖崇拜。生殖崇拜，是原始先民追求幸福、希望事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一種表示，是對(duì)繁殖能力的一種贊美和向往。生殖崇拜主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，這種雕刻還能起到避邪擋災(zāi)的作用。

環(huán)錯(cuò)宗寺有一條用石塊與水泥砌成的轉(zhuǎn)經(jīng)路，桃抱松是這轉(zhuǎn)經(jīng)路的第一個(gè)圣跡。“這桃抱松是蓮花生大師降世時(shí)的吉兆，至今已經(jīng)有1300年的歷史了。它結(jié)的果實(shí)吃了可以延年益壽，所以又稱為長(zhǎng)壽桃樹。桃樹樹干呈殊勝的右旋海螺形，合抱著一棵松樹，在樹干近根處又長(zhǎng)棵小的櫻桃樹，三者和諧共生，這是吉祥的現(xiàn)象呀。抱著桃樹的樹干，可以祈求夫妻連理，兄弟和睦，朋友友誼長(zhǎng)存!”老桑布這樣介紹。在桃抱松的前下方的湖邊，密密麻麻的經(jīng)幡下面，有一塊突出的大石頭，很多資料上介紹說(shuō)是水葬臺(tái)?！斑@其實(shí)不是水葬臺(tái)!”老桑布說(shuō)：“這是天葬臺(tái)，是蓮花生大師做法后，從印度那邊飛過(guò)來(lái)的，不過(guò)從來(lái)沒有使用過(guò)。細(xì)心去觀察，能在這天葬臺(tái)上找到狼爪、鷹的翅膀等兇猛動(dòng)物的印跡。側(cè)躺在上面，用心體會(huì)，能感覺到靈魂的寧?kù)o、死亡的恐懼、涅槃?shì)喕氐臒o(wú)奈等感受?！?/p>

在天葬臺(tái)東邊的湖岸，是哈達(dá)沉底奇觀。巴松錯(cuò)雖平靜不語(yǔ)，但這千年的湖水卻讓人們相信她的神力。從錯(cuò)宗寺請(qǐng)得一些青稞與哈達(dá)后，用哈達(dá)包著青稞從哈達(dá)沉底奇觀處扔到湖中，若哈達(dá)能很快沉到湖底的，說(shuō)明扔哈達(dá)的人是個(gè)純凈善良的人；若哈達(dá)沉得慢或不沉的，那說(shuō)明你有罪過(guò)。在哈達(dá)沉底奇觀的周邊，擺滿了小石堆，那是信徒們朝圣的時(shí)候堆壘起來(lái)的。

雖然在擴(kuò)建，但錯(cuò)宗寺還正常開放?！板e(cuò)宗”在藏語(yǔ)中意為湖中的城堡，據(jù)有“西藏第一導(dǎo)游”之稱的旺堆先生的考證，它建于13世紀(jì)中葉。建寺人桑杰林巴是工布江達(dá)縣人氏，為寧瑪派著名的高僧。順著石階爬上去，就來(lái)到了寺院的門口。由于擔(dān)心擴(kuò)建破壞了入口處的四大天王的壁畫，在壁畫上蒙上了一層布，老桑布所說(shuō)壁畫上與湖神阿瑪措美杰姆形象十分類似的龍女未能得見。

按指示套上鞋套，踏進(jìn)大殿，中間是蓮花生大師與康卓益西措杰，曼達(dá)拉娃二明妃組合；右側(cè)是獅面空行母，左側(cè)則是“沒脖子的”古茹佛像。古茹佛像一面二臂三目、頭戴五骷髏冠、發(fā)赤上揚(yáng)、三目圓睜，十分的怖畏，仔細(xì)一看，還真的沒有脖子。這排佛像后面有條狹窄低矮的轉(zhuǎn)經(jīng)道，從古茹佛的左側(cè)開始，其上端整齊地堆滿了經(jīng)書。據(jù)傳，這上面的經(jīng)書有一些是蓮花生大師的伏藏，在湖對(duì)面的布如村掘藏而保存于此的。在轉(zhuǎn)經(jīng)道的里面，還供著一排佛像，分別是蓮花生大師、佛祖釋迦牟尼、四臂觀音、工布地區(qū)的保護(hù)神工珠德姆(西藏十二地母之一)、靈塔等。

新錯(cuò)溝及“樹形湖”

由巴松錯(cuò)東南角的結(jié)巴村沿新錯(cuò)溝而入，沿途經(jīng)洛村、赤村以及桑通高山優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)，最終抵新錯(cuò)高山冰川融水湖泊，全長(zhǎng)約35公里。這條山溝除新錯(cuò)為源頭水源以外，沿線還有則玉，冷布、邊拉等十余條山溪匯入，由此形成了巴松錯(cuò)三大支流水系之一?！靶隆痹诓卣Z(yǔ)中是“木頭、樹”的意思，新錯(cuò)即指像一棵倒下的樹形狀的湖。

新錯(cuò)溝是巴松錯(cuò)區(qū)域內(nèi)相對(duì)較容易到達(dá)的一條擁有獨(dú)特而豐富景觀的山谷。其谷口地段為狹窄且落差頗大的深谷激流，中段為寬谷緩流，農(nóng)田、村落和大片的森林主要集中在此。再往上河谷略收，兩側(cè)多高大的山壁，不時(shí)有兩側(cè)支線溪流因落差形成的瀑布飄墜，谷問(wèn)地形主要由平靜然而色彩鮮艷的溪流(非常好的露營(yíng)和嬉水之地)、肥沃的谷地型草甸、松林及林問(wèn)草甸，以及新錯(cuò)出水口一帶的灘涂等構(gòu)成。除自然風(fēng)光以外，新錯(cuò)還有洛赤長(zhǎng)壽村、瑪尼石和經(jīng)幡塔、水力轉(zhuǎn)經(jīng)筒陣以及冷布瀑布下的巨大的瑪尼石刻等人文景觀資源。其中，因新錯(cuò)溝作為重要的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)地而衍生出的牧人文化和民俗，在新錯(cuò)各個(gè)高山放牧點(diǎn)里都能體會(huì)得到。

從桑通草原到新錯(cuò)的路途，是一條完美的徒步路線，景色豐富多樣。夏天時(shí)，這里會(huì)是一片濕地，很長(zhǎng)一段路程要趟水而過(guò)。秋冬季路極好走，但驅(qū)車前往卻要涉水過(guò)河。周遭的風(fēng)景如畫：遙遙的山坡下，開花的樹旁臥著牦牛；清澈的河流，有白馬涉水而過(guò)……眼睛所及，處處都是完美。路途中經(jīng)過(guò)的，是一片相對(duì)完好的原始森林，樹種豐富，樹形奇特，有高大的云杉、挺拔的松樹，還有低矮的灌木叢，枝繁葉茂，而新錯(cuò)，靜靜地如一面明鏡般置于藍(lán)天雪山白云間，通透，澄澈。新錯(cuò)并不以大取勝，卻仿佛是天地盡頭的海平線，是高山深谷中的“天涯海角”。

與此同時(shí)，新錯(cuò)溝里還套得有好幾個(gè)有特色的小溝，其中最近的一條是邊浪溝，這條溝位于“燃燒的火焰”雪峰南壁之下，盡頭有美麗的普鋼落錯(cuò)，溝南側(cè)山體的腰腹地帶也有非常漂亮的小湖。邊浪溝除景色外，也是巴松錯(cuò)區(qū)域內(nèi)的青年男女們最喜歡游玩的地方，進(jìn)出邊浪溝的最好方式是租一輛摩托車。新錯(cuò)之內(nèi)另一條絕對(duì)值得一去的溝叫冷布溝，這條溝是巴松錯(cuò)區(qū)域內(nèi)重要的牧場(chǎng)山谷，它的平均海拔高出新錯(cuò)溝200余米，經(jīng)冷布溝牦牛湖翻越冷布雅拉山口之后，為戶外愛好者呈現(xiàn)的將是大巴松錯(cuò)區(qū)域另一鮮為人知的奇境。

在這片堪比阿爾卑斯山的高山寬谷之中，分布有黑湖(達(dá)日錯(cuò))、白湖(達(dá)果木錯(cuò))、江達(dá)錯(cuò)各有特色的高山湖泊，以及寬闊的草甸、松柏常綠林、灌叢帶等，至黑湖而出的冷布曲(為林芝縣魯朗鎮(zhèn)東久河兩大源頭之一)從谷中央淌過(guò)，兩岸鮮花與草甸間牧場(chǎng)星星點(diǎn)點(diǎn)，成群的牦牛和馬匹等自由自在徜徉其間。由冷布雅拉山口以東谷段串聯(lián)起的，是巴松錯(cuò)外圍區(qū)域豐富的戶外資源。高山徒步、牧場(chǎng)露營(yíng)、極高山和冰川攀登、高山激流漂流、騎行甚至自行車越野等，在這里都有充足而理想的實(shí)施空間。同時(shí)，由此線前往魯朗鎮(zhèn)布久溝以及八一鎮(zhèn)與318國(guó)道相接處都只需兩天時(shí)間，非常適合有戶外經(jīng)驗(yàn)的游客踏足游賞。

鐘錯(cuò)溝及“野牛湖”

對(duì)于多數(shù)并未深入過(guò)巴松錯(cuò)內(nèi)部的人而言，鐘錯(cuò)顯然是陌生的。不過(guò)，如果有幸看到過(guò)“燃燒的火焰”雪峰的人，應(yīng)該不難想象出鐘錯(cuò)的地理位置，沒錯(cuò)，鐘錯(cuò)就在這座山峰的北壁之下?！扮姟痹诓卣Z(yǔ)中是野牛的意思，鐘錯(cuò)的意思就是像野牛形狀的湖。

由位于巴松錯(cuò)東北頭的錯(cuò)高村進(jìn)入，至鐘錯(cuò)溝盡頭的冰川融水湖，即為鐘錯(cuò)，全長(zhǎng)約11公里。與新錯(cuò)相比，鐘錯(cuò)溝除溝口與錯(cuò)高村相聯(lián)地段較為開闊且為農(nóng)田以外，里面較為陡窄，其中某些谷段北側(cè)的山壁有數(shù)百米之高，而南側(cè)有著燃燒火焰山峰的山體，視相距較遠(yuǎn)而顯舒緩。在路程約一半的地方，由一處谷問(wèn)堆積形臺(tái)地所形成的鐘錯(cuò)大花坪，是谷內(nèi)最開闊的區(qū)域，再往上是松林，穿過(guò)松林就抵達(dá)到了狹窄的鐘錯(cuò)。鐘錯(cuò)兩側(cè)的冰雪融水在夏秋兩季所形成的巖槽直落式瀑布，頗為壯觀。

整條鐘錯(cuò)溝短窄而精致，雪山、激流和絕壁相問(wèn)，尤其多藥用植物，不論騎行還是結(jié)伴步行，都是非常好的選擇。惟一的遺憾在于，全溝均為激流，且多深谷，難以與水親近。去鐘錯(cuò)的路從巴松錯(cuò)湖頭的錯(cuò)高村開始，騎馬或者徒步約兩三個(gè)小時(shí)即可到達(dá)，對(duì)于比較有戶外經(jīng)驗(yàn)的游客，這條路獨(dú)行也是非常輕松和舒服的。對(duì)于較腐敗的計(jì)劃，可以從度假村直接坐快艇抵達(dá)錯(cuò)高村的沙灘，然后在大路上換馬匹，一路騎馬到鐘錯(cuò)。需要注意的是，村民的馬平時(shí)都放養(yǎng)在山上，租馬需提前一天聯(lián)系，以便村民從山上找回馬匹，第二天才能早早出發(fā)。

望峰而行，如策馬畫境。這樣的路程還有另一個(gè)樂(lè)趣，前提是你對(duì)自然尤其是植物學(xué)知識(shí)需有些基礎(chǔ)。5至9月問(wèn)，鐘錯(cuò)小路兩側(cè)都是數(shù)不勝數(shù)的野花，其中以草黃精居多，密密麻麻點(diǎn)綴在路側(cè)和林下。柳蘭菜也格外引人注目，它們往往十?dāng)?shù)株一簇，直直往上生長(zhǎng)，鮮艷的紅花和粉紅花，串狀般從株頭的葉柄下生出，妖艷如陰雨天里一束耀眼的光芒。還有草玉梅、各色吊鐘報(bào)春甚至卷丹百合等。尤其去鐘錯(cuò)途中那盡情鋪陳開的大花坪，是一個(gè)連馬匹走到這里都不愿再前行的地方。七月的時(shí)候，錯(cuò)高村村民在更深處的溝里采伐金露梅，并集隊(duì)經(jīng)過(guò)這里時(shí)，你會(huì)看到他們背負(fù)著一捆捆黃花金露梅穿行在花海之中。當(dāng)?shù)氐拇迕裾f(shuō)，金露梅不單是一種皮膚病及婦科病良藥，還能用來(lái)煨桑和驅(qū)除毒蟲，是上好的香料植物，他們采摘的金露梅就是為林芝布久喇嘛嶺寺準(zhǔn)備的。建議有植物愛好的朋友，進(jìn)入鐘錯(cuò)時(shí)不要忘了帶上植物辨識(shí)手冊(cè)。

過(guò)大花海，即抵達(dá)鐘錯(cuò)之前的原始森林。那是一片茂密的長(zhǎng)在緩緩山坡上的松林，從這里開始正式進(jìn)山，如果騎馬需要非常小心。因?yàn)轳R兒可能會(huì)把你帶入高高低低的樹枝、樹干或者大石頭，偶爾走在狹隘的臨近溝壑的小道，你又不得不提心吊膽。技術(shù)不好則需要下馬牽行。原始森林不長(zhǎng)，只是走得慢。在快要穿過(guò)這片森林的時(shí)候，透過(guò)樹枝已經(jīng)能看到鐘錯(cuò)的湖水了。

在鐘錯(cuò)的尾部，一條溪流從湖中流出，出口附近有很多白色枯木，可以讓人走上去戲耍和拍照。近處的水藍(lán)得跟巴松錯(cuò)一樣，遠(yuǎn)處由于缺乏陽(yáng)光照射而發(fā)淺。鐘錯(cuò)的湖頭不似新錯(cuò)還能看到冰川，遠(yuǎn)處只是一片冰川礫石堆。但在向?qū)Ф嗉挠洃浝铮?008年時(shí)鐘錯(cuò)湖頭還是藍(lán)幽幽充滿誘惑的冰川，就2009年一年的大熱，那片仿若亙古便存在的清幽就令人痛心地消失了。用多吉的話講：不知道她什么時(shí)候再回來(lái)?新錯(cuò)四周都是松林和山峰，松林是躲避太陽(yáng)和雨雪的最佳場(chǎng)所，如果需要繼續(xù)前行去觀看瀑布，湖右岸前方的樹林，也是野餐和休息的不二選擇。

整個(gè)鐘錯(cuò)的路線相對(duì)休閑，而不同的天氣都能欣賞到不同的沿途雪山和鐘錯(cuò)的風(fēng)景，從路線舒適度與所耗時(shí)間、精力上講，都可謂游客的不二之選。