2月24日至3月4日，本刊記者有幸參加共青團(tuán)中央組織的中國(guó)青年代表團(tuán)，到印度進(jìn)行了為期十天的青年交流之旅。2010年溫家寶總理訪問(wèn)印度時(shí)，與辛格總理約定，為加深兩國(guó)青年友誼、促進(jìn)中印文化交流而互派500人青年代表團(tuán)。2011年9月印度青年代表團(tuán)訪華，今年年初中國(guó)青年代表團(tuán)實(shí)現(xiàn)回訪。此次代表團(tuán)兵分六路，訪問(wèn)印度德里、孟買(mǎi)、班加羅爾、阿格拉等城市。記者所在第四分團(tuán)參觀了德里、阿格拉、巴特那和菩提伽耶，主要游歷了泰姬陵、藏有佛陀舍利的巴特那博物館、佛教的兩大圣地——王舍城附近的靈鷲山和摩訶菩提寺的菩提樹(shù)以及世界上第一所佛學(xué)院那爛陀大學(xué)遺址。作為從事國(guó)際問(wèn)題研究和評(píng)論的媒體人，我調(diào)動(dòng)起我對(duì)印度的全部認(rèn)識(shí)和理解，試著用學(xué)術(shù)的眼光探究此行的所見(jiàn)所聞……

晚宴上的思考

在德里的第一個(gè)外交活動(dòng)是印度青年體育部秘書(shū)長(zhǎng)代表其部長(zhǎng)在尼赫魯體育館為中國(guó)青年代表團(tuán)準(zhǔn)備的晚宴。這是全團(tuán)500人第一次聚在一起，也是我們第一次感受印度方面的熱情。中印雙方演出的節(jié)目足以讓所有在場(chǎng)的觀眾動(dòng)容。印度的音樂(lè)韻律怡然，連綿不絕，一個(gè)演奏節(jié)目大概會(huì)持續(xù)30分鐘之久，中國(guó)青年代表們則經(jīng)常以為行將結(jié)束而報(bào)以熱烈掌聲，弄出了那么點(diǎn)小尷尬。此時(shí)我心念一轉(zhuǎn)：對(duì)印度音樂(lè)的陌生，大概可以作為雙方缺乏了解的象征吧，不正是因?yàn)檫@樣的不了解，才需要更多的交流嗎？信任是國(guó)際關(guān)系中最為稀缺的資源，正因?yàn)槿绱?，互信才成為世界各?guó)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言中出現(xiàn)頻率最高的字眼之一。簡(jiǎn)言之，強(qiáng)調(diào)最多的反倒是最缺乏的。文化交流是規(guī)避不信任的有效手段，此刻我才深感此行重任在肩。在中印兩國(guó)諸多媒體報(bào)道的對(duì)立情緒中，在兩國(guó)民間彼此戒備的心態(tài)下，如何讓中印兩個(gè)帶有諸多相同和相似特點(diǎn)的國(guó)家能夠放下戒心，穩(wěn)固周邊，和平發(fā)展雙邊關(guān)系從而有利于兩國(guó)同時(shí)崛起，這正是溫家寶總理與辛格總理約定兩國(guó)青年代表團(tuán)互訪的良苦用心所在。在隨后爆發(fā)的晚宴高潮中，包括印度體育部秘書(shū)長(zhǎng)和中國(guó)團(tuán)中央書(shū)記羅梅在內(nèi)的所有人，都手拉手圍成了一個(gè)巨大的圓形，跳起了印度舞蹈。歡樂(lè)點(diǎn)燃了激情，激情則打破了國(guó)界，此時(shí)的我聯(lián)想起在印度門(mén)時(shí)團(tuán)員們與印度孩子開(kāi)心地握手，他們做出各種動(dòng)作與我們合影的場(chǎng)景，此樂(lè)何及。我真的希望國(guó)際政治中的中國(guó)和印度也能如此。拋棄了所有的利益考量，背離了叢林原則，或許那才是地球的明天，也是中印這兩個(gè)古老國(guó)度的希望……

總統(tǒng)府內(nèi)外

代表團(tuán)本次出訪的重頭戲是接受印度總統(tǒng)帕蒂爾的召見(jiàn)。我作為隨團(tuán)記者，則先要抵達(dá)印度國(guó)家體育局采訪印度青體部部長(zhǎng)麥肯先生并記錄他與團(tuán)中央書(shū)記羅梅的會(huì)談。會(huì)談一開(kāi)始，服務(wù)生就開(kāi)始不斷送上很多甜點(diǎn)，而狹小的會(huì)議室本來(lái)就難以“承接”部長(zhǎng)級(jí)官員的國(guó)際會(huì)晤，他們的頻繁穿梭就讓這小屋子更加擁擠了。麥肯先生是個(gè)儒雅的人，他與羅梅書(shū)記就中印的共同點(diǎn)和區(qū)別進(jìn)行了廣泛的交流，麥肯先生也非常“親華”，他們的交流倒是有幾分探討問(wèn)題的意味了。

隨后我們驅(qū)車(chē)前往總統(tǒng)府，來(lái)到這里我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)印度除了泰姬陵外也有很養(yǎng)眼的地方。寬闊的街道，高大的復(fù)古建筑群，這還是新德里么？這是我們每個(gè)人的疑問(wèn)。印度的總統(tǒng)府與周邊相比，實(shí)在奢華太多了，印度標(biāo)志性的紅磚建筑，高大的門(mén)庭，彰顯著權(quán)力的無(wú)比崇高與威嚴(yán)。

在總統(tǒng)府的草坪上，帕蒂爾總統(tǒng)一身紅色紗麗，步頻很慢，優(yōu)雅而莊重地出場(chǎng)。歲月印刻的皺紋不但沒(méi)有突出老態(tài)，反倒讓我們更多了一層尊敬。帕蒂爾閣下首先代表整個(gè)印度歡迎了中國(guó)青年代表團(tuán)，并宣講了我們這次訪問(wèn)印度進(jìn)行文化交流的深遠(yuǎn)意義。青年者，國(guó)家之未來(lái)，青年之間的頻繁互動(dòng)對(duì)于中印兩國(guó)的世代友好意義非凡。中印有著2000余年的交往歷史，相信在兩國(guó)新一代的努力之下，中印關(guān)系將有著更為廣闊的未來(lái)?？偨y(tǒng)府的花園很美，池亭水閣、燕語(yǔ)蟬鳴，然而想起這幾天在高墻之外我所看到的場(chǎng)景，哪怕是泰姬陵這樣的圣境附近，也會(huì)有衣不遮體的人幕天席地而“獨(dú)眠”：這就是印度，神奇而充滿矛盾的印度……

印度小姑娘的話讓我震撼

在比哈爾邦首府巴特那，我們參觀了議會(huì)的真實(shí)運(yùn)作形式，也與當(dāng)?shù)氐那嗌倌赀M(jìn)行了一些交流。比哈爾邦的議會(huì)房間大體可以視作圓形，以議長(zhǎng)坐席為分割線，分為六個(gè)坐席區(qū)，上面坐著代表各種利益、持各種政見(jiàn)的議員們。當(dāng)我們從二樓俯視議會(huì)全景時(shí)，在圓心處席地而坐著一位中年婦女，她是提出議會(huì)討論問(wèn)題的當(dāng)事人，而一位女性議員正在闡述自己的看法。通過(guò)翻譯得知，他們討論的正是印度的貧困問(wèn)題。議長(zhǎng)很快就打斷了這位女性議員的講話，告知整個(gè)議會(huì)有一支中國(guó)代表團(tuán)來(lái)次參觀，所有人都用右手敲擊桌面以示歡迎。

之后與印度青少年的交流對(duì)我來(lái)說(shuō)十分期待，這幾乎是我們此行中惟一一次進(jìn)行私下交流的機(jī)會(huì)了。寒暄完畢，我便與眼前這個(gè)十五六歲的小姑娘談起了印度的宗教與種姓制度。她屬于第二等級(jí)（印度的種姓分為四種：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅），因此也才有資格來(lái)到幫政府與我們交流。印度的不同種姓等級(jí)之間是不能交談的，而平時(shí)需要通過(guò)衣著習(xí)慣來(lái)分辨。低等級(jí)的人盡管擁有選舉權(quán)，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法被選舉。因此不論他們?nèi)绾螉^斗，即便可以進(jìn)入政府，從事的工作也是低等級(jí)的。在被我問(wèn)及她是否覺(jué)得這是非常不公平的現(xiàn)實(shí)時(shí)，小姑娘微微一笑，她說(shuō)：“世界上的不平等到處都有，即便在美國(guó)鄉(xiāng)村出身的人也總不比城市里面的人進(jìn)入上流社會(huì)的機(jī)會(huì)多，因此全世界都這樣?！蔽倚念^一震，只是覺(jué)得這樣的話語(yǔ)從一個(gè)還在讀高中的小姑娘口中說(shuō)出，真是有點(diǎn)意料之外。尤其是如此小的孩子就已經(jīng)對(duì)種姓制度的理念根深蒂固，而且以之為世間公理，再正常不過(guò)的現(xiàn)象了。她最感興趣的則是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起：既然中印同樣是人口大國(guó)和農(nóng)業(yè)大國(guó)，為什么中國(guó)的發(fā)展會(huì)那么快呢？顯然，印度人對(duì)于中國(guó)的崛起既有羨慕也有疑問(wèn)，同時(shí)也急切希望自己能夠像中國(guó)那樣成為一個(gè)更加富裕強(qiáng)大的國(guó)家。

我眼中印度社會(huì)發(fā)展的桎梏

在與當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的交談中他告訴我說(shuō)，佛教也是印度教的一個(gè)分支，從來(lái)都從屬于印度教。釋迦摩尼是從印度教主神衍生出來(lái)的一個(gè)小神。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我只是點(diǎn)頭表示明白，卻并沒(méi)有從心底贊同。印度教與佛教都講求輪回轉(zhuǎn)世不假，但佛教的另一個(gè)基本思想就是眾生平等，而以種姓制度為核心理念的印度教從根本上說(shuō)是眾生不平等，這才是佛教在印度日漸式微的根本原因。不能以對(duì)猶太教、基督教、伊斯蘭教等宗教的認(rèn)識(shí)看待印度教。它沒(méi)有確定的創(chuàng)建者，也不是一神教，與其他宗教由多神崇拜向一神崇拜，由有形崇拜向無(wú)形崇拜進(jìn)化的規(guī)律完全不同。它甚至完全起源于印度的傳說(shuō)，或許也正因此才使得印度這樣一個(gè)非暴力的國(guó)家信奉它。但印度本質(zhì)還是一個(gè)印度教與伊斯蘭教交織的國(guó)家，盡管印度教占絕對(duì)多數(shù)，但是就好比泰姬陵這種伊斯蘭教的標(biāo)志性建筑對(duì)于印度國(guó)家的品牌效應(yīng)一樣，印度與巴基斯坦根據(jù)1947年的蒙巴頓方案分別建立了國(guó)家，但印度并未完全脫離伊斯蘭屬性。印度有一個(gè)家喻戶曉的舞蹈，表現(xiàn)的就是印度教與伊斯蘭教為爭(zhēng)奪一個(gè)少年的信仰而大動(dòng)干戈的故事，直到甘地出現(xiàn)才稍微平息了雙方的怒火。然而，兩個(gè)宗教的爭(zhēng)斗并沒(méi)有停止，這種爭(zhēng)奪更體現(xiàn)在印度大選中，加之印度教本身的幾大教派諸如錫克教等相互之間的角力，構(gòu)成了印度的政治版圖。

另一方面，印度教的統(tǒng)治地位凸顯在種姓制度之上，在巴特那與那個(gè)高中小姑娘的談話中我深切體會(huì)到了印度社會(huì)種姓制度的根深蒂固，沒(méi)有人敢于挑戰(zhàn)這個(gè)根本上不平等的制度。同時(shí)，種姓制度的存在導(dǎo)致了印度廣場(chǎng)上眾人幕天席地的一幕，低等級(jí)的人的一生是沒(méi)有奮斗的必要可言的，不能與高等級(jí)的人通婚、乃至不能同他們說(shuō)話，無(wú)法從事許多職業(yè)，更無(wú)法進(jìn)入政府部門(mén)任職。整個(gè)社會(huì)呈完全封閉的狀態(tài)，沒(méi)有任何的流動(dòng)性。印度政府為了穩(wěn)定金字塔的下層，為全國(guó)民眾提供了免費(fèi)的醫(yī)療保險(xiǎn)，也給予了低等級(jí)人群一些特別的優(yōu)惠和照顧。于是這些人從生下來(lái)就擁有了基本保障，卻也就已經(jīng)喪失了奮斗的必要，更使得國(guó)家喪失了可能存在其中的精英分子和勞動(dòng)力。作為印度教信徒，他們等待的只是輪回轉(zhuǎn)世，希望下輩子可以出生在高種姓之家。因此印度人的幸福指數(shù)也非常高，印度這個(gè)貧富差距十分懸殊的社會(huì)非常穩(wěn)定而和諧。而這也是印度社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)崛起的癥結(jié)所在。

短短十天，遠(yuǎn)不足以將印度盡收眼底，但仍然感慨良多。由是寫(xiě)下了上述文字，最后再次感謝共青團(tuán)中央提供這次機(jī)會(huì)，同時(shí)也感謝和想念第四分團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)關(guān)威、秘書(shū)長(zhǎng)王婷、協(xié)調(diào)員張奔放等所有第四分團(tuán)成員，能夠與你們共聚印度，是我的榮幸。