2009年10月，正當(dāng)舉國上下都沉浸在歡慶中華人民共和國成立六十周年的喜慶之時(shí)，一本以詩論理，名為《論語·詩悟》的專著，由新華出版社出版，并向海內(nèi)外發(fā)行。此書一出，在文學(xué)界引起了不小的反響。書的作者是現(xiàn)任內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市政協(xié)主席劉俊，他用舊體詩詞解讀并感悟《論語》，其詩悟新意盎然，令人回味思索。

劉俊這位出生在中蒙邊境四子王旗草原上的蒙古族官員、學(xué)者，可以說是一位完美主義者。他性格善良，為人豪爽，他為民對友是雪中送炭，可對害群之馬疾惡如仇。就是這位少年時(shí)在草原大漠上牧羊牧馬耕田者，一走上社會，便在旗里專門從事新聞報(bào)道之工作，由其新聞報(bào)道出色，內(nèi)蒙古日報(bào)曾幾次點(diǎn)名調(diào)他，后因旗里不肯放人，他才沒有走上新聞?dòng)浾咧贰⒖≡?jīng)從事政法、行政等工作，當(dāng)過基層法院院長、旗長、區(qū)委書記，也擔(dān)任過地盟級的政法委書記。就是這個(gè)一步一個(gè)腳印走來的草原之子，不僅在各個(gè)不同領(lǐng)導(dǎo)崗位上，把各項(xiàng)工作做的超前出色，而且還熱愛古典詩詞，在繁重工作的間隙，不忘學(xué)詩賦詞。由于日積月累，勤奮鉆研探索，2009年作家出版社出版了他的第一部成名作《黑馬》詩選，然后是《論語·詩悟》等著作。劉俊現(xiàn)在還是中華詩詞學(xué)會會員、內(nèi)蒙古詩詞學(xué)會常務(wù)理事、烏蘭察布市詩詞學(xué)會名譽(yù)主席、烏蘭察布市文化研究促進(jìn)會會長。與政協(xié)主席劉俊長期共過事的人都會有這樣的感覺和體驗(yàn)，他人如陳年的美酒，越是交往之久，彼此之間的情誼越濃，絕沒有見錢生情，升官忘娘之世俗。在當(dāng)今社會此乃實(shí)屬難能可貴。

劉俊的《論語·詩悟》，是他在從事領(lǐng)導(dǎo)工作的百忙中，利用工作縫隙，用多年心血的積累和長期的刻苦探索而產(chǎn)生的力作。從書中你會覺得他絕非是對《論語》的單純的詩解、詩釋、詩話，而是以詩的這種形式表達(dá)了作者在深讀了《論語》后的感受、感想、感悟。在《論語·詩悟》付鋅前，時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)主席的陳光林在書稿付印前，對此著細(xì)讀并欣然作序，作為一名省部級領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)是《詩刊》社副理事長的他，對該書給予了極高的評價(jià)，他認(rèn)為作者遴選傳統(tǒng)文化大海中之巨帆《論語》獨(dú)辟蹊徑，以詩的形式，表述自己對《論語》獨(dú)出機(jī)抒的感悟，且新穎別致。該書出版后，內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)、內(nèi)蒙古詩詞學(xué)會專門舉行了《論語·詩悟》的研討會，陳光林同志和眾多專家對此書給予了高度評價(jià)。的確如此，劉俊以敏銳的視角直逼當(dāng)今社會需要的核心價(jià)值，匠心獨(dú)運(yùn)地將《論語》的詮釋與見解悟分為勸學(xué)、修身、交友、處事、義利、智慧、孝親、社稷八個(gè)方面的內(nèi)容，用形象思維表達(dá)獨(dú)到的理性思索，層出不窮情辭并茂地寫成格律詩詞，以輕松愉悅的方式完成了詩教。這本書不同于歷代學(xué)者對《論語》的眾多釋解，也不同于今人諸家和于丹的講著，縱觀《論語·詩悟》，它的最大特點(diǎn)就是在于一個(gè)“悟”上，這是它的基調(diào)，也是它獨(dú)有的特色。

劉俊是一位領(lǐng)導(dǎo)干部，然而他不被工作的繁重和世俗的浮躁所束縛，他把用于娛樂和應(yīng)酬的時(shí)間、出差途中的時(shí)間，全力用在了中華文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)上，以致于使他用心血爭分奪秒地去專著他的這本《論語·詩悟》。可以這樣說，這是一部獨(dú)具個(gè)性的關(guān)于研讀《論語》的專著，也是一部典型“悟”類作品，是一份饋贈給海內(nèi)外廣大讀者的精神大餐。詩歌評論家趙文亮讀過《論語·詩悟》后，他認(rèn)為悟就是心領(lǐng)神會，就是心靈碰撞濺起的火花，就是點(diǎn)點(diǎn)春雨的感受，就是霏霏瑞雪的感觸，它是“知”而高于“知”，是建立在“知”之上更高層次的一種精神覺悟。比如書中的“修身篇”第33首“唯仁者能好人，能惡人：‘好惡人人有，心慈憎愛分’”就是他的個(gè)人感悟。我們說人的好惡各不相同，多有蒙蔽偏頗之處，只有以慈愛為基礎(chǔ)，這種憎、愛才能夠是恰當(dāng)?shù)?，不偏不倚的，才能夠修養(yǎng)自己，服務(wù)于社會。我們說《論語·詩悟》的“悟”，是一個(gè)多方面的感悟，是對原著的正面的感悟，也是對原著側(cè)面的感悟，也可能是游離原意的感悟，是劉俊潛心研讀《論語》中，根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和長期積累的國學(xué)底蘊(yùn)以及世界觀等的所思所想所覺。正如有學(xué)者評論說《論語·詩悟》它不是對原著原意的翻版、重復(fù)，而是原著原意在“悟”中有多向的折射。在《論語·詩悟》的“孝親篇”第9首，原著是“或謂孔子曰：‘子奚不為政？’子曰：《書》云：孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”而劉俊的“悟”詩寫了3首42句，作者用253個(gè)飽含深情和哲理的字，向我們傳達(dá)了他對兒孫孝敬父母長輩親情的感悟。這3首既不是原著的釋義、注解，也不是分析，而是受原著啟發(fā)而產(chǎn)生的別樣感悟。他的作品起到了引領(lǐng)社會積極、健康、向上的作用。

從《黑馬》到《論語·詩悟》，劉俊這位身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的蒙古族詩人、國學(xué)研究者，用他那豐富閱歷和深厚的國學(xué)底蘊(yùn)以及在古舊詩詞上的深功，用執(zhí)者和辛苦，為祖國文化瑰寶的弘揚(yáng)和傳承做出了自己的一份可喜貢獻(xiàn)。劉俊作為詩人，他的詩作如泉吐珠，噴涌不歇，新作不絕，近日他的又一本新作《鄉(xiāng)俗古詩》的出版，讓我們再次領(lǐng)略到他詩作的美妙和新意。他以獨(dú)特的手法，把自己無限熱愛的故鄉(xiāng)，從小到大的邊疆塞外生活，鄉(xiāng)間民俗用詩的形式，琳漓盡致地躍在了滿是香氣的紙上，讓我們真真切切看到并感受到烏蘭察布鄉(xiāng)間、杜爾伯特草原的獨(dú)特風(fēng)土人情，那鮮活的鄉(xiāng)間民俗?？梢哉f他書中的每一首詩就是一幅洋溢著山鄉(xiāng)活力的民俗畫。是塞外故土上的一幅清明上河圖。

劉俊還是一位書法愛好者。他對書法的喜愛由來已久，從上小學(xué)開始，他就拿起了中華文化獨(dú)絕的墨筆，時(shí)至今日，仍鉆研不止，他的作品已為眾多書法愛好者所收藏。特別值得一提的是在2011年，經(jīng)選送他的詩詞作品參加了在北京由全國政協(xié)、中華詩詞學(xué)會等多家主辦的“百年風(fēng)云·紀(jì)念辛亥革命100周年政協(xié)委員詩詞書法藝術(shù)展”，選送的4首詩詞作品全都榮獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，并應(yīng)邀出席了開幕式并代表獲獎(jiǎng)作者和基層政協(xié)委員發(fā)言講話，并接受了全國政協(xié)副主席鄭萬通的親手贈書。

身為政協(xié)主席的他，在參政議政的同時(shí)，為烏蘭察布的文史資料的編纂和搜集做出了令人驚嘆的成績，由他親自主持搜集編纂的《烏蘭察布史》，為內(nèi)蒙古中部邊疆地市的悠久人文歷史民族文化的傳承起到了重要作用，填補(bǔ)了烏蘭察布地區(qū)史學(xué)領(lǐng)域的空白。

從2009年到今年，市政協(xié)共編輯出版了《陰山古道》、《烏蘭察布旅游文化溯源》、《放歌烏蘭察布》等十多部文史資料專著，為烏蘭察布的文化繁榮做出了貢獻(xiàn)，出色地實(shí)踐了政協(xié)文史資料“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”的重要宗旨。

著名作家王蒙先生曾經(jīng)說過這樣的話“想當(dāng)官的作家，不如想當(dāng)作家的官?！敝骷摇和膶W(xué)評論家、現(xiàn)任中國作協(xié)副主席的高洪波在評價(jià)劉俊時(shí)說，劉俊就是這樣一位將詩歌視為極重要的業(yè)余生活的官員。