林振宇

當(dāng)人類的歷史進(jìn)入21世紀(jì)，中國的迅速崛起，引來世界各國的矚目。中國人在致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，正意氣風(fēng)發(fā)，激情滿懷，欲振興中國文化，使之走向世界。

我們知道，中國的文化有五千多年的歷史，一脈相承流傳至今，依然煥發(fā)著旺盛的生命力。這其中必然蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的文化精粹，無形地影響著國人的思想，起著關(guān)鍵的主導(dǎo)作用，才使得中國文化薪火相傳。

當(dāng)然，任何一個(gè)民族的文化都不是完美無缺，中華民族的傳統(tǒng)文化也不例外，既有精粹，也有糟粕。我們也可以這樣說，并非所有的中國文化都能走向世界，而只能是中國文化當(dāng)中那些精粹的部分，才能為各國、各民族提供參考和借鑒。因此，中國欲促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮，就是要把傳統(tǒng)文化的精粹深入地挖掘和闡發(fā)出來，為文化強(qiáng)國提供精神動(dòng)力和智力支持，并將中國人的文化精粹傳播到世界。

“文化”一詞，最初來自《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化天下。”它的含義就是說，按照人文來進(jìn)行教化。中國的古代曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化，五千年文化源遠(yuǎn)流長，從沒有間斷過。中國又是一個(gè)多民族國家，在漫長的發(fā)展中，各民族的文化融會(huì)成具有頑強(qiáng)生命力和凝聚力的中華民族特有的傳統(tǒng)文化，深深地融進(jìn)炎黃子孫的血脈中，最終造就了統(tǒng)一的多民族國家。正是因?yàn)橛辛诉@種文化鑄就的“民族魂”，中華民族雖歷盡劫難，卻生生不息，由弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大。

那么，在傳統(tǒng)文化中，中國人究竟有哪些文化精粹具有普世價(jià)值，值得傳承和弘揚(yáng)，并且能夠走向世界的呢？

自強(qiáng)不息。語出《易經(jīng)·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”乾是卦名，象征著至剛、至健的“天”。天上的日月星辰永不停息地運(yùn)行，這就是“天行健”的意思?！白詮?qiáng)”就是不依賴別人，自力更生，努力奮斗?！安幌ⅰ本褪遣煌Ｖ?。因此，人們應(yīng)當(dāng)效法天的這種精神，永不松懈地努力，不斷地進(jìn)步。一個(gè)人如果有了這種精神，就能不怕挫折，戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前，永遠(yuǎn)進(jìn)步；一個(gè)民族具有了這種精神，就能發(fā)展和壯大，屹立于世界民族之林。千百年來的實(shí)踐證明，炎黃子孫正是秉承了自強(qiáng)不息的精神，才得以闖過重重危難，頑強(qiáng)地走到今天。中華兒女也必將弘揚(yáng)這種精神，為民族的復(fù)興而奮斗不止。

厚德載物。語出《易經(jīng)·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物?！崩は笳髦鴮捄裆顝V的土地，所以才能承載和化育萬物。人們應(yīng)當(dāng)效法地的這種精神，自覺地培養(yǎng)美好的品格、高尚的情操、寬闊的心胸，才能成就一番事業(yè)。

中華民族自古以來就主張以德治國，中華兒女也崇尚道德，并視其為傳統(tǒng)美德。以孔子為代表的儒家文化就是以仁義思想為核心的，宣揚(yáng)“孝悌”、“性善論”等，主張“泛愛眾”。《弟子規(guī)》這樣解釋：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！币庵^不論是什么人，我們都要關(guān)懷愛護(hù)，因?yàn)槲覀兌脊餐钤谶@天地之間。孟子也說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思是，尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。這種愛，推而廣之，就是真正的博愛，具有普世價(jià)值。佛教自漢東興，與儒家文化相交融，成為我們民族傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，其慈悲愛人的思想對(duì)國人的影響極大；而道家文化自古就是中國的本土文化，創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“上善若水，水利萬物而不爭?！眲駥?dǎo)人們要效法水的品性，成就崇高的道德。

總之，儒、釋、道文化都有對(duì)“厚德載物”的闡發(fā)，其精粹值得我們繼承和弘揚(yáng)。儒家的修身之道，以及“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的思想，都是讓人們通過修身自省來培養(yǎng)高尚的道德。

和諧統(tǒng)一。在中國的傳統(tǒng)文化中，和諧統(tǒng)一的思想最初來源于古老的先民們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)上?！兑住は缔o下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”包犧氏（即伏羲）所制的“八卦”，其核心部分是由兩儀（即陰陽）組成一個(gè)圓形，象征著這個(gè)世界是由陰陽和合衍生的。從哲學(xué)上看，陰和陽既是矛盾的、對(duì)立的，也是不斷運(yùn)動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一的。我國傳統(tǒng)文化有許多關(guān)于“和”的內(nèi)容和論述。儒家提出了“和為貴”、“君子和而不同”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想；道家在分析自然、社會(huì)、人生時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)陰陽和合的理念，提出了“道法自然”、“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”、“知和曰?！钡乃枷?；佛家也有“因緣和合”的說法，還提倡六和敬，“見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均”。此后，和諧統(tǒng)一的思想廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。它主張人與自然要和諧，在發(fā)展的過程中要遵循自然界的客觀規(guī)律，人類不能為了自身的利益而毫無節(jié)制地破壞自然；人與人之間也要和諧，建立良好的秩序，不要爭斗，才會(huì)有家庭和社會(huì)的和諧；在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，都要把思想統(tǒng)一到和諧上，允許世界上各個(gè)國家和民族獨(dú)特的文化的存在，加強(qiáng)溝通，互建誠信，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，用和平的方式解決爭端，共建協(xié)和萬邦。

變革圖強(qiáng)。變革即是革命的意思，《易經(jīng)》有“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”之語。中華民族自古以來就注重變革圖強(qiáng)，歷史上有商鞅變法、王安石變法、張居正變革、戊戌變法、辛亥革命，等等。我們實(shí)行的改革開放，所進(jìn)行的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制改革，都是中華民族變革圖強(qiáng)的具體體現(xiàn)。實(shí)踐證明，只有變革圖強(qiáng)，中華民族才能不斷進(jìn)步，發(fā)展壯大，我們的國家才會(huì)擺脫落后的面貌，日新月異。

愛國主義。中華民族歷來就有愛國主義的光榮傳統(tǒng)，這種文化思想早已根植在炎黃子孫的骨髓里，成為各民族之間關(guān)系的牢固紐帶。偉大的愛國主義詩人屈原，在他創(chuàng)作的不朽的《楚辭》、《離騷》等作品中，洋溢著愛國主義的情懷。此外，像我們所熟知的“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，等等。這些詩句無不思潮激蕩、氣吞山河，閃爍著愛國主義的光芒。千百年來，中華民族涌現(xiàn)出許許多多愛國志士和英雄人物，有憂國憂民投身羅汩江的屈原、“留取丹心照汗青”的文天祥、怒發(fā)沖冠精忠報(bào)國的岳飛、至死盼望“北定中原”的陸游、英勇抗擊倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，還有譚嗣同、秋瑾、孫中山，等等，他們的英雄事跡在中華大地上廣為傳誦。

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！笨梢哉f，愛國主義是中華民族精神的核心，是我國傳統(tǒng)文化中最寶貴的精粹，是各族人民共同的精神支柱。中華民族只有傳承以愛國主義為核心的傳統(tǒng)文化精粹，才能最終屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興！