邱美瓊

池澤滋子宋詩(shī)研究的著述大多以中文在我國(guó)出版，我國(guó)的研究者頗有獲取與閱讀之便。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在丁謂研究、吳越錢氏文人群體研究、日本蘇軾研究史研究等方面。

一、丁謂研究

池澤滋子對(duì)丁謂的研究主要有《丁謂研究》(巴蜀書(shū)社1998年版)及一些相關(guān)論文。《丁謂研究》共有六章，其中第五章是論述為人們所忽視的丁謂的文學(xué)成就，主要涉及丁謂詩(shī)文集的考證、丁謂詩(shī)歌創(chuàng)作的特征及丁謂與西昆派的關(guān)系問(wèn)題。

池澤對(duì)丁謂的研究，最值得提及的有兩大內(nèi)容。一是對(duì)丁謂《青衿集》作品的考辨。池澤滋子經(jīng)過(guò)大量的材料考證認(rèn)為丁謂《青衿集》中作品大量存世。她說(shuō)：“無(wú)論《知命集》，還是《青衿集》，明、清以來(lái)均未見(jiàn)著錄，至遲在明代原集已失傳。但這兩個(gè)集子中的詩(shī)文并未完全失傳，《全宋詩(shī)》、《全宋文》所收丁謂詩(shī)文，有些就是這兩個(gè)集子中的詩(shī)文。特別是《青衿集》，《詩(shī)淵》所收丁謂詠物詩(shī)，基本上都是《青矜集》中詩(shī)?！?池澤滋子《丁謂<青衿集)中詩(shī)多數(shù)存世》，《古籍整理研究學(xué)刊》1998年第2期)她接著以明初無(wú)名氏編《詩(shī)淵》所收丁謂詠物詩(shī)的具體特征與劉克莊《后村詩(shī)話》所載《青衿集》的詳細(xì)情況一一比對(duì)，得出以上結(jié)論。

二是對(duì)丁謂與西昆派關(guān)系歸屬問(wèn)題的辨析。池澤滋子從內(nèi)容和詩(shī)風(fēng)兩個(gè)方面進(jìn)行分析，認(rèn)為丁謂《西昆酬唱集》中的作品絕不亞于其他作者，他完全可以作西昆體詩(shī)。但是從丁謂參與酬唱的作品數(shù)量、時(shí)間、作品內(nèi)容來(lái)看，《西昆酬唱集》里的作品根本代表不了丁謂的全部詩(shī)風(fēng)。她說(shuō)：“我覺(jué)得在丁謂七十多年的生活中，從事文學(xué)活動(dòng)達(dá)五十年，參與西昆酬唱只有短短一年，其流傳至今的作品也大多是用典較少、明白曉暢的詩(shī)文，代表他最高文學(xué)成就的是他晚年貶官到海南島所作的詩(shī)文，更與楊億、劉筠、錢惟演等典型的西昆派作家的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)。”(池澤滋子《丁謂不應(yīng)歸入西昆派——評(píng)丁謂與<西昆酬唱集>》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第4期)因此，丁謂只是把西昆酬唱作為他的社交工具。這一論斷應(yīng)該說(shuō)是基本符合當(dāng)時(shí)丁謂的創(chuàng)作事實(shí)的。

二、吳越錢氏文人群體研究

池澤滋子對(duì)吳越錢氏文人群體研究，其成就主要體現(xiàn)在其專著《吳越錢氏文人群體研究》(上海人民出版社2006年版)與一些相關(guān)論文中，如《五代吳越國(guó)錢氏的文學(xué)成就》(《“中央大學(xué)”人文科學(xué)研究紀(jì)要》2002年9月)、《錢易試論——<西昆酬唱集>周邊文人研究》(《橄欖》2002年12月)、《略論北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就》(《宋代文化研究92002年)、《北宋錢氏文人群的文學(xué)成就》(莫礪鋒編《第二屆宋代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集》，江蘇教育出版社2003年版)等。由于其論文的觀點(diǎn)往往與書(shū)一致，我們以其書(shū)為主，述論池澤的研究。

《吳越錢氏文人群體研究》一書(shū)，共六章，對(duì)五代吳越國(guó)錢氏及北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就進(jìn)行了逐個(gè)掃描與論說(shuō)。其中，北宋時(shí)期的錢氏文人有16位。池澤說(shuō)她“主要利用《全宋詩(shī)》、《全宋文》和其他一些筆記等文獻(xiàn)，初步分析他們的具體作品，研究他們的文學(xué)成就，并探討錢家人在北宋文壇扮演的角色”(池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)。池澤對(duì)他們的人生經(jīng)歷、生活交游、思想狀況、創(chuàng)作成就等進(jìn)行了具體的考察，探討他們對(duì)北宋和后世文壇的貢獻(xiàn)和影響，從一個(gè)視角反映了北宋早期社會(huì)文事的興盛以及文人總體的生存狀況。之后，選擇錢易和錢惟演兩個(gè)具有代表性的錢氏文學(xué)家進(jìn)行專門(mén)研究。

(一)北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就

《吳越錢氏文人群體研究》的第三章為“北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就”，分論文穆王錢元瓘子錢儼，忠獻(xiàn)王錢佐子錢昱，忠遜王錢倧子孫錢昆、錢彥遠(yuǎn)、錢明逸、錢藻、錢勰、錢穌，忠懿王錢俶子孫錢惟治、錢惟濟(jì)、錢丕、錢暄、錢景臻、錢景諶等。其論述著眼點(diǎn)主要有：

第一，諸錢生平與著述考論。由于諸錢在文學(xué)史上不甚聞名，對(duì)其生平的介紹顯得十分必要。池澤滋子根據(jù)《宋史》、《全宋詩(shī)》詩(shī)人小傳及相關(guān)筆記、地方文獻(xiàn)，一一考述他們的生平，梳理其主要行跡，十分清晰。諸錢見(jiàn)于《宋史·藝文志》、《直齋書(shū)錄解題》等記載的著作、文集很多，但大多佚散，池澤參以《十國(guó)春秋》及同時(shí)代人的相關(guān)記述，考辨其作品，用功頗深，匯集附錄于書(shū)后(見(jiàn)附錄二“北宋吳越錢氏略系圖及錢氏一族著作”)?？梢?jiàn)出池澤對(duì)錢氏家族材料掌握的詳盡與清晰，這為她的立論提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)了日本研究我國(guó)古典文學(xué)選題小而開(kāi)掘深的特點(diǎn)，極為不易。

第二，諸錢與其他文人的交游考述。文人的交游與文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)。池澤滋子在研究諸錢的生平與文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，十分重視對(duì)諸錢與其他文人交游的考察，如錢勰與蘇軾、秦觀的交游等。以交游為研究的切入點(diǎn)，能進(jìn)一步體認(rèn)研究對(duì)象文學(xué)成長(zhǎng)的環(huán)境，了解其如何參與文學(xué)活動(dòng)，進(jìn)入文學(xué)交際圈，及文人間文學(xué)互動(dòng)的情況。

第三，諸錢作品分析。諸錢的文學(xué)創(chuàng)作主要為詩(shī)歌作品，相關(guān)的分析與介紹較少。池澤滋子往往錄其主要作品，并進(jìn)行細(xì)致分析。這是此章的重頭戲。

池澤的評(píng)析有三大特色：

首先是揭示深刻。諸錢創(chuàng)作與西昆體同時(shí)，亦有其喜詠史與用典的特征，池澤對(duì)其中史實(shí)與典故能逐一揭示，并探討其中的深刻意蘊(yùn)。如分析錢昆的《題淮陰侯廟》詩(shī)，就逐句指出其所用事典：“筑壇拜處恩雖厚”指蕭何追韓信，并薦信于漢王劉邦；“躡足封時(shí)慮已深”指項(xiàng)羽圍劉邦于滎陽(yáng)，韓信要挾劉封他為假王，此事已暗藏對(duì)韓信的殺機(jī)；末二句謂劉邦和越王勾踐一樣，韓信該學(xué)范蠡，在功成名就后泛舟五湖而去，才不致招來(lái)殺身之禍。池澤總結(jié)道：“此詩(shī)之所以被稱為‘絕唱，就在于它道出了‘狡兔死、走狗烹，高鳥(niǎo)盡、良弓藏，敵國(guó)破、謀臣亡的可悲真理。”(池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)

其次是由詩(shī)及人，很有見(jiàn)地。如她分析錢藻《太平山白云泉》詩(shī)道：“此詩(shī)雖然整體描寫(xiě)的是靜謐的景色，但最后兩句表明泉水雖不事奔注，卻隨霖雨下山灌溉良田，正好表現(xiàn)他那淡于名利卻又忠于職守的性格?！?池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)后文將要引述的對(duì)錢勰、秦觀、蘇軾三人詩(shī)作的比較也是由詩(shī)及人的論說(shuō)層次。

再次是善于比較。諸錢多唱和之作，分析同題詩(shī)作的各自不同的寓意與特征，能更好地突出詩(shī)人的不同性格與創(chuàng)作特色。如分析錢勰《出省馬上有懷蔣穎叔二首》，池澤說(shuō)明秦觀、蘇軾也有同題之作，錄引三人詩(shī)作后，她指出：“錢勰的詩(shī)體諒戰(zhàn)地朋友的艱苦，表示自己過(guò)意不去的心情。秦觀詩(shī)有大無(wú)畏的氣魄。蘇軾開(kāi)頭說(shuō)‘為了解他旅途的疲乏，多準(zhǔn)備京師酒，然后用《莊子·外物篇》‘蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，的典故，頗帶詼諧。三首詩(shī)各有各的味道。從這首詩(shī)來(lái)看，錢勰與蘇軾不太一樣，也可以窺見(jiàn)他一本正經(jīng)的性情?！?池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)三位詩(shī)人的性格與詩(shī)作特征在比較中凸顯出來(lái)。

第四，諸錢文學(xué)創(chuàng)作的群體特征。最后，池澤滋子總結(jié)諸錢文學(xué)

創(chuàng)作的共同之處，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是多詠史之作，往往借古諷今；二是敢于抒發(fā)頗為犯忌的故國(guó)之思；三是多唱和之作；四是以寫(xiě)景抒情之作為最多?？梢哉f(shuō)，這些特征反映了北宋錢氏文人群體的文學(xué)風(fēng)貌及相互間的影響與促進(jìn)，也部分地代表了當(dāng)時(shí)文壇的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)氣。

(二)錢易、錢惟演研究

《吳越錢氏文人群體研究》的第四章、第五章專門(mén)討論了錢氏文人群體的代表詩(shī)人錢易與錢惟演。

第一，錢易研究。池澤滋子列錢易的生平、錢易的文學(xué)風(fēng)格(上)、錢易的文學(xué)風(fēng)格(下)、《嵇康小舞詞》和《夢(mèng)越州小江》四節(jié)進(jìn)行論述。她將錢易詩(shī)歌創(chuàng)作分為兩類風(fēng)格予以論說(shuō)。一是西昆體風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作。池澤從蘇軾的一首詩(shī)談起，其《金門(mén)寺中見(jiàn)李西臺(tái)與二錢(惟演易)唱和四絕》其四云：“五季文章墮劫灰，升平格力未全回。故知前輩宗徐庚，數(shù)首風(fēng)流似玉臺(tái)?！边@是稱賞李、錢詩(shī)風(fēng)的綺艷，池澤從查慎行的解釋中推理出這是指李、錢詩(shī)有西昆體風(fēng)格。接著，池澤分析錢易與楊億、劉筠、錢惟演之間的唱和詩(shī)，提出：“《西昆酬唱集》中雖然沒(méi)有錢易的作品，但是他和《西昆集》的主要作者楊億、劉筠、錢惟演都有親密的關(guān)系。可以想象到他們通過(guò)文壇的交流，互相影響，形成了共同的文學(xué)觀?！薄板X易是能夠作西昆體第一流的作品的?！倍菍W(xué)前朝各種詩(shī)風(fēng)的詩(shī)歌創(chuàng)作。池澤分析了錢易學(xué)習(xí)唐詩(shī)的作品，認(rèn)為：“錢易是當(dāng)時(shí)第一流的西昆體作者，同時(shí)他也廣泛地學(xué)習(xí)唐詩(shī)，用獨(dú)特的審美眼光發(fā)現(xiàn)新的才華?！?/p>

第二，錢惟演研究。錢惟演是錢氏文人群體中最為杰出的人物，也是池澤滋子該書(shū)著筆最多的文人。書(shū)中列錢惟演的生平、錢惟演與《西昆酬唱集》、錢惟演的其他詩(shī)文酬唱活動(dòng)、表彰祖先標(biāo)榜家傳、錢惟演洛陽(yáng)幕府與北宋詩(shī)文革新、晚年做地方官時(shí)的其他作品六節(jié)進(jìn)行論述，其中二、三、五節(jié)是論詩(shī)歌創(chuàng)作的。

在“錢惟演與《西昆酬唱集》”一節(jié)中，池澤詳細(xì)例舉、分析了錢惟演《西昆酬唱集》的作品，分列詠史詩(shī)、感時(shí)述懷詩(shī)、艷體詩(shī)、應(yīng)酬詩(shī)、詠物詩(shī)、詠歲時(shí)季節(jié)及其他六類進(jìn)行，分析其在總作品中占的比例、其中首唱酬唱的情況、事典的運(yùn)用、詩(shī)作的特征，等等，從而得出九條結(jié)論：錢惟演作詩(shī)與楊億、劉筠比起來(lái)毫不遜色，確實(shí)是楊億所說(shuō)的“特工于詩(shī)”者；主要角色是唱和，很少當(dāng)領(lǐng)袖的角色；景德三年所作最多，以后參加酬唱少了；參與詠史詩(shī)、詠物詩(shī)的唱酬多，參與感時(shí)述懷詩(shī)、艷體詩(shī)的少；在用典上狠下功夫；與楊、劉二人詩(shī)比洋溢著樂(lè)天派性格；首唱的詩(shī)少，抒懷的詩(shī)也少；詩(shī)中可以看到他對(duì)權(quán)力的羨慕；多歌頌皇帝的權(quán)威。接著又從錢惟演的地位、年齡、心態(tài)、性格、政治傾向等方面揭示個(gè)中原因。所論非常細(xì)致深刻，而又切中肯綮。

在“錢惟演的其他詩(shī)文酬唱活動(dòng)”一節(jié)中，池澤關(guān)注的是錢惟演與詩(shī)道、詩(shī)僧的酬唱。她認(rèn)為“吳越錢家后代的文人都很喜愛(ài)唱和活動(dòng)”，“對(duì)錢惟演來(lái)說(shuō)，詩(shī)文酬唱活動(dòng)是表現(xiàn)個(gè)人才華，擴(kuò)大名聲的很好機(jī)會(huì)”。她將李庚《天臺(tái)續(xù)集》、林表民《天臺(tái)續(xù)集別編》中錢惟演參與唱和詩(shī)作的參與人一一列出，并比較其異同。

第五節(jié)論“錢惟演洛陽(yáng)幕府與北宋詩(shī)文革新”。錢惟演洛陽(yáng)幕府在文學(xué)史上起著重要的作用。在錢惟演任西京留守、歐陽(yáng)修任留守推官的三年間，形成了一個(gè)以錢惟演洛陽(yáng)幕府為集結(jié)地的文人群體，其成員先后有梅堯臣、歐陽(yáng)修、尹洙、尹源、謝絳、張先、富弼、楊愈、張汝士、張?zhí)?、王?fù)、王顧等，群體的創(chuàng)作實(shí)際上漸漸地以歐陽(yáng)修為中心，向著歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的文風(fēng)轉(zhuǎn)變，因此，成員們此期的文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐，成為了各自文學(xué)生涯的良好開(kāi)端，也成為了北宋詩(shī)文風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了由西昆派群體到歐陽(yáng)修群體的歷史性移交。因此，錢惟演洛陽(yáng)幕府文學(xué)群及其活動(dòng)成了近些年來(lái)宋詩(shī)研究學(xué)者較為重視的一個(gè)內(nèi)容。池澤滋子也投身于這個(gè)熱點(diǎn)中。池澤首先參考他人研究成果，列出洛陽(yáng)文人群一長(zhǎng)串成員名單，接著敘述錢惟演在洛陽(yáng)的一系列文學(xué)活動(dòng)，如：在雙桂樓、池亭、白蓮莊等處多次舉行宴會(huì)，讓參加宴會(huì)的年輕人進(jìn)行寫(xiě)作比賽；帶領(lǐng)幕府賓友游山玩水，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；共賞洛陽(yáng)牡丹、竹林等等。池澤認(rèn)為，眾多文人聚集于此，除了錢惟演創(chuàng)造的上述外部條件外，還與錢惟演個(gè)人因素有關(guān)，“錢惟演把文學(xué)才華看得高于一切，非常自豪靠自己的努力達(dá)到的‘翰林學(xué)士地位。因此他鼓勵(lì)自己幕府的年輕人努力學(xué)習(xí)文章是自然的事”?！八錾砻T(mén)，有寬容的性格和高雅的江南文人風(fēng)格，這也給他的幕府帶來(lái)了自由自在的空氣”。揭示得尤為深刻。

池澤此書(shū)書(shū)末還附錄有古今名公題詠、北宋吳越錢氏略系圖及錢氏一族著作、錢易年譜與錢惟演年譜，這些資料，考辨詳實(shí)，極有利于同行的研究與利用。

三、日本蘇軾研究史研究

蘇軾是中國(guó)古代文學(xué)史上的一顆耀眼的明星，在其生前身后擁有眾多的愛(ài)好者與研究者，不僅是本國(guó)，在國(guó)外也一樣，同屬漢字文化圈的日本和韓國(guó)更是如此。池澤滋子選擇日本的蘇軾研究接受史作為研究?jī)?nèi)容，參與撰寫(xiě)了曾棗莊主編的《蘇軾研究史》(浙江教育出版社2000年版)中的日本部分，還出版了專著《日本的赤壁會(huì)和壽蘇會(huì)》(上海人民出版社2006年版)。

池澤滋子撰寫(xiě)的蘇軾研究史為《蘇軾研究史》一書(shū)的第十章“‘穎士聲名動(dòng)倭國(guó)——日本蘇軾研究述略”，內(nèi)容包括：日本鐮倉(cāng)、室町時(shí)代(14－16世紀(jì))禪僧的蘇軾研究；日本江戶時(shí)代(17－19世紀(jì))的蘇軾研究；明治以后(19世紀(jì)中葉至現(xiàn)在)的蘇軾研究。第一部分主要介紹鐮倉(cāng)、室町時(shí)期，五山禪僧笑云清三編的蘇詩(shī)的講義錄集《四河人?！返某蓵?shū)、版本、其中的蘇詩(shī)著者和講蘇詩(shī)的人，以及王狀元《集注分類東坡先生詩(shī)》與《四河人?！贰ⅰ端暮尤撕！返淖⑨尯退囊饬x；第二部分主要介紹、評(píng)說(shuō)江戶時(shí)期蘇軾別集在日本的刊行、蘇文注評(píng)及其意義、蘇詩(shī)評(píng)注及其意義、《填詞圖譜》與蘇詞等；第三部分述評(píng)明治以后至現(xiàn)在的蘇軾研究，主要有明治、大正時(shí)期(1868－1926)所刊行的蘇軾研究書(shū)、主要研究者，昭和時(shí)期(1926－1989)所刊行的蘇軾研究書(shū)、主要研究者、主要研究著作、主要研究論文，平成元年(1989)以后的蘇軾研究主要著作、主要論文。池澤以時(shí)代先后為綱，系統(tǒng)地研究了日本研究蘇軾的情況，著重闡述各代蘇軾研究方面新的特色和新的貢獻(xiàn)，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。

池澤滋子的《日本的赤壁會(huì)和壽蘇會(huì)》，主要介紹日本接受蘇軾的兩種活動(dòng)：赤壁會(huì)和壽蘇會(huì)。赤壁會(huì)是指在江戶時(shí)期以后的日本各地，文人緣于對(duì)蘇軾的敬慕，在壬戌年的七月既望或十月之望，模仿他的赤壁之游，舉行雅會(huì)，賦詩(shī)作畫(huà)。壽蘇會(huì)出現(xiàn)于日本明治時(shí)期以后，在蘇軾的生日舉行紀(jì)念活動(dòng)。池澤該書(shū)將歷次赤壁會(huì)和壽蘇會(huì)的詩(shī)文影印出來(lái)，具體生動(dòng)地展示日本文人對(duì)蘇軾的愛(ài)好與尊崇。其內(nèi)容包括：《乙卯壽蘇錄》、《丙辰壽蘇錄》、《丁巳壽蘇錄》、《己未壽蘇錄》、《壽蘇集》(影印)、《樂(lè)園叢書(shū)》卷十五《赤壁會(huì)詩(shī)歌》(影印)、池內(nèi)陶所《前后赤壁賦集字詩(shī)》(影印)、《赤壁會(huì)詩(shī)歌》部分日文影印件的翻譯、池內(nèi)陶所手書(shū)體集字詩(shī)的翻刻、其他赤壁詩(shī)文等等。對(duì)研究蘇軾詩(shī)文在日本的流播情況以及中日文化的交流有重要文獻(xiàn)價(jià)值。

此外，池澤也發(fā)表有相關(guān)論文，如《長(zhǎng)尾雨山與蘇軾》(“中央大學(xué)”人文科學(xué)研究所編《現(xiàn)代中國(guó)文化的軌跡》，“中央大學(xué)”出版部2005年)、《永井禾原與蘇軾——以<來(lái)青閣壽蘇詩(shī)>為中心》(《書(shū)法文學(xué)研究))2009年)等，為其著書(shū)的有益補(bǔ)充。

總的來(lái)看，池澤滋子在丁謂研究、吳越錢氏文人群體研究、日本蘇軾研究史研究等方面，均取得了不少成就，并顯示出她的研究特色，如詳盡地占有資料、細(xì)膩的比較分析、新穎獨(dú)到的見(jiàn)解等，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。池澤滋子的研究，共構(gòu)出了日本學(xué)界宋詩(shī)研究的繁榮，對(duì)我國(guó)的宋詩(shī)研究者也有不少啟示與參照作用。