諸葛文

預(yù)言的產(chǎn)生和人類一樣古老。在人神混雜的上古時(shí)代，中國(guó)的伏羲、黃帝、女媧、大禹等都是預(yù)言家。中國(guó)歷代的帝王都或多或少地和預(yù)言家有關(guān)系。周朝的姜子牙、漢代的張良、三國(guó)的諸葛亮、明代的劉伯溫等，不但是預(yù)言家，而且是政治家、軍事家，他們直接參與了王朝更迭的斗爭(zhēng)。

且讓我們盤點(diǎn)一下中國(guó)民間流傳最廣的預(yù)言家們。

諸葛亮：懂的不僅僅是預(yù)言

諸葛亮在中國(guó)可謂無(wú)人不知，自從劉備三顧茅廬把他請(qǐng)上政治舞臺(tái)，諸葛亮憑借自身的智慧為劉備的三分天下事業(yè)立下了汗馬功勞。

相傳諸葛亮于軍中閑暇時(shí)寫了一本《馬前課》，在這本書中他預(yù)言了后世的天下大事。神奇的是在這本書中，他也對(duì)自己的伐魏事業(yè)的結(jié)局和自身的命運(yùn)進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)：“無(wú)力回天，鞠躬盡瘁；陰居陽(yáng)拂，八千女鬼。”

這是諸葛亮對(duì)自己的預(yù)言。在經(jīng)歷了400年的國(guó)運(yùn)之后，漢家王朝氣數(shù)已盡，但他還是要竭盡全力輔佐劉禪，不負(fù)劉備三顧之情、托孤之義。他預(yù)言在自己死后，蜀國(guó)的局勢(shì)將會(huì)紛擾不斷，最終被“八千女鬼”（魏）所吞并。果不其然，諸葛亮六次出師北伐曹魏，力圖恢復(fù)中原，但是每次都功敗垂成。而且在最后一次北伐時(shí)，隨著天空中將星的隕落，諸葛亮病逝于陜西渭水南岸五丈原。就如同他在《出師表》中寫的那樣，為了再興漢室耗盡心血，“鞠躬盡瘁，死而后已”了。

諸葛亮不僅智慧過(guò)人，而且善于分析骨相，據(jù)說(shuō)通過(guò)分析魏延的骨相預(yù)言魏延日后必反。結(jié)果，不出所料，在諸葛亮死后，魏延果然謀反。這到底是怎么回事呢？

話說(shuō)當(dāng)年孫劉聯(lián)軍在赤壁擊敗曹操之后，曹操的勢(shì)力開(kāi)始北撤，劉備順勢(shì)占領(lǐng)了荊州，作為裨將的魏延先是在長(zhǎng)沙殺了太守韓玄，之后救了黃忠，前來(lái)投奔劉備。劉備大喜，諸葛亮卻大怒，命人拖下去把他給砍了。當(dāng)時(shí)的所有人都很納悶，諸葛軍師為何要?dú)⑽貉?，諸葛亮解釋道，魏延的后腦上長(zhǎng)了塊反骨，必定不是一個(gè)安分的人，日后必反。

所謂“反骨”，也就是“枕骨”，就是后腦勺的頭顱骨比較突出，一些人枕骨突起，側(cè)面看他們的頭形，就像一個(gè)刻意夸張了的問(wèn)號(hào)。按照當(dāng)時(shí)相骨之術(shù)的看法，這是一種不吉利的骨相。因?yàn)槲貉犹焐垂?，諸葛亮料定他日后必反，所以死的時(shí)候吩咐楊儀、姜維，如果魏延有不軌的行動(dòng)，就按照交付給他們的錦囊行事。后來(lái)魏延真的造反時(shí)，早就在魏延身邊當(dāng)臥底的馬岱一刀就把他給殺了。

不過(guò)后世也有不少人認(rèn)為諸葛亮僅僅憑借魏延長(zhǎng)有反骨而認(rèn)為他會(huì)謀反，未免有點(diǎn)太過(guò)于牽強(qiáng)。如果魏延真有反骨，劉備就不會(huì)對(duì)他這么信任，讓他做漢中太守，一生謹(jǐn)慎的諸葛亮就不應(yīng)該讓他獨(dú)當(dāng)一面掌握兵權(quán)。后世也有為魏延鳴不平的，認(rèn)為魏延投降劉備后，跟隨劉備和諸葛亮征戰(zhàn)各地。劉備死后，魏延多次參與北伐，在北伐中屢立奇功。他戎馬半生，為蜀漢的江山立下汗馬功勞，在死后卻要背上謀反的罵名。

不過(guò)，雖然魏延死得有點(diǎn)冤，但平心而論諸葛亮殺掉他顯然是一個(gè)聰明的決策。眾所周知，魏延智勇雙全，是蜀漢中后期屈指可數(shù)的勇將，但是他有一個(gè)缺點(diǎn)就是心高氣傲。劉備是歷史上罕見(jiàn)的知人善任的明君，魏延當(dāng)然俯首帖耳；劉備死后，諸葛亮當(dāng)政，魏延更是不敢有絲毫懈怠。但諸葛亮死后，劉禪勢(shì)必當(dāng)政。劉禪昏聵，諸葛亮之下的眾臣資歷與魏延相比都非常淺。姜維是諸葛亮信任的接班人，可當(dāng)年魏延投奔劉備時(shí)，姜維還只是一個(gè)黃毛小子。綜觀當(dāng)時(shí)的蜀營(yíng)帳下，五虎大將已亡其四，只剩下老邁的趙云。自視甚高的魏延又怎能對(duì)劉禪和姜維等人甘拜下風(fēng)呢？他很可能會(huì)擁兵自重，甚至自立為王，這也正是諸葛亮所憂慮的。

也許諸葛亮不一定像人們說(shuō)的那么神，但是他絕對(duì)是一個(gè)聰明的預(yù)言家。

李淳風(fēng)：天命不可違

武則天作為中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，是歷代野史、小說(shuō)所熱衷于描寫和評(píng)論的對(duì)象。其中關(guān)于她代唐自立的預(yù)言也成為這些作品經(jīng)久不衰的一個(gè)主題。

據(jù)說(shuō)早在唐太宗初期，社會(huì)上就流傳著這樣一句讖語(yǔ)：“唐中弱，有女武代王?！币馑际钦f(shuō)大唐王室中道衰弱，會(huì)出現(xiàn)一位女主武王代掌天下。而且在貞觀初年，太白金星經(jīng)常在白天出現(xiàn)，而不是黃昏時(shí)分，這是非常怪異的天文現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)天文研究的太史令占測(cè)的結(jié)果是：“女主昌。”這個(gè)占測(cè)的結(jié)果和那條秘讖吻合，唐太宗為此惙惙不安。

當(dāng)時(shí)正處于貞觀之治時(shí)期，朝廷上精通天文歷算陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的不少，其中就包括當(dāng)時(shí)著名的神通之士李淳風(fēng)和袁天罡。尤其是李淳風(fēng)，在私下里被稱為“算破天”，據(jù)說(shuō)他就是如今傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的預(yù)言書《推背圖》的作者（另一說(shuō)該書由李淳風(fēng)和袁天罡合著）。于是，唐太宗立即召見(jiàn)李淳風(fēng)。

唐太宗向李淳風(fēng)詢問(wèn)預(yù)言的真假，李淳風(fēng)告訴太宗皇帝“唐中弱，有女武代王”這是上天注定的，誰(shuí)也改變不了了，并告訴唐太宗“其兆既成，已在宮中。又四十年而王，夷唐子孫且盡”。唐太宗聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人要?dú)⒌衾钐频淖訉O后大驚，急忙詢問(wèn)應(yīng)對(duì)之計(jì)，并問(wèn)是否可以將天下所有武姓之人全部殺掉。李淳風(fēng)勸阻了唐太宗的這種想法，說(shuō)“天之所命，不可去也”，他說(shuō)這個(gè)女人當(dāng)為皇上您所親愛(ài)的人，40年以后她就老了，也許會(huì)懷念李唐的恩澤，況且人一老心腸就軟了，雖然她能改易唐祚，但到底不能絕唐。如果你僅僅因此而殺掉全天下武姓之人，既不明智也不是一個(gè)明君的行為，這是一個(gè)定數(shù)。如果大加刑殺，皇上您的子孫可能真的就會(huì)被殺絕了！最終，李世民接受了李淳風(fēng)的建議，沒(méi)有大開(kāi)殺戒。

不過(guò)，唐太宗雖然沒(méi)有興大獄，但他還是對(duì)武姓之人十分警惕，沒(méi)有放過(guò)任何蛛絲馬跡。例如唐代一個(gè)非常著名的將領(lǐng)李君羨就因此而遭受飛來(lái)橫禍。唐太宗在一次宴請(qǐng)武官的時(shí)候，做了一個(gè)酒令，讓在座的每一個(gè)人都說(shuō)出自己的小名。輪到了李君羨，他說(shuō)自己的小名叫“五娘子”。唐太宗聽(tīng)罷一怔，立刻就想起了“女主昌”、“有女武代王”的預(yù)言。但他故作鎮(zhèn)定地大笑道：“什么女子竟能如此勇猛！”

酒宴之后，唐太宗再根據(jù)李君羨的封邑是武連郡公，官職是左武衛(wèi)將軍，又把守著玄武門，再加上還叫五娘子，就懷疑那個(gè)“女主武王”就是他了。于是唐太宗為了防患于未然，就硬給李君羨安了個(gè)罪名，說(shuō)他與妖人勾結(jié)，圖謀不軌，把他投入大獄，接著便把他全家老少都?xì)⒘恕?/p>

然而正像李淳風(fēng)所說(shuō)的天命不可違，唐太宗死后，預(yù)言真的應(yīng)驗(yàn)了。這“女主”、“女武”，顯然不是唐太宗所殺掉的“五娘子”李君羨，而是一個(gè)真正的女人—武則天。武則天的父親武士彟是曾追隨唐高祖李淵打天下的開(kāi)國(guó)功臣，武則天從小就志趣廣博，14歲入宮給李世民當(dāng)了才人，但是李世民不喜歡她，她竟一直做了12年的才人。隨著李世民的逝世，她被迫去感業(yè)寺出家。

武則天早已認(rèn)識(shí)到老皇上對(duì)自己的厭煩，于是做了第二手準(zhǔn)備，慢慢地搭上了當(dāng)時(shí)的太子李治。太宗死后，李治想方設(shè)法要把在感業(yè)寺出家的武則天放出來(lái)。恰在此時(shí)，李治的王皇后與寵妃蕭淑妃斗得火熱，王皇后也想把武則天從感業(yè)寺召進(jìn)宮來(lái)幫助自己對(duì)付蕭淑妃。于是武則天順順利利地入了宮，可是沒(méi)想到王皇后與蕭淑妃兩人最終都被武則天排擠出局了。

永徽六年（655），高宗李治立武則天為皇后。弘道元年（683）高宗去世，中宗李顯即位，武氏為皇太后，臨朝稱制后改名曌。武則天相繼架空了兩個(gè)兒子的統(tǒng)治，但她并不滿足，后來(lái)她又廢掉了睿宗，自稱圣神皇帝，改國(guó)號(hào)為周，定東都洛陽(yáng)為神都，史稱“武周”，上尊號(hào)“圣神皇帝”，自稱大周皇帝?！芭浯酢钡念A(yù)言終于應(yīng)驗(yàn)了。

劉伯溫：預(yù)言家也要明哲保身

民間傳說(shuō)劉伯溫是諸葛亮轉(zhuǎn)世，也是一個(gè)智慧之神，可以“前知五百年，后知五百年”。他后來(lái)為朱元璋做了一首《燒餅歌》，預(yù)測(cè)了大明王朝國(guó)運(yùn)以及幾百年后中華的世事浮沉，以致被統(tǒng)治者列為禁書。

劉伯溫真的那么神奇嗎？我們不妨先看一下他的預(yù)言。

明太祖朱元璋當(dāng)政之后，對(duì)于異姓功臣并不信任，為了維護(hù)大明江山的穩(wěn)固，在位期間曾多次分封諸子為藩王，以圖形成掎角之勢(shì)，來(lái)維持大明王朝不倒。但是后來(lái)藩王們各擁重兵，坐鎮(zhèn)一方，并不斷地覬覦帝位。燕王朱棣以“尊祖訓(xùn)，誅‘奸臣齊泰、黃子澄，清君側(cè)，為國(guó)靖難”為名，誓師出征，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)達(dá)四五年之久的叛亂。

戰(zhàn)爭(zhēng)膠著了四年后，朱棣率師南下，連下泗州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江，直逼南京。南京城陷之后宮中起火，朱允炆不知所終。這就是歷史上非常著名的“靖難之役”，后來(lái)朱棣又遷都北京。

對(duì)于靖難之役，劉伯溫《燒餅歌》是這樣預(yù)測(cè)的。文章采取了一問(wèn)一答的形式，面對(duì)朱元璋對(duì)于明朝氣運(yùn)的提問(wèn)，劉基回答道：“我朝大明一統(tǒng)世界，南方終滅北方終，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西?！敝煸坝謫?wèn)道：“朕今都城竹堅(jiān)守密，何防之有？”劉基回答道：“臣見(jiàn)都城雖鞏固，防守嚴(yán)密，似覺(jué)無(wú)虞，只恐燕子飛來(lái)?！薄澳戏浇K滅北方終”是說(shuō)金陵畢竟不是一個(gè)王氣久居之地，大明王朝最終的國(guó)運(yùn)還是在北方，太子雖然是嫡出，但是還要預(yù)防旁支的尾大不掉。劉基還點(diǎn)出了攻破南京城的是“燕子”，也就是燕王朱棣。

劉伯溫善于知人。有一次朱元璋準(zhǔn)備用楊憲為丞相，征求劉伯溫意見(jiàn)時(shí)，劉伯溫投了反對(duì)票。劉伯溫說(shuō)：楊憲有丞相之才卻無(wú)丞相之器量。當(dāng)丞相的，應(yīng)持心如水，以義理為判辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，又應(yīng)有一顆包容之心，而楊憲不具備這些條件。朱元璋又問(wèn)汪廣洋可否為相，劉伯溫說(shuō)此人比之楊憲更差，連丞相之才都沒(méi)有。又問(wèn)胡惟庸可否為相。劉伯溫說(shuō)：這好比讓胡惟庸駕車，我擔(dān)心車轅會(huì)被損壞，胡惟庸也不是最佳人選。自己提出的這些人選都被否定了，朱元璋有些不高興，便沒(méi)有聽(tīng)取劉伯溫的意見(jiàn)任用胡惟庸為相，果不其然，后來(lái)胡惟庸和朱元璋之間產(chǎn)生了矛盾，最終胡惟庸被朱元璋處死，并滅了九族。

在為朱元璋打下天下之后，劉伯溫過(guò)得并不愉快，由于朱元璋猜忌心很重，許多勞苦功高的重臣先后都被朱元璋處死，在這種情勢(shì)之下，劉伯溫吸取教訓(xùn)，為人更加謹(jǐn)慎，尤其是在立下大功之后，從不敢張揚(yáng)，反而更加低調(diào)。

朱元璋在洪武三年（1370）大封功臣，劉伯溫被封為誠(chéng)意伯。劉伯溫被封了這么高的官，卻不貪戀富貴，洪武四年（1371）便告老還鄉(xiāng)，隱居起來(lái)不再過(guò)問(wèn)朝廷事務(wù)。隱居的劉伯溫，大智若愚，表現(xiàn)得像一個(gè)不識(shí)字的老農(nóng)，也不與其他官吏來(lái)往，除了下棋喝酒之外，從不提起自己建功立業(yè)之事。后來(lái)當(dāng)?shù)刂h幾次求見(jiàn)，劉伯溫為了避嫌不答應(yīng)。這位知縣無(wú)奈之下，只得化裝成老百姓去拜見(jiàn)他。

然而，劉伯溫最終還是死于朱元璋賜飲的毒酒。臨終之前，他命人將其平生所收集的天文秘書全部封存，待他死后把這些東西盡數(shù)上交朝廷，并嚴(yán)立家規(guī)，后世子孫千萬(wàn)不可學(xué)習(xí)這些東西，要做一個(gè)普通人。