內(nèi)容摘要：比喻是一種重要的修辭手段。英漢兩種語(yǔ)言由于文化不同而在喻體的選擇上存在一定的差異, 同時(shí), 喻體所承載的文化蘊(yùn)涵也各有不同。因此,正確認(rèn)識(shí)喻體選擇的差異性有助于更好地理解英語(yǔ)所傳達(dá)的文化意義, 加深對(duì)中西文化的了解,促進(jìn)中西文化的交流。對(duì)于相同的事物，不同文化的民族，在本體相同的情況下，所產(chǎn)生的有關(guān)的聯(lián)想不同，也就是說喻體的取向不同。這種喻體取向的不同受到文化、政治、歷史、地理環(huán)境、宗教信仰、體育活動(dòng)等多種因素的影響。

關(guān)鍵詞：比喻 本體 喻體 文化差異

語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是文化的載體。語(yǔ)言與文化之間是互相依存，互相作用的。為了使語(yǔ)言表達(dá)得生動(dòng)形象，感染力更強(qiáng)，英漢兩種語(yǔ)言都使用比喻這種修辭方法。比喻包括明喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻等。本體、喻體以及相似點(diǎn)構(gòu)成比喻的三個(gè)要素。有些情況下，本體可有可無，但是任何一種形式的比喻都必須出現(xiàn)喻體?？梢娫诒扔髦?，喻體十分重要。因?yàn)閷?duì)于相同的事物不同文化的人們會(huì)聯(lián)想到不同的事物，因此喻體就有區(qū)別。我把這種受文化影響而作出的喻體選擇的傾向，叫做喻體取向。

一.英漢傳統(tǒng)觀念的不同影響著喻體的取向

漢語(yǔ)里有許多詞具有伴生意義，折射出許多傳統(tǒng)觀念，但是英語(yǔ)中相應(yīng)的詞就沒有伴隨意義。為了防止學(xué)習(xí)者用母語(yǔ)的概念去解釋目的語(yǔ)的概念從而造成交際困難，我們要在教學(xué)過程中要適當(dāng)?shù)亟榻B。中國(guó)人，尤其古人，喜歡以物明志、以物喻人。其中最典型的當(dāng)屬“松、竹、梅”，通稱為“歲寒三友”，喻指“堅(jiān)強(qiáng)不屈”、“高風(fēng)亮節(jié)”的高尚品德。而“pine, bamboo, plum”只不過是普通的植物名稱，沒有伴隨意義。從紅山文化遺址出土的豬婆龍的形象我們可知中國(guó)的龍文化根深蒂固、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍?jiān)跐h文化里代表著吉祥如意，代表著至尊至貴，在兩千多年的封建社會(huì)里是皇帝的象征。然而在西方人看來“dragon”卻是一種兇險(xiǎn)的怪物，是邪惡的象征，所以望子成龍不能簡(jiǎn)單地翻譯為“l(fā)ong to see ones son become a dragon”, 應(yīng)該譯為“hope ones son will amount to something when he grows up.”?？梢钥闯鰹榱吮苊庹`解，帶有典型文化色彩的詞語(yǔ)要用意譯或者部分地用意譯。

二.不同的政治、歷史背景影響著喻體的取向

一個(gè)民族的政治、歷史對(duì)文化的影響很大，往事豐富了語(yǔ)言，給語(yǔ)言留下了深深的烙印。如，比喻“慘遭失敗”在英語(yǔ)里是“meet ones Waterloo”（遭遇滑鐵盧），漢語(yǔ)則為“敗走麥城”，前者源于十九世紀(jì)拿破侖在比利時(shí)小城滑鐵盧慘敗一事。又如，比喻“下定決心干到底”，英語(yǔ)為“burn ones boats”，漢語(yǔ)為“破釜沉舟”。大量的由歷史典故形成的習(xí)語(yǔ)性比喻都是言簡(jiǎn)意賅，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。這些比喻往往負(fù)載著民族文化信息和歷史背景知識(shí)。如中文中“東施效顰”、“名落孫山”、“葉公好龍”等等。英語(yǔ)典故習(xí)語(yǔ)多來自《圣經(jīng)》和古希臘、羅馬神話，如“Achills heel（唯一致命的弱點(diǎn)）；Penelopes web（永遠(yuǎn)完不成的工作）；a Pandoras box（潘多拉之盒——災(zāi)難，麻煩，禍害的根源）”等。這些反映了政治制度和歷史背景的詞語(yǔ)，常常被當(dāng)作喻體，甚至在生活中被廣泛應(yīng)用。英語(yǔ)本身的政治歷史在喻體的使用上也有自己的特色。如“Were it left to me to decide whether we should have a government without newspapers or newspaper without a government, I should not hesitate a moment to choose the letter”。“newspapers”在中文里是報(bào)紙的意思，許多同學(xué)對(duì)這個(gè)句子不太了解。因?yàn)橹袊?guó)是政府辦報(bào)紙，報(bào)紙又怎能和政府對(duì)立呢。其實(shí)西方國(guó)家一貫標(biāo)榜他們的言論自由，報(bào)紙、廣播、電視這三大傳媒，有時(shí)用來比喻言論自由。

三.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)影響著喻體的取向

自古以來在中國(guó)農(nóng)村就習(xí)慣使用牛耕地，牛是農(nóng)民的好幫手，人們對(duì)牛的感情很深。所以才有了“吃的是草，擠出來的是牛奶”、“俯首甘為孺子?！钡馁潎@，有些父母甚至給給自己孩子起乳名： 牛牛，希望孩子“力壯如牛”，甚至連股民也都希望天天牛市。而英國(guó)則使用馬耕地，所以英語(yǔ)中多用“as strong as a horse ”這種比喻。英語(yǔ)中還有“black horse”、“wild horse”等與馬有關(guān)的喻體。這類比喻性詞語(yǔ)的翻譯應(yīng)該套用或者借用目的語(yǔ)中的喻體代替母語(yǔ)的喻體。

四.地理環(huán)境的不同影響著喻體的取向

在非洲有一種動(dòng)物叫海貍。這種動(dòng)物在筑巢方面有很高的技藝和獨(dú)創(chuàng)性，因此，英語(yǔ)里有“eager beaver(干活特別賣力氣的人)”。還有，英語(yǔ)國(guó)家里大多沒有泥鰍（loach），漢語(yǔ)里的比喻“滑得像個(gè)泥鰍”，譯成英語(yǔ)就不能是“as slippery as a loach”，而是“as slippery as an eel(滑得像鱔魚)”。中國(guó)有孕育華夏文明的黃河，中國(guó)人把她稱之為“母親河”。英國(guó)有美麗的泰晤士河，她也是英國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的地方，多少人想“set the Thames on fire”(取得非凡成就，做出驚人之舉)。

五.不同的宗教信仰是影響喻體取向的一個(gè)重要因素

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有過重大的推動(dòng)作用。今天宗教的存在仍然有著積極的意義，他對(duì)世界各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了不可忽視的影響。宗教對(duì)文化的影響從喻體的取向這一方面也可以得以體現(xiàn)。漢民族的宗教主要是佛教和道教，因而有“放生（free animals fromcaptivity）”、“修行（practice Buddhism or Taoism by studying and following the tenets piously）”、積德（practice performing good deeds for ones own good）”英語(yǔ)國(guó)家主要信仰基督教，所以英語(yǔ)中有許多來自《圣經(jīng)》的人物、事件構(gòu)成的詞語(yǔ)。如“David and Goliath(大衛(wèi)和歌利亞)”代表著“以弱勝?gòu)?qiáng)”，“Judas(猶大)”喻指叛徒，還有“Everyone has a cross to bear in life”、“forbidden fruit”等等。

六.不同的社會(huì)娛樂活動(dòng)影響著喻體的取向

許多喻體是從社會(huì)娛樂活動(dòng)中借用而來。如，在漢語(yǔ)里，乒乓球中的“擦邊球（edge ball/ touch ball）,象棋中的“將軍（put sb. On the spot/embarrass/baffle）”等。在英語(yǔ)里，也有很多類似的用法，樂器中的“as fit as a fiddle(非常健康)”；棒球中的“reach the first base(取得初步成功)”；排球中的“play ones trump cards(打出王牌/使出絕招)”等等。

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劉永安，沈陽(yáng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。