內(nèi)容摘要：報(bào)道時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題，宣傳改革開(kāi)放中涌現(xiàn)出來(lái)的重要新聞人物與新聞事件，與民族同呼吸共命運(yùn)，謳歌時(shí)代新氣象，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，體現(xiàn)了田天報(bào)告文學(xué)的價(jià)值取向及寫作特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：田天 報(bào)告文學(xué) 思想 價(jià)值

對(duì)土家族作家田天來(lái)說(shuō)，他的文學(xué)成就主要是與報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系在一起的。上世紀(jì)80年代中期以來(lái)，田天先后出版了報(bào)告文學(xué)作品集《田天報(bào)告文學(xué)選》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《蒹葭蒼蒼》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《你是一座橋》等重要作品，形成了一股強(qiáng)勁的勢(shì)頭。中篇報(bào)告文學(xué)《格里希的震擊波》等曾在80年代中期引起較大反響，堪稱田天的成名作?！短锾靾?bào)告文學(xué)選》獲第四屆（1988——1991年）全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)。而《你是一座橋》則榮膺1997年中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，代表了田天報(bào)告文學(xué)的最高成就。報(bào)道時(shí)代的熱點(diǎn)問(wèn)題，宣傳改革開(kāi)放中涌現(xiàn)出來(lái)的重要新聞人物與新聞事件，與民族同呼吸共命運(yùn)，謳歌時(shí)代新氣象，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，是田天報(bào)告文學(xué)的最基本價(jià)值取向，同時(shí)也凸顯了田天報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)勢(shì)與優(yōu)勢(shì)所在，詮釋了田天報(bào)告文學(xué)走向成功、產(chǎn)生全國(guó)性影響的重要謎底。

報(bào)告文學(xué)是一種介于新聞與文學(xué)之間的文體，同時(shí)具有新聞性與文學(xué)性兩方面特點(diǎn)。就其新聞屬性而言，報(bào)告文學(xué)與一般新聞報(bào)道一樣，關(guān)注當(dāng)下生活，報(bào)道各行各業(yè)的新聞人物、事件，關(guān)注各種社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，聚焦重大社會(huì)問(wèn)題，滿足民眾的信息需求，充分發(fā)揮新聞在民眾生活中的輿論導(dǎo)向價(jià)值，這同時(shí)也是它的社會(huì)使命。對(duì)田天而言，與改革開(kāi)放的時(shí)代同步，以江城武漢為軸心，追蹤與報(bào)道改革開(kāi)放中的熱點(diǎn)新聞人物與熱點(diǎn)社會(huì)事件，關(guān)注與探討某些帶有普遍性的社會(huì)重大問(wèn)題，是他報(bào)告文學(xué)寫作或題材選擇的一大特點(diǎn)。他筆下的新聞人物，有模范信訪干部、人民公仆吳天祥，也有杰出中學(xué)女校長(zhǎng)張真；有著名醫(yī)學(xué)家、中科院院士裘法祖，也有著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主熊召政；有馳騁沙場(chǎng)的將軍田厚義，也有生活在湖泊的普通蘆葦工人……他筆下的事件，由改革初期引進(jìn)西方企業(yè)管理體制而產(chǎn)生的“格里希震動(dòng)波”，有考察隊(duì)對(duì)神農(nóng)架神秘野人的追蹤；有武漢長(zhǎng)江公路橋的重大建設(shè)，也有地市民政部門組織的全力救災(zāi)……他筆下的社會(huì)問(wèn)題，有全中國(guó)范圍內(nèi)的中國(guó)老年人問(wèn)題，也有其他社會(huì)問(wèn)題。

及時(shí)報(bào)道改革開(kāi)放背景下時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題或重大事件，歌頌改革中出現(xiàn)的新氣象，刷新人們的思想觀念，積極為改革開(kāi)放掃清思想障礙，是田天報(bào)告文學(xué)的重要內(nèi)容?！陡窭锵５恼饟舨ā肥翘锾爝@方面代表作品。格里希是武漢市政府從徳國(guó)聘請(qǐng)的洋廠長(zhǎng)，這一事件本身就是重大的改革舉措。而格里希來(lái)到武漢柴油廠后帶來(lái)的國(guó)外先進(jìn)管理模式，更是引發(fā)了全廠上下的震動(dòng)。那些上班拖拖拉拉、隨意遲到早退的作風(fēng)、平均主義大鍋飯的習(xí)慣、吊而郎當(dāng)、對(duì)生產(chǎn)次品習(xí)以為常的作法，人事制度的僵化，等等，被治廠專家格里希沖擊得七零八落，也引起了來(lái)自方方面面的抵制?；蛘哒f(shuō)，在格里希改革的沖擊下，柴油廠“習(xí)以為常的傳統(tǒng)被他打破了”，引起了全廠上下、廠內(nèi)廠外的巨大震動(dòng)。中國(guó)的工廠急需改革，但國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)國(guó)情之間存在巨大的沖突，洋廠長(zhǎng)格里希的改革舉措引起了巨大的震動(dòng)，帶來(lái)了人們思想觀念的變革，改變了工人們的行為模式，但改革是否成功，也必將有待歷史的檢驗(yàn)。作品以熱情又不乏客觀冷靜的敘述方式報(bào)道了起用洋廠長(zhǎng)治廠這一新生事物，也帶來(lái)了新聞方面巨大反響。《因?yàn)閻?ài)——張真與華中師大一附中》報(bào)道杰出女校長(zhǎng)張真銳意改革、將師中師大一附中建設(shè)成全國(guó)重點(diǎn)高中與名版高中的先進(jìn)事跡，也凸顯了張真作為女教育家的那種勇挑重?fù)?dān)、大膽創(chuàng)新、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)學(xué)生、勇探高中辦學(xué)新路的精神品質(zhì)。其他如《心之火——蔣遠(yuǎn)華和一個(gè)神話》、《長(zhǎng)江的驚嘆號(hào)——武漢長(zhǎng)江公路橋采訪記》與《天若有情——黃石市民政部門救災(zāi)記》則分別報(bào)道了湖北宜化董事長(zhǎng)蔣遠(yuǎn)華使企業(yè)起死回生、武漢長(zhǎng)江公路橋（長(zhǎng)江二橋）工程建設(shè)、黃石民政部門全力抗洪等先進(jìn)典型與時(shí)代壯舉，給人以感奮的力量。

宣傳改革開(kāi)放中的先進(jìn)典型，謳歌時(shí)代新英雄人物，弘揚(yáng)主流文化精神，是田天報(bào)告文學(xué)的最大貢獻(xiàn)所在?！遏檬巷L(fēng)格》以著名外科醫(yī)學(xué)家裘法祖的“裘氏風(fēng)格”為寫作樞紐，歌頌裘法祖崇高的醫(yī)德與精湛的醫(yī)術(shù)，書寫裘法祖一心報(bào)效祖國(guó)的赤子心靈，有力地展示了一代醫(yī)學(xué)宗師正直無(wú)私的人生態(tài)度與令人高山仰止的人格風(fēng)范。裘法祖為中國(guó)科學(xué)院院士、同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、著名外科教授，在中國(guó)醫(yī)學(xué)界享有“著名刀子”乃至“中國(guó)第一刀”的聲譽(yù)。他1914年生于杭州，抗戰(zhàn)時(shí)期留學(xué)德國(guó)，勤奮好學(xué)，成績(jī)優(yōu)異，不僅順利取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，而且隨后擁有報(bào)酬優(yōu)厚的工作，包括汽車與洋房，并與德國(guó)女性羅懿結(jié)為夫妻，在國(guó)外有著衣食無(wú)憂的舒適生活。然而，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束剛剛結(jié)束之際，裘法祖卻攜妻帶子毅然回到了苦難的祖國(guó)，立志用自己的醫(yī)術(shù)報(bào)效祖國(guó)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“他可以失去優(yōu)裕的工作和生活條件，但不能失去他的祖國(guó)?！彼娜松硐?，就是通過(guò)把西方科學(xué)而實(shí)用的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)回來(lái)，“把一個(gè)面黃肌瘦、病病歪歪的中華民族強(qiáng)健起來(lái)”?；貒?guó)之后，特別新中國(guó)成立之后，裘法祖四十年如一日，戰(zhàn)斗在祖國(guó)醫(yī)療工作的第一線。他不斷攻克科學(xué)難關(guān)，取得了眾多世界性的醫(yī)療科學(xué)成果，并培養(yǎng)了吳夢(mèng)超、吳在德、夏穗生等大批國(guó)寶級(jí)人才；對(duì)患者堅(jiān)持以仁愛(ài)為本，不分貴賤，醫(yī)德高尚，無(wú)論蘇聯(lián)專家還是鄉(xiāng)村農(nóng)村都一視同仁；醫(yī)術(shù)上尊重科學(xué)，精益求精，親自主刀各種高難度的外科手術(shù)，把無(wú)數(shù)患有疑難雜癥的患者從死神手里搶回來(lái)，受到患者不盡的感激；主編或編輯《中華外科雜志》等權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊，推動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)的發(fā)展；生活簡(jiǎn)樸，待人和藹，不事張揚(yáng)，拒絕宣傳……他是中華民族的驕傲，也是人們生活的楷模?！赌闶且蛔鶚颉芬晕洳齾^(qū)信訪干部吳天祥先進(jìn)事跡為報(bào)道對(duì)象，通過(guò)對(duì)大量真實(shí)感人的具體事件的描繪，并融傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代寫法于一爐，以生動(dòng)簡(jiǎn)練的筆墨塑造了一個(gè)立黨為公、廉潔自律、一心為群眾排憂解難、想群眾之所想、急群眾之所急的當(dāng)代人民公仆——吳天祥形象，也深刻地揭示了吳天祥這樣的好干部，作為“橋梁”或“紐帶”聯(lián)系黨和政府與人民群眾血肉關(guān)系的重大時(shí)代意義。向所有需要關(guān)心和援助的人，特別是包括社會(huì)弱勢(shì)群體在內(nèi)的特殊的社會(huì)群體，或者說(shuō)那些瀕臨絕境的家庭與人們，吳天祥一一伸出援助之手，送去黨和政府的關(guān)愛(ài)，為此也挽救了許許多多破碎的家庭，挽救了許許多多絕望的心靈。他為黃年妹、來(lái)北斗那樣失去丈夫或生活無(wú)著的貧困家庭募捐、爭(zhēng)取攤位或慷慨解囊，或?yàn)閰斡讯鹉菢拥呢毨Ъ彝プ蕴碗娰M(fèi)點(diǎn)電燈，送去“光明”；他幫助京山農(nóng)民湯盛光運(yùn)用法律武器討回貨款；他以真誠(chéng)和大義感化著因一時(shí)沖動(dòng)而犯罪的吳姓服刑人員，在他的家庭陷入絕境時(shí)幫他解決子女入學(xué)等問(wèn)題，以致吳姓服刑人員寫信呼其為“恩公”，感謝政府的“溫暖”；他認(rèn)真受理冤屈刑滿釋放的人員湯盛成的投訴，結(jié)果請(qǐng)求法院和法律專家為其平反了冤案，使其得以復(fù)職與復(fù)婚；他甘心作媒，為擔(dān)心兒媳出嫁的陸烈耀老人解決了疑難，同時(shí)也為服刑出獄的大學(xué)生小敖找到了家庭與人生的歸宿；他樂(lè)于與孤苦無(wú)靠、身患絕癥的劉華平做親戚，為其送去臨終關(guān)懷……這些平凡而零碎的故事，表征了吳天祥作為一個(gè)人民公仆的本色，也書寫著一種時(shí)代需要的精神，釋放出感人至深的力量。

嘗試探討某些帶有普遍性的社會(huì)問(wèn)題，擴(kuò)展了田天報(bào)告文學(xué)的寫作領(lǐng)域，同時(shí)具有重要的思想意義。無(wú)論是什么時(shí)代，什么國(guó)家，什么民族，都有各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。就上世紀(jì)八十年代以來(lái)的我國(guó)而言，各種社會(huì)問(wèn)題也可以說(shuō)層出不窮。比如，獨(dú)生子女問(wèn)題，婦女兒童保護(hù)問(wèn)題、農(nóng)村子女失學(xué)問(wèn)題，青少年犯罪問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，下崗職業(yè)再就業(yè)問(wèn)題、中學(xué)生早戀問(wèn)題、吸毒問(wèn)題、賭博問(wèn)題、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)問(wèn)題、企業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題、農(nóng)民工問(wèn)題、大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題、農(nóng)民減負(fù)問(wèn)題、老年人問(wèn)題，等等，都不斷出現(xiàn)在黨和政府面前，需要全社會(huì)關(guān)心，需要得到妥善處理，從而化解社會(huì)矛盾，維持社會(huì)穩(wěn)定，特別是使社會(huì)弱勢(shì)群體得到關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)社會(huì)和政府的公平、正義，體現(xiàn)人類的文明。隨著各種社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，以關(guān)心社會(huì)問(wèn)題為使命的報(bào)告文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，但與歌頌時(shí)代英雄人物或報(bào)道重大建設(shè)的報(bào)告文學(xué)相比，研討問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)數(shù)量相對(duì)較少，影響也有限。在這種條件下，田天將報(bào)告文學(xué)的筆觸指向社會(huì)問(wèn)題，是十分難能可貴的?！栋最^吟》就是他在這方面作出的重大嘗試，并取得了意想不到的成功。這篇作品以全景式的手法，報(bào)道了我國(guó)擁有一億老年人口之多的問(wèn)題，以具體而生動(dòng)的個(gè)案，全方位地報(bào)道了老年人問(wèn)題，諸如老年人所遭受的“比癌癥更可怕”的“孤獨(dú)”、有如踩在“蹺蹺板兩端”的父子、婆媳矛盾、“不僅是為了愛(ài)情”的再婚、子女虐待父母走向犯罪、離職特別是離開(kāi)權(quán)力后如何心理調(diào)適與保護(hù)晚節(jié)、發(fā)揮余熱等等，既站在全社會(huì)角度提出了全社會(huì)關(guān)愛(ài)老年人特別是子女孝敬父母的呼喚，代替全社會(huì)老年人發(fā)出了他們心底的呼聲，同時(shí)也充分注意到了解決老年人問(wèn)題所面臨的復(fù)雜矛盾。像老年人再婚問(wèn)題，既涉及到老年人自身的情感與權(quán)利問(wèn)題，又涉及到長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)觀念問(wèn)題，子女或以“老色鬼”、“老風(fēng)流”為由極力阻撓，或視為經(jīng)濟(jì)包袱拒絕支持，從而形成了兩代人之間的巨大沖突，也嚴(yán)重地影響了老年人晚年的生活幸福。“老年是每一個(gè)人的明天”、“老年代表歷史，是他們創(chuàng)造了現(xiàn)在”。作品中的這些立論顯然也是在提醒年青一代如何以理性的態(tài)度對(duì)待自己的父母，也期待著人類文明程度的提高。與前期的《格里希的震動(dòng)波》與后期的《你是一座橋》一樣，《白頭吟》以其敏銳的視角與深入的思考為作者贏得了創(chuàng)作聲譽(yù)。

吳道毅，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，中南民族大學(xué)中南少數(shù)民族審美文化研究中心研究員，主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族作家文學(xué)。