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        評(píng)析《教父》中維多.科列昂的理性

        2012-04-29 05:51:35張茂林
        文學(xué)教育 2012年1期
        關(guān)鍵詞:教父光環(huán)理性

        內(nèi)容摘要:本文旨在通過對(duì)《教父》中主人公維多·科列昂的突出個(gè)性—理性進(jìn)行全面、透徹地分析,以達(dá)到更深刻地認(rèn)識(shí)這一主角的目的,揭示作者給教父的理性編織的這一多彩光環(huán),從而吸引眾多的讀者。讀者在欣賞作品時(shí),必須透過光環(huán)審視理性,透過理性分析人物的本質(zhì),這樣讀者才能不拘泥于作品,更全面地解讀人物,同時(shí)也能深刻理解作品所展示的美國(guó)黑幫社會(huì)的歷史。

        關(guān)鍵詞:黑色軌跡 理性 光環(huán)

        當(dāng)意大利裔美國(guó)作家馬里奧·普佐的《教父》出版后,Axthelm(1969) 稱其是一部“廣受歡迎、猛烈、極富娛樂性的”小說。而“一連67個(gè)星期高居暢銷書榜首,銷售量高達(dá)2100萬冊(cè)”(王2002:517)以及后來以同名小說改編的電影,在美國(guó)簡(jiǎn)直掀起了一股“教父”熱。人們不禁要問,《教父》為何有這么大的吸引力,為何能博得如此多的讀者青睞?這應(yīng)該從小說中的主人公說起。

        維多·科列昂是作者在《教父》中塑造的一位非常成功的主人公形象。他是紐約黑社會(huì)首領(lǐng),威嚴(yán)而又令人尊敬。這個(gè)令人畏懼的人物看起來又有人情味,其行為顯得合理而正當(dāng)。什么因素使得維多·科列昂如此受歡迎、什么又使讀者對(duì)這位主人公持這般態(tài)度呢?本篇論文認(rèn)為是維多的“理性”吸引了讀者,從而使得該部作品大受歡迎。正是作者為這位美國(guó)黑幫大亨披上了理性的外衣,從而使教父的所作所為顯得合情合理,從而使維多·科列昂身上籠罩了一層誘人的光環(huán),迎合了讀者的口味和閱讀期望。然而讀者不應(yīng)簡(jiǎn)單地局限于作者塑造的這一形象,應(yīng)該多思考并審視一下教父的理性,而且讀者也不能簡(jiǎn)單沉湎于主人公所謂的“理性”以及由此而帶來的光環(huán)和榮譽(yù)。因此作品《教父》出版以后,作者的任務(wù)雖然完成了,但還是由讀者自己來評(píng)價(jià)主人公的這一品質(zhì)。用伊塞爾的話說, 那就是“閱讀賦予了讀者闡釋作品中并未闡述的內(nèi)容的機(jī)會(huì)”(Raman & Peter 2004: 58).

        那么“理性”為何物?從《牛津高階英漢雙解詞典》理解,“理性”是指“大腦邏輯思維的一種方式”。所以理性能反映一個(gè)人的思維方式,人們以此可以提出或者評(píng)論某一觀點(diǎn)并確定自己的行事準(zhǔn)則。它涉及到問題的解決與對(duì)問題的決策。所以,人們通常是具備理性的,所以具備理性思維的人,其行為在社會(huì)上才能夠顯得合乎情理。但,讀者閱讀這部作品時(shí),如果只考慮教父的理性而忽略其黑色軌跡,只看到作者描述的教父的合理性及由此而產(chǎn)生的光環(huán),那么我們說作品中的教父是成功的。不過讀者更應(yīng)該考慮教父的黑道家族首領(lǐng)的身份,據(jù)此其理性就應(yīng)另當(dāng)別論了?!捌障=鹪?jīng)說到:有藝術(shù)便會(huì)有批評(píng)”(徐2003:255).因此讀者不能只顧欣賞其理性以及光環(huán)而忘記了其身份,要用批判的眼光來審視維多·科列昂行為的理性及其光環(huán)??梢哉f從《教父》中透視維多·科列昂的理性,便是讀者全面辯證地理解主人公及作品的出發(fā)點(diǎn)和關(guān)鍵。

        “永遠(yuǎn)不要發(fā)怒。永遠(yuǎn)不要威脅別人。與人講理……理性的藝術(shù)在于忘掉所有的辱罵,所有的威脅;而去忍辱負(fù)重”(Mario 1994;57).在教導(dǎo)其律師與子女時(shí),教父特別強(qiáng)調(diào)理性,而且自己率先垂范。他之所以能成為紐約一個(gè)大家族的首領(lǐng),主要依靠他的理性思維,這可以從以下重大事件中充分體現(xiàn)。

        深思熟慮,準(zhǔn)確判斷——槍殺凡鈕西,初露理性分析的鋒芒,實(shí)現(xiàn)了身份質(zhì)的轉(zhuǎn)變,從一個(gè)普通的意大利移民,開始向一個(gè)黑道大亨轉(zhuǎn)變。維多·科列昂認(rèn)為地頭蛇凡鈕西在當(dāng)?shù)厥杖∩虘舻谋Wo(hù)費(fèi)等惡行,已引起普遍的反感,即凡鈕西已極不受歡迎,同時(shí)洞察到凡鈕西并沒有多大的社會(huì)背景(后臺(tái)與靠山),而且凡鈕西也直接地威脅和觸犯了自己的利益,因此,在他看來除掉凡鈕西是天經(jīng)地義的壯舉。除掉凡鈕西可以說順應(yīng)了當(dāng)?shù)孛癖姷囊庠?。從射殺凡鈕西這個(gè)情節(jié)來看,作者開始突顯維多·科列昂遇事冷靜,善于分析的理性品格。這種分析與判斷及果敢的行為說明維多·科列昂槍殺凡鈕西,并不是心血來潮和一時(shí)的莽撞之舉,而是經(jīng)過縝密思慮之后的必然結(jié)論。但另一方面,結(jié)束凡鈕西的性命,也暴露出維多·科列昂蔑視人的生命權(quán),弱肉強(qiáng)食的兇殘本質(zhì)。殺死凡鈕西,維多·科列昂開始走上黑道不歸路,預(yù)示著又一個(gè)黑社會(huì)家族的興起。

        奉“與人講理”為人生信條,形成獨(dú)特精神魅力。已被人尊稱為教父的維多·科列昂,更是將“與人講理”掛在嘴邊。這是他基于對(duì)社會(huì)的敏銳觀察及自己謙卑地處事方式?jīng)Q定的品格。作者從多個(gè)視角豐富了教父這種思維風(fēng)格的內(nèi)涵,諸如教父對(duì)友誼的珍視,對(duì)人生命運(yùn)的個(gè)人見解,對(duì)社會(huì)財(cái)富的追求,對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理解,無不透視著主人公的理性分析的智慧。收養(yǎng)湯姆·哈根,出于理性并將他培養(yǎng)成為律師,說明教父的遠(yuǎn)見及同時(shí)也表明對(duì)理性社會(huì)的回歸。在教父看來,提著公文包的律師遠(yuǎn)比武力征服更為有效。在自己孩子無望的情形下,維多·科列昂千方百計(jì)把湯姆·哈根培養(yǎng)成律師,讓他成為自己向社會(huì)攫取財(cái)富,擴(kuò)大影響力的得力助手。

        理性克制私欲:拒絕與毒品販子索爾勞佐合作。教父基于毒品是社會(huì)一大公害的理性分析,認(rèn)為毒品為政府和社會(huì)主流所不容,告誡自己絕對(duì)不能從事關(guān)于毒品的任何交易,結(jié)果卻招致唯利是圖、喪心病狂的索爾勞佐手下的槍擊,險(xiǎn)些喪命。這也從一個(gè)側(cè)面襯托出教父遠(yuǎn)離毒品的這一理性的正確性,也與不擇手段、唯利是圖的索爾勞佐以及其他一些只顧毒品利潤(rùn)的黑社會(huì)家族首領(lǐng)形成了鮮明的對(duì)照。作者安排這個(gè)情節(jié),正說明教父并不是一位為了利益和金錢而沒有任何原則的黑幫教父,而是一位有著深邃思維的理性之軀。這就與人類和毒品做斗爭(zhēng)的社會(huì)趨勢(shì)相吻合,作者的這種創(chuàng)作手法能夠很容易博得讀者的認(rèn)可,從而使作品中的這位人物形象吸引了讀者。

        善用謀略,沉穩(wěn)練達(dá),更顯教父深沉理性的威力。教父不計(jì)長(zhǎng)子被其他家族槍擊致死的前嫌,召集紐約黑社會(huì)家族首領(lǐng)開會(huì),號(hào)召要和平共處,互不為敵。鋒芒不露,運(yùn)用聲東擊西的謀略,麻痹各路黑幫老大,安排三子邁克安全地從意大利西西里回到美國(guó)。對(duì)邁克面授機(jī)宜,等待時(shí)機(jī),逐一挫敗其他家族,達(dá)到了復(fù)仇的目的,并且再次使科列昂家族雄居紐約黑社會(huì)家族之首。

        作者筆下的美國(guó)黑幫社會(huì),暗流涌動(dòng),敲詐勒索,相互火并,掙扎生存。《教父》中的維多·科列昂便是其中的典型代表。然而作者并沒有將其描寫為一位以暴易暴、頭腦簡(jiǎn)單、行為莽撞的武夫,而是付出較多筆墨,對(duì)維多·科列昂遇事冷靜、精于謀略的理性人格魅力進(jìn)行經(jīng)典刻畫,無形中為該人物編織了一道多彩的光環(huán),因而加深了讀者對(duì)教父的深刻印象,將讀者對(duì)這一人物的興致推向了高潮。

        那么作為讀者,我們應(yīng)當(dāng)明晰作者馬里奧·普佐的創(chuàng)作手法,應(yīng)當(dāng)辨證地看待其刻畫的人物形象。作者筆下的這一人物,其理性有合乎邏輯,且具有卓越智慧的一面,但他畢竟是黑社會(huì)家族首領(lǐng),這一理性又披上了一層神秘的色彩與光環(huán),有其以武力為后盾,蠻橫霸氣的一面。

        參考文獻(xiàn):

        1.王守仁.新編美國(guó)文學(xué)史(四)[M].上海:上海外語教育出版社,2002.

        2.徐岱.批評(píng)美學(xué)—藝術(shù)詮釋的邏輯與范式[M].上海:學(xué)林出版社,2003.

        3.Axthelm,P.Newsweek: "Happy Families."March10,1969

        4.Raman S,Peter W.& Peter B. A Readers Guide to Contemporary [M].

        Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press. 2004.

        5.Mario,P.The Godfather [M]. Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press.1994.

        張茂林,北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院外語學(xué)院英語講師。

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