李振榮

[摘 要] 學(xué)術(shù)活動(dòng)是編輯獲取相關(guān)信息，了解學(xué)界動(dòng)態(tài)，物色合適作者，展示自身形象的重要平臺(tái)。編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)有三重性：既要入乎其內(nèi)，又能出乎其外；既具人文情懷，又備儒商品格；既要人情練達(dá)，又能堅(jiān)守原則。

[關(guān)鍵詞] 編輯 學(xué)術(shù)活動(dòng) 三重性

[中圖分類(lèi)號(hào)] G230[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-5853(2012) 01-0027-03

[Abstract] This paper discusses the threefold character of editors' participation in academic activities. Editors involved in academic activities should have these three qualities: having both an insight into the academic activities and a full perspective from the outside; having bothhumanistic sentiments and the character of scholarly businessman; being wise to the ways of the world but also sticking to principles.

[Key words] Editors Academic activities Threefold character

通常而言，學(xué)術(shù)活動(dòng)是編輯獲取相關(guān)信息，了解學(xué)界動(dòng)態(tài)，物色適當(dāng)作者，展示自身形象的重要平臺(tái)。但如今學(xué)術(shù)活動(dòng)五花八門(mén)，名目繁多，令人有目不暇接之感。個(gè)人的精力、時(shí)間和出版社的財(cái)力，都不允許編輯去參加太多學(xué)術(shù)活動(dòng)。那么，編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，應(yīng)抱什么宗旨？須恪守哪些原則？哪些應(yīng)有所為？哪些應(yīng)有所不為？諸如此類(lèi)問(wèn)題，均有進(jìn)一步董理與探討的必要。筆者以為，編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)具有三重性：第一，既要入乎其內(nèi)，又能出乎其外；第二，既具人文情懷，又備儒商品格；第三，既要人情練達(dá)，又能堅(jiān)守原則。

1 既要入乎其內(nèi)，又能出乎其外

近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！盵1]這番話(huà)是針對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律而言的，但對(duì)我們認(rèn)識(shí)編輯與學(xué)術(shù)活動(dòng)的關(guān)系也不無(wú)啟發(fā)。學(xué)術(shù)活動(dòng)是編輯“宇宙人生”的一部分，欲“寫(xiě)之”、透徹了解之，就得入乎其內(nèi)；同時(shí)，要擺脫“身在此山中”之弊，從更高層次“觀(guān)之”、俯察之，還得出乎其外。質(zhì)言之，入乎其內(nèi)與出乎其外，是編輯與學(xué)術(shù)活動(dòng)這一矛盾體中既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。入乎其內(nèi)，指編輯要熟悉學(xué)術(shù)版圖，能融入學(xué)術(shù)圈子，有與專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行平等對(duì)話(huà)的能力。出乎其外，指編輯須臾不能忘記自己的職業(yè)本位，能謹(jǐn)守編輯本分，不越疆跨界。因?yàn)檎f(shuō)到底，編輯與學(xué)術(shù)活動(dòng)畢竟是主體與客體、主業(yè)與副業(yè)、本位與他位的關(guān)系。

編輯要入乎其內(nèi)，要深層次地介入學(xué)術(shù)活動(dòng)，而不僅僅是做一名走馬觀(guān)花者或局外人，此在業(yè)內(nèi)已成共識(shí)。編輯要“學(xué)者化”，要做“學(xué)者型”編輯，都是此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)的集中反映。來(lái)自圈外的，尤其是學(xué)界的聲音，也可以使我們從換位的角度去重新審視這一問(wèn)題的重要性。當(dāng)代學(xué)者王曉明在一次出版界組織的座談會(huì)上指出：

現(xiàn)代社會(huì)的一大特質(zhì)，就是技術(shù)媒介日益深刻地介入內(nèi)容生產(chǎn)。隨著今后紙面文字出版愈益轉(zhuǎn)向以質(zhì)取勝的方向，學(xué)術(shù)出版勢(shì)必越來(lái)越不能守株待兔，而是要深度介入學(xué)術(shù)活動(dòng)，甚至介入學(xué)術(shù)活動(dòng)的前期階段，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要有內(nèi)容方面的“策劃力”……要自己參與學(xué)術(shù)活動(dòng)：參加學(xué)術(shù)會(huì)議，廣交學(xué)術(shù)界的朋友，知道什么人是真有水平，學(xué)術(shù)前沿在哪兒，哪些人的研究今后有前景……總之，你不能是個(gè)圈外人，最好你自己也能在某個(gè)方面，當(dāng)小半個(gè)、甚至半個(gè)學(xué)人[2]。

此番言論，將編輯介入學(xué)術(shù)活動(dòng)的必要性置于“技術(shù)媒介日益深刻地介入內(nèi)容生產(chǎn)”的大背景下，不僅言之諄諄、情辭懇切，而且高屋建瓴、見(jiàn)解深刻，為編輯尤其青年編輯今后的發(fā)展指出了向上一路。在數(shù)字出版發(fā)展勢(shì)頭迅猛的今天，出版社作為內(nèi)容提供商的角色定位已日趨凸顯，對(duì)編輯策劃、設(shè)計(jì)、組織、加工內(nèi)容能力的要求越來(lái)越高。而這，都要以編輯介入學(xué)術(shù)活動(dòng)的廣度、深度作為前提與基礎(chǔ)。

入乎其內(nèi)不易，出乎其外則為更高一層境界。周振甫先生是學(xué)者型編輯的代表人物，他不僅責(zé)編過(guò)錢(qián)鐘書(shū)的《談藝錄》《管錐編》兩部名著，自己在學(xué)術(shù)上也是著述宏富，成就卓然。此外，他還擔(dān)任過(guò)中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體的理事，稱(chēng)得上入乎其內(nèi)很深的人物了。但周先生絕沒(méi)有把自己完全當(dāng)成一個(gè)學(xué)者，而是時(shí)刻不忘自己的編輯身份。一次，有記者問(wèn)他：“您一生著述豐厚，卻終年‘為人作嫁，沒(méi)有成為一位專(zhuān)業(yè)學(xué)者，不感到遺憾嗎？”周先生淡淡地答道：“我是中華書(shū)局的編審?！盵3]

“出乎其外”為更高一層境界，道理端在乎此：第一，由編輯而介入學(xué)術(shù)活動(dòng)，再返諸編輯本位，非簡(jiǎn)單的循壞往復(fù)，對(duì)編輯而言是一種螺旋式的上升、質(zhì)的飛躍，較前已經(jīng)進(jìn)了一層；第二，有的編輯入乎其內(nèi)后，轉(zhuǎn)身變?yōu)閷?zhuān)業(yè)的學(xué)人或作家，逐漸脫離編輯崗位，這樣的例子在編輯圈內(nèi)屢見(jiàn)不鮮。倘若，我們失去的是一位平庸的或志不在此的編輯，得到的是一位優(yōu)秀的作家或?qū)W者，那倒也是文化知識(shí)界的幸事。不過(guò)，從編輯本位的角度來(lái)看，他們并非我們追慕效仿的對(duì)象。只有像周先生這樣，以大學(xué)者之才華，做“小”編輯之余事，出入編輯與學(xué)術(shù)兩端，“內(nèi)外”兼修，優(yōu)游不迫，才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

2 既具人文情懷，又備儒商品格

人文情懷與儒商品格，是每一個(gè)成功出版人必備的雙重特質(zhì)?？v觀(guān)中外出版史，舉凡張?jiān)獫?jì)、王云五、陳原、貝內(nèi)特·瑟夫、加斯東·伽利馬等出版大家，例皆如此，概莫能外。此項(xiàng)特質(zhì)之生成，實(shí)由出版業(yè)兼具文化與商業(yè)的屬性所致。在出版這個(gè)統(tǒng)一體中，人文情懷與儒商品格之關(guān)系，直如水乳交融，渾然一體，須臾不可分離。只具前者，出版是缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的海市蜃樓，雖光彩炫目卻虛空不實(shí)；僅有后者，出版即與一般的商業(yè)活動(dòng)混同無(wú)異，其所謂內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的“內(nèi)容”二字便徒有虛名。因之，做一個(gè)出版人，不唯要有“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的人文情懷，亦須具備“在商言商，精籌細(xì)劃”的儒商品格。這一準(zhǔn)則，對(duì)編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)同樣適用。

“人文”二字，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為：“指強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀(guān)念?！盵4]可見(jiàn)，其核心在于一個(gè)“人”字。編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，作為出版中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，無(wú)疑要具有人文情懷，其由有二。一是面對(duì)的群體。學(xué)術(shù)活動(dòng)本身就是知識(shí)分子麇集之所，人文情懷之淵藪。編輯面對(duì)的大多是學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的專(zhuān)家學(xué)者，其中有學(xué)界耆宿，有中年精英，有青年才俊。編輯要多接近他們，尊重他們，充分認(rèn)識(shí)他們的價(jià)值，知道他們的所思所想、所喜所好。去年遽歸道山的出版家范用先生就是這方面的典范。董秀玉在一篇紀(jì)念他的文章中說(shuō)：“他（范用）的真誠(chéng)和努力，也使作者們都信任他、尊敬他，視他作最好的朋友。他為《讀書(shū)》帶進(jìn)了一大批如朱光潛、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文、艾青、葉圣陶、巴金、蕭乾、王若水、王蒙等優(yōu)秀的作者，為《讀書(shū)》的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他事業(yè)的一生，也有眾多好友相知相伴?！盵5]二是服務(wù)的對(duì)象。編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)的鵠的，千條萬(wàn)條歸根結(jié)底就是一條，出版更多的好書(shū)奉獻(xiàn)給讀者。為了達(dá)此目標(biāo)，有時(shí)還得冒很大風(fēng)險(xiǎn)。如果胸中沒(méi)有人文情懷，滿(mǎn)腦子都是現(xiàn)實(shí)考慮的話(huà)，是很難做到這點(diǎn)的。也是范用先生，當(dāng)年乍暖還寒時(shí)節(jié)，巴金的《隨想錄》出版無(wú)門(mén)，他果斷拍板，放到三聯(lián)書(shū)店出版，并配以最好的裝幀和紙張。巴金在致范用的信中飽含深情地寫(xiě)道：“是你們用輝煌的燈火把我這部多災(zāi)多難的小著引進(jìn)‘文明書(shū)市的?！盵6]這“輝煌的燈火”，不正是范用先生的“人文情懷”之火嗎？

查爾斯·恩德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大意是這樣的話(huà)，即使是最出色的出版者，他的性格也兼有雙重性：既有抱負(fù)著崇高理想的藝術(shù)家的一面，又有盡想著賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)人的一面。此話(huà)可謂是對(duì)“既具人文情懷，又備儒商品格”的最好詮釋。按說(shuō)，“在商言商”乃商家之當(dāng)行本色，但放到出版人身上，卻怎么也給人滿(mǎn)身銅臭的感覺(jué)。究其原委，出版社出的是精神產(chǎn)品，服務(wù)的對(duì)象大都是讀書(shū)人，而中國(guó)士人向有“重義輕利”的傳統(tǒng)，所以出版社言利逐利常遭人訾議。如蔡元培就曾詰難早期的商務(wù)印書(shū)館：“昨得菊生（張?jiān)獫?jì)）函，對(duì)于皮、楊、周、李四君之要求，毫不通融……而商務(wù)之純粹營(yíng)業(yè)主義，不肯稍提盈余以開(kāi)辟風(fēng)氣，且為數(shù)年以后之銷(xiāo)路計(jì)，亦視矣?！盵7]編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，必須具備儒商品格，完全不必受此思想影響。那么，高雅嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)活動(dòng)中難道還存在什么商機(jī)嗎？如果我們細(xì)加分析，可發(fā)現(xiàn)這樣一種情形：有的學(xué)者除了能做精而深的專(zhuān)門(mén)研究，搞大眾普及工作也是行家里手。譬如，當(dāng)年著名歷史學(xué)家吳晗就曾為中華書(shū)局策劃主編過(guò)《中國(guó)歷史小叢書(shū)》這樣的普及讀物，其中關(guān)于明代的好幾本，還由他自己操刀撰寫(xiě)。這套書(shū)在廣大讀者中影響極大，對(duì)普及歷史知識(shí)起了良好的作用，發(fā)行量也達(dá)到驚人的數(shù)字。這說(shuō)明，編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，不能光盯著錢(qián)鐘書(shū)、季羨林、饒宗頤們，還得善于發(fā)掘易中天、于丹、王立群們。一個(gè)編輯，參與學(xué)術(shù)活動(dòng)是否有這樣的市場(chǎng)眼光，是否具備儒商品格，是衡量其優(yōu)秀與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。三聯(lián)書(shū)店前總經(jīng)理、資深出版人沈昌文說(shuō)：“衡量一個(gè)好編輯的標(biāo)準(zhǔn)，不單是看他的學(xué)問(wèn)有多大，更要看他手中的好作者有多少；發(fā)現(xiàn)大專(zhuān)家不難，難的是發(fā)現(xiàn)像房龍那樣一些普及型的專(zhuān)家?！盵8]真是知者之言，精辟之論。

3 既要人情練達(dá)，又能堅(jiān)守原則

參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，是編輯的一項(xiàng)基本工作，也是編輯社會(huì)活動(dòng)中的一種，其重要性毋庸置疑。中國(guó)編輯學(xué)會(huì)編寫(xiě)的《出版專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)》中說(shuō)：“編輯必須有甘于寂寞、埋首案頭的工作精神，同時(shí)又必須與社會(huì)建立廣泛的聯(lián)系，有積極參加社會(huì)活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的熱情和能力。”[9]編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，很大一個(gè)目的是為了發(fā)現(xiàn)和篩選好的作者；其主要內(nèi)容，是同專(zhuān)家學(xué)者打交道。但世界之大，品類(lèi)之盛，真是紛繁復(fù)雜，千姿百態(tài)；學(xué)者專(zhuān)家亦是各色人等，稟性、修養(yǎng)、品格、喜好均不相同。編輯該如何同他們交往，并無(wú)現(xiàn)成的公式可供套用，要靠自己在實(shí)際工作中不斷揣摩體會(huì)，所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。但有一點(diǎn)可以肯定，就是要做到人情練達(dá)。

讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，想必對(duì)小說(shuō)中的那副對(duì)聯(lián)不會(huì)感到陌生：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。“人情練達(dá)”四字，何其精煉地道出了閱世極深的作者，對(duì)世事人情的深刻體驗(yàn)與高度概括。依照現(xiàn)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)編輯的情商有很高的要求，實(shí)則情商之中，就有人情練達(dá)的成分。我們來(lái)看《辭海》對(duì)“情商”的界定：“測(cè)定和描述人的情感狀況的一種指標(biāo)。屬非智力因素，是保證智力水平在實(shí)踐中充分發(fā)揮和成功的關(guān)鍵。具體包括情緒的自控能力、人際關(guān)系的處理能力、挫折的承受力、自我的了解程度以及對(duì)他人的理解和寬容?！盵10]可以看出，其中的“人際關(guān)系的處理能力”“對(duì)他人的理解和寬容”，就屬于人情練達(dá)的范疇。

編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)要人情練達(dá)，很容易讓人同庸俗社會(huì)學(xué)的那套東西聯(lián)系在一起，其實(shí)兩者完全不同。之所以要編輯做到這點(diǎn)，原因大要有三端。一是儒家思想的影響。儒家的核心觀(guān)念是“仁”。李澤厚認(rèn)為：“可以確證強(qiáng)調(diào)血緣紐帶是‘仁的一個(gè)基本含義。‘孝‘悌通過(guò)血緣從縱橫兩個(gè)方面把氏族關(guān)系和等級(jí)制度構(gòu)造起來(lái)。”[11]可見(jiàn)，儒家思想中就有重人倫、重人情的特點(diǎn)，并影響了之后數(shù)千年間中國(guó)人的思維方式與行事準(zhǔn)則。二是中國(guó)長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)歷史形成的文化心理。恩格斯說(shuō)：“親屬關(guān)系在一切蒙昧民族和野蠻民族的社會(huì)制度中起著決定作用?！盵12]費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，更將中國(guó)農(nóng)村稱(chēng)為“熟人社會(huì)”。他說(shuō)：“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)……這是一個(gè)‘熟悉的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)?！盵13]但凡約過(guò)稿的編輯都有這樣的體會(huì)：通過(guò)熟人約稿，效果要普遍好于自己直接去約稿，個(gè)中緣由即在于此。三是編輯所面對(duì)的群體的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)活動(dòng)的參加者多為知識(shí)分子，這一群體的特征是心理上比較敏感，情感細(xì)膩，自我期許度較高。因而，編輯在同他們交往時(shí)，一定要拿捏好分寸：既待之以誠(chéng)、重信守諾，又周到細(xì)密、謹(jǐn)言慎行，尤其不可忽視細(xì)節(jié)問(wèn)題。這些都是人情練達(dá)的具體表現(xiàn)。

不過(guò)，凡事皆應(yīng)有度。人情練達(dá)如果不加以節(jié)制或規(guī)范的話(huà)，很容易流向油滑氣、江湖氣一途。更有甚者，將手中資源作為達(dá)成某種交易、實(shí)現(xiàn)某種目的的工具，滑入假公濟(jì)私、以權(quán)謀私的泥潭之中，則為我們所不取。是故，人情練達(dá)之外，還得加上一條：堅(jiān)守原則。

編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，當(dāng)然不排除商業(yè)方面的考慮，但其實(shí)質(zhì)還是編輯為研發(fā)精神產(chǎn)品而進(jìn)行的一種高智力文化活動(dòng)，最終目的是為了出版高質(zhì)量的圖書(shū)。因此，任何有悖于此項(xiàng)宗旨的行為都是我們應(yīng)該擯棄的?！墩撜Z(yǔ)·子路》有云：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！贝颂幹拔摹?，即應(yīng)為文化之“文”。竊以為，編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，須秉持兩個(gè)原則。第一，堅(jiān)持職業(yè)操守，恪守服務(wù)學(xué)術(shù)與文化的理念。編輯是文化成果的催生婆和助產(chǎn)士，是文化產(chǎn)品的創(chuàng)意者、策劃者、組織者、加工者和傳播者，這一定位是始終不能改變的。第二，堅(jiān)持一視同仁，不搞高低有別。編輯參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，要廣結(jié)善緣，多方接納，而不是唯幾個(gè)“核心”人物或?qū)W術(shù)大腕之馬首是瞻。惟其如此，編輯才能樹(shù)立良好的形象，才能為出版社發(fā)掘到更多更好的作者資源。

注 釋

[1]王國(guó)維.王國(guó)維文學(xué)論著三種［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2001：43

[2]理想的學(xué)術(shù)出版與學(xué)術(shù)出版的理想：滬上學(xué)者為學(xué)術(shù)出版把脈［N］.文匯報(bào)，2010-03-27

[3]俞曉群.這一代的書(shū)香：三十年書(shū)業(yè)的人和事［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2010：54-55

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）［Z］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：1147

[5]吳禾.書(shū)癡范用［M］.北京：人民出版社，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2011：1

[6]范用.葉雨書(shū)衣自選集［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007：8

[7]高平叔，王世儒編注.蔡元培書(shū)信集（上冊(cè)）［M］.杭州：浙江教育出版社，2000：208

[8]俞曉群.“販賣(mài)”文化的人得尊重文化［N］.北京：中國(guó)新聞出版報(bào)，2011-08-01

[9]中國(guó)編輯學(xué)會(huì)，全國(guó)出版專(zhuān)業(yè)職業(yè)資格考試辦公室.出版專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，2007：76

[10]辭海編輯委員會(huì).辭海（第六版縮印本）［Z］.上海：上海辭書(shū)出版社，2010：1520

[11]李澤厚.中國(guó)古代思想史論［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008：12

[12]恩格斯.馬克思恩格斯選集·第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：25

[13]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)·生育制度［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998：9

（收稿日期：2011-10-28）