張紹誠

劉禹錫《陋室銘》云：“山不在高有仙則名；水不在深，有龍則靈。”歲在壬辰，天干之壬，于五行為水；地支之辰，于生肖屬龍。藏族、滿族等均以為“水龍年”。十二年一遇龍年，聯(lián)話照例按屬相寫來，是故標題為《龍年聯(lián)話》。

一以龍屬對珠聯(lián)璧合

屬對(俗稱對對子)是舊時私塾教育中必須進行的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練。

王筠《教童子法》說：“讀書一兩年，即教以屬對，初兩字，三四月后三字，漸而加至四字，再至五字，便成一句詩矣?！濒斞浮稄陌俨輬@到三味書屋》中說：“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了。不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言?！?/p>

先對單個字，如“鳳——龍”、“兔——龍”；再對兩個字，如“白馬——青龍”、

“走馬(街)——臥龍(橋)”、“龍飛——鳳舞”、“龍翔——鳳翥”、“龍眼(桂圓)——雞頭(芡實)”；再三個字，如“龍須菜——虎耳瓜”、“韓擒虎(隋將)——李攀龍(明臣)”……出句落腳字可以是仄聲，也可以是平聲；但對句落腳字必須與之相反。其目的在于使學(xué)生既掌握字詞對仗，又要掌握聲律規(guī)則。正如王力先生所說：“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律”(《龍蟲并雕齋文集》第456頁)。

崔學(xué)古《幼訓(xùn)》介紹進一步的作法：“一日增字。假如出一‘虎字，對以‘龍；‘虎字上增一‘猛字，對亦增一字曰神龍；‘猛字上再增一‘降字，對亦增一字，曰豢神龍；‘降字上再增一‘威字，對亦增一字，曰術(shù)豢神龍；‘威字上再增一‘奇字，對亦增一字，曰異術(shù)豢神龍。以此類推，自一字可增至數(shù)字，為通文理捷徑?！边@種課聯(lián)(教學(xué)中的“屬對”)屬于增字對，逐次添字，要求學(xué)生掌握豐富的詞匯和靈活變通的運用方法。這些對子始終保持對聯(lián)藝術(shù)形式的完美，最能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)對應(yīng)的特點。試為圖解如下：

虎——龍

猛虎——神龍

降猛虎——豢神龍

威降猛虎——術(shù)豢神龍

奇威降猛虎——異術(shù)豢神龍

這樣以有趣的“文字游戲”進行不用名詞術(shù)語的語言文字基礎(chǔ)訓(xùn)練，也即讓學(xué)生通過運用字詞的應(yīng)對(輔以教師結(jié)合實際的具體評改指點)，具體感受和把握語言組合規(guī)律的有效訓(xùn)練，收效頗大，說它是“通文理捷徑”，還是很恰當?shù)摹?/p>

水月觀魚游兔走

山海關(guān)虎嘯龍吟

這可能是前人留下的排聯(lián)(猶如弈棋譜中并非實戰(zhàn)記錄的而是精心設(shè)計的“排局”)，用以教學(xué)講解，很有實效。對聯(lián)俗稱“倒七字”(2－1－2－2)結(jié)構(gòu)，與一般七言律句有所區(qū)別。聯(lián)文用語考究，承接巧妙?！棒~游”與“水”綰合，“兔走”與“月”緊扣，鮮活靈動，且比“魚躍兔走”，更合聲律規(guī)格；下聯(lián)“虎嘯”于“山”，“龍吟”在“?！?，較之“虎踞龍盤”更加繪聲繪色。

二用典有龍對聯(lián)增色

海為龍世界

云是鶴家鄉(xiāng)

相傳此聯(lián)是陳摶(字圖南，宋真源人，隱于華山，自號扶搖子，宋太宗賜號希夷先生)所書楹聯(lián)，石刻亦極縱肆。(參見《梵天廬叢錄》)青島海云庵始建于明代，這座道觀即取“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)”之意為名。據(jù)聯(lián)意探索，龍游海域，無拘無束，展示寬闊胸懷；鶴沖云霄，任意翱翔，體現(xiàn)高遠志向。所以歷來住宅主人喜歡將它懸掛于廳堂之上。

開張?zhí)彀恶R

奇逸人中龍

這副對聯(lián)出自洛陽龍門石窟上的石刻字(筆者曾見朱拓本)，相傳也是陳摶老祖手書?！伴_張”，形容雄偉開闊之貌，語出杜甫《天育驃圖歌》：“吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無乃是?！C矯龍性合變化，卓立天骨森開張。”《說文解字》：“岸，水壓而高者?！薄疤彀丁被蛑柑焐降难┖Ｌ斐?此處不能用平聲字“池”)。古代的“天馬”(伊犁馬)，天下良馬之最佳者，最初即來自此地。羅隱詩云：“龍媒落地天池遠，何事牽牛在碧霄?”(龍媒，指駿馬，以喻俊才。楊炯云：“于是龍媒間出，麟駒挺生。伯樂多謝于精微，日碑有慚于牧養(yǎng)?！?“奇逸”，變幻莫測之貌。馬八尺為龍。良馬，乃龍也?！叭酥旋垺?，人中之俊杰。此聯(lián)或以自況，或以譽人，多懸掛于居所廳堂。

許多行業(yè)選取的楹聯(lián)有些帶有“龍”字，因其用典與龍有關(guān)(網(wǎng)載行業(yè)聯(lián)文頗多訛錯，如“金匾、黃龍、蛟人、量珠”等，均據(jù)文意代為校訂，茲不贅言)。例如：

名山藏麝友

雅座揖龍賓

“麝友”源于“麝墨”，王勃《秋日餞別序》：“研精麝墨，運思龍章?！薄冻鯇W(xué)記》：“韋伯將《墨方》曰：合墨法，以真珠一兩，麝香半兩，皆搗細，后都合下鐵臼中，搗三萬杵，杵多愈益，不得過二月、九月?！薄褒堎e”為守墨之神。泰不華詩：“龍賓十二吾何有，不意龍文入吾手?！薄杜糜洝の迥飼^題詩》：“蕓葉分香走魚蠹，芙蓉妝粉養(yǎng)龍賓?！蹦暧么寺?lián)宣傳商品，其龍賓(與“麝友”對仗)的典故使聯(lián)文古雅，更能引起文士注意。

金匱秘書藏萬卷

龍宮禁方有卅篇

“金匱”，即《金匱要略》，東漢張仲景撰于3世紀初。上卷為辨?zhèn)?，中卷則論雜病，下卷記載藥方。北宋校正醫(yī)書局林藝等人據(jù)蠹簡文字重予編校，仍厘訂為3卷，改名《金匱要略方論》。聯(lián)中以之代稱古代醫(yī)著。據(jù)《潛確類書》載：“孫思邈通陰陽，得龍官禁方三十首”，約成書于清咸豐十一年(1861年)，簡稱《龍宮禁方》，又名《司命秘籍》。書中記載內(nèi)、外、兒、婦、眼、五官各種疾病，內(nèi)服、外用之方三十二首。末華祖青囊外癥十方，包括金瘡、蛇毒、蜈蚣咬傷、凍瘡等治療，并有炮制、服用方法。

白雪紛紜磨雀麥

黃粱變幻化龍須

這是面食店用聯(lián)宣傳店家手藝精巧，擅作美食。上聯(lián)寫磨面景象。雀麥即燕麥，又名野麥，營養(yǎng)價值很高，其脂肪含量和人體所需8種氨基酸、維生素E的含量高于大米和白面。下聯(lián)寫作面情形。黃粱即黃小米?！冻o·招魂》：“稻粢稀麥，孥黃粱些?！焙榕d祖補注引《本草》：“黃粱出蜀、漢，江、浙間亦種之，香美逾于諸粱，號為竹根黃?！倍鸥Α顿浶l(wèi)八處士》：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱。”龍須面(細如發(fā)絲，宛如龍須)是我國北方傳統(tǒng)風(fēng)味筵席面點精品之一。

九曲夷山采雀舌

一溪活水煮龍團

茶葉店用聯(lián)當然要說茶好了。唐劉禹錫《病中一二禪客見問因以謝之》：“添爐烹雀舌，灑水凈龍須。”沈括《夢溪筆談》：“茶芽，古人謂之‘雀舌、‘麥顆，言其至嫩也。”

龍團即龍鳳團茶。宋徽宗《<大觀茶論>序》：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團風(fēng)餅名冠天下，婺源之品亦自此盛?！绷赫骡牎稓w田瑣記》：“然所謂龍團風(fēng)餅，皆須碾碎，方可入飲，非惟煩碎弗便，即茶之真味恐亦無存?！?/p>

海市云深，鮫人銜寶

藍田日暖，龍女呈珠

珠寶店借聯(lián)文介紹貨物之珍貴。沈括《夢溪筆談》：“登州海中，時有云氣，如官室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市?；蛟唬骸则字畾馑鶠?，疑不然也?！睆埲A《博物志》：“南海

外有鮫人，水居如魚，不廢織績……從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！倍鸥Α队辍罚骸吧衽ㄢ毬?，鮫人織杼悲?！崩钌屉[詩：“藍田日暖玉生煙”?！斗ㄈA經(jīng)》云：龍女即娑竭羅龍王之女，年甫八歲，智慧猛利，諸佛所說甚深秘藏悉能受持，乃于剎那之頃，發(fā)菩提心，得不退轉(zhuǎn)。爾時，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。

技擅雕龍，是君子器

功成刻鵠，有高人風(fēng)

竹刻店對聯(lián)也引用典故既肯定雕工精湛，也宣揚文士所贊美的竹的風(fēng)格——養(yǎng)浩然之氣，揚君子之風(fēng)?！妒勒f新語-任誕》嘗載：東晉王子猷(徽之)卓犖不羈，“嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾?王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君!”白居易《池上竹下作》：“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛！编嵃鍢蜃灶}一聯(lián)：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”《蕉帕記·尋春》：“學(xué)富之余，才雄七步，休夸繡虎雕龍，那值時危國破。”唐孫華《送吳振西北游》詩：“東箭南金誰國士，畫龍刻鵠半虛名?！?/p>

廣搜百代遺編，跡追虎觀

嘉惠四方來學(xué)，價重龍門

書店聯(lián)用典離不開文獻史籍。白虎觀是漢代官觀名。漢章帝建初四年(79年)會學(xué)者于此，講五經(jīng)同異，成《白虎通德論》書，在未央宮中?！逗鬂h書·章帝紀》：“(建初四年十一月壬戌)于是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經(jīng)同異……帝親稱制臨決，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎議奏》。”曹寅《哭東山修撰》：“輝煌白虎觀，滅沒青藜枝?！饼堥T，指古代科舉試場的正門，后喻指科舉中式為登龍門：“桂樹曾爭折，龍門幾共登。”俗語所謂“鯉魚跳龍門”，指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處，也即“禹鑿龍門”的“龍門”。

龍?zhí)兜褂笆?，潛龍在天，飛龍在地

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神

云南麗江城內(nèi)黑龍?zhí)?，倒映玉龍山十三峰，如此美景，令人神往。郭沫若?963年為新落成的黑龍?zhí)兜迷聵亲珜懘寺?lián)。七言句在前，虛寫山，實寫水，山光水色，相互輝映。兩個四言句在后，上聯(lián)寫龍，下聯(lián)寫玉，畫龍點睛，前后呼應(yīng)。更妙在善于化用《易·乾》詞句：乾卦初九，潛龍勿用；九二，見龍在田；九五，飛龍在天。原指變化。郭氏化用寫山，就水中倒影見得山如潛龍在天，歸根結(jié)底，仍然飛龍在地為山。詩人想象力的豐富，以此可見一斑。