弦禮

有一種奇異的樂(lè)曲，當(dāng)你閉目聆聽，誤以為自己身在江南，如果，你熟解西藏，那么定會(huì)以為自己是在西藏的江南林芝?？僧?dāng)睜開雙眼，恍然覺醒，這飄飄仙樂(lè)，竟是索縣原始森林中的潺潺水聲。而索縣，卻身處藏北草原那曲。

源起藏北那曲給人們一貫的印象是綿延起伏的無(wú)垠草場(chǎng)，遍地牛羊，冬雪夏花，雄渾的山巒與圣湖輝映，帳篷里飄蕩出的是淳淳奶香和悠揚(yáng)牧歌。雄渾與蒼茫就是那曲的代名詞。這塊神秘高地的平均海拔在4500米之上，當(dāng)各種變幻莫測(cè)的極端氣候來(lái)襲，人們更覺得這里不是個(gè)宜居之地，然而，在那曲東三縣之_的索縣，卻有著不一樣的藏北風(fēng)情。

時(shí)間推移至公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時(shí)期，藏族先民就已經(jīng)在那曲地區(qū)東北部的索縣開始從事放牧和農(nóng)耕，并組成了一些小部落。元憲宗時(shí)期，蒙古部落的首領(lǐng)臺(tái)吉本本之弟爾地覺拉帶領(lǐng)蒙古人長(zhǎng)途跋涉于此，來(lái)到索河流域，占領(lǐng)了巴青縣和索縣交界之處。逐漸在索縣境內(nèi)發(fā)展起了索巴、軍巴、榮布三大部落。這些部落連橫勢(shì)力，共御災(zāi)害，由今巴青、丁青、聶榮、比如縣境內(nèi)的部族結(jié)成聯(lián)盟，形成了歷史上著名的三十九族。

辛亥革命后，清廷最后一位駐藏大臣離藏，西藏地方政府于1916年管理索縣各部落，將今索縣地區(qū)設(shè)立為索宗，宗政府所在地為雪巴村，舊時(shí)稱為贊丹寺。1950年末，索宗宣告解放，1959年明，索宗改為索縣，同年7月成立中共索縣委員會(huì)。今天的索縣，從曲折的歷史中走來(lái)，傳習(xí)了自吐蕃以來(lái)的人文傳統(tǒng)，凝聚了它獨(dú)有的動(dòng)人音符。

索縣之“索”藏語(yǔ)意為“靠河”，又蘊(yùn)含“蒙古”之意，元朝時(shí)期蒙古族人統(tǒng)治此地時(shí)，稱這一帶為“索格”，清朝時(shí)期稱這里為索慶，后稱索宗，藏語(yǔ)“宗”既“縣”，故名索縣。因此縣轄區(qū)內(nèi)最重要的河流也被命名為“索曲”。歷史上的索縣是內(nèi)地入藏的重要中間站，處于唐蕃古道走廊沿線。索縣位于藏北高原和藏東高山峽谷的結(jié)合部，北接巴青、南臨邊壩、西靠比如、東依丁青。平均海拔4100米，面積056萬(wàn)平方公里，怒江上游的索曲貫穿全境。

人與神共語(yǔ)

回溯歷史，人們總是擇水而居，生息于索縣亞拉鎮(zhèn)索曲畔，雪巴村的人們也不例外。

當(dāng)每天第一縷的晨光照耀在門楣，雪巴村的索朗老人就會(huì)走出家門，沿著熟悉的那條小路，轉(zhuǎn)經(jīng)、散步。雪巴村，是老人和他的祖輩們世代生活的地方。曾經(jīng)，這里也是索宗宗政府的所在地?，F(xiàn)今這里被稱為索縣亞拉鎮(zhèn)的第一和第二居委會(huì)。

“雪”在藏語(yǔ)中是“下面”的意思，雪巴村也輪美奐的金、銀壇城各一座。金銀壇城均由贊丹寺活佛阿旺吉卓自籌資金而精心鑄制，金壇城鍍金用黃金880克，銀壇城耗用白銀200斤，金1000克。

贊丹，意為檀木，這也說(shuō)明寺廟與檀木有著很大的關(guān)聯(lián)，除了寺內(nèi)供奉有檀香木制成的佛像外，這座寺廟大殿的支柱也是檀香木的。

贊丹寺的管委會(huì)主任旦巴格烈向我們介紹，傳說(shuō)曾有一只白色的大象臥在山上，人們就在這座山上修建了贊丹寺。300多年前，五世達(dá)賴?yán)锇⑼?。洛桑嘉措時(shí)期，將該寺廟由噶舉派轉(zhuǎn)變?yōu)楦耵斉?，起名為贊丹寺甘丹培杰林。到了六世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，贊丹寺發(fā)生了一場(chǎng)火災(zāi)。七世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，寺廟重新進(jìn)行了修繕。

贊丹寺原屬拉薩哲蚌寺的一級(jí)分寺，發(fā)展成為藏北格魯派規(guī)模較大、有一定影響力的寺廟。其外形酷似布達(dá)拉宮，因此很多人稱它為“小布達(dá)拉宮”。

贊丹寺之所以叫小布達(dá)拉宮，不光是寺廟的外觀與布達(dá)拉宮相似，也是因?yàn)橘澋に碌闹鞴┓鹋c拉薩布達(dá)拉宮內(nèi)的帕巴魯格肖熱相同，都為檀香木佛像。制作這尊檀香古佛的檀香木是從印度進(jìn)口而來(lái)。

贊丹寺內(nèi)還有塊珍貴的奇石，天然生成了觀音菩薩像。據(jù)說(shuō)這塊石頭在被來(lái)回移動(dòng)的時(shí)候曾開口說(shuō)話：“不要把我移來(lái)移去，就放在這里好了?！?/p>

贊丹寺于2001年被索縣人民政府列入縣級(jí)文物保護(hù)單位。

王的女人

毋庸置疑，格薩爾王是藏族游牧部落心目中的大英雄，在格薩爾王傳中，格薩爾在嶺國(guó)的賽馬會(huì)上，通過(guò)聰慧美麗的珠牡姑娘的協(xié)助，得到千里寶駒，在瑪隆草原的賽馬盛會(huì)上戰(zhàn)勝叔叔晁通，而獲勝稱王，格薩爾也因此娶到了珠牡姑娘為王妃。

因此，在廣袤無(wú)垠的草原上，在游牧部落的帳篷中，總是有為數(shù)眾多關(guān)于格薩爾王的神武傳說(shuō)，以此來(lái)抒發(fā)人們對(duì)格薩爾的崇拜之隋。在藏北那曲的索縣，也不例外。贊丹寺的紅宮，傳說(shuō)就是格薩爾王第一王妃森江珠牡的父親，也是格薩爾王的重臣

嘉洛.頓巴堅(jiān)贊的居所，而索縣央達(dá)村的石砌老宅也傳說(shuō)是嘉洛.頓巴堅(jiān)贊的馬圈。

貌若天仙的嘉洛.森江珠牡在紅宮內(nèi)降生的時(shí)候，相傳索縣出現(xiàn)了神奇的征兆：達(dá)嘎雪山之上獅子威舞；亞拉山頂上玉龍盤旋；扣如溝處布谷鳥嗚叫；悶迪—方細(xì)雨不斷；達(dá)隆溝內(nèi)哈達(dá)飄揚(yáng)……

在贊丹寺下，我們能看到遺存的格薩爾王的馬蹄印和森江珠牡的腳印，這兩處源自傳說(shuō)的遺跡為索縣、贊丹寺、格薩爾王、王妃珠牡之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，增添了更加傳奇的色彩。

贊丹寺西南約2公里的亞拉山，被索縣百姓們認(rèn)作守護(hù)神山，山神名為亞色歐，格薩爾王和王妃珠牡的雙身石像便佇立于此。這座山上到處掛滿了五彩經(jīng)幡，這些經(jīng)幡承載了索縣人民對(duì)一生戎馬、征戰(zhàn)四方、降妖濟(jì)世的格薩爾王和聰穎善良的珠牡姑娘的崇敬之情。在這附近，索曲上王妃珠牡的石灶、打奶桶等至今仍能親眼所見。索河畔怪石林立，珠牡的石灶就是傳說(shuō)中的歷史遺留。

亞拉山上經(jīng)幡飄揚(yáng)，聲聲不息，索縣與格薩爾王及王妃珠牡有著密切關(guān)聯(lián)，因此有人也稱這里為森江珠牡的故鄉(xiāng)。

米拉日巴懷想

贊丹寺平日清幽肅穆，但一年中也總有幾次喧囂熱鬧的時(shí)候。每年藏歷9月，贊丹寺僧人坐夏靜修后舉行的布桑節(jié)是索縣非常隆重的節(jié)日。在此期間，雪熱巴的演員們要舉行為期數(shù)日的精彩演出。

西藏獨(dú)特的舞蹈熱巴舞的前身是藏族本地的古老宗教——苯教的巫舞或圖騰舞，后來(lái)演變?yōu)橘u藝為生的流浪藝人班子的表演內(nèi)容。如今人們?cè)诒硌轃岚臀杷玫牡谰?、裝飾，也來(lái)自噶舉派祖師米拉日巴的那次殺象祭神的傳說(shuō)。而索縣的雪熱巴是熱巴舞的一種。

住在贊丹寺之下雪巴村75歲高齡的老人索朗，正是雪熱巴的傳承人，跳起雪熱巴來(lái)，依然身手矯健敏捷，唱腔鏗鏘有聲。他12歲開始從藝在雪熱巴隊(duì)當(dāng)演員，從翩翩少年至須發(fā)蒼蒼，有六十多年的演藝歷程。家族中祖父、父親和他三代人從事雪熱巴表演，那時(shí)索縣雪熱巴舞演員沒(méi)有女性，而且在表演中有很多高難度的技藝，如持刀空翻、雙人翻滾等。持刀空翻的表演者要用雙手握住70公分長(zhǎng)的藏刀，刀尖對(duì)準(zhǔn)自己的腹部，向前翻滾，十分驚險(xiǎn)。

他們從贊丹寺下的雪巴村前往各地表演，奔走一生，到處去賣藝、乞討，整個(gè)家庭以此謀生計(jì)。如今的雪熱巴表演者，再也不是街頭乞討的流浪藝人，他們作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，旋轉(zhuǎn)著空靈的身影，為著自己鐘愛一生的事業(yè)，雄渾起舞，引吭高歌。

索朗老人告訴我們，如今的雪熱巴表演隊(duì)里，有五六個(gè)雪熱巴的傳承人，都是老熱巴的后代，雪熱巴

以前是以賣藝的形式表演，現(xiàn)在可以作為文化形式去演出。他們?cè)?jīng)在那曲地區(qū)舉辦的羌塘恰青賽馬藝術(shù)節(jié)上演出，也參加過(guò)西藏自治區(qū)的藏歷新年晚會(huì)。為此，他們都感到非常的幸福和榮幸。

歷史留存

與西藏其他地區(qū)類似，宗教文化也是索縣歷史文化的重要組成部分。千年之前，生活在索縣的人們就已經(jīng)在巖石上刻畫了藏傳佛教的護(hù)法神鳥大鵬鳥的形象。在索縣榮布鎮(zhèn)江雄村的苯教神山布加雪山前方，金翅大鵬鳥簡(jiǎn)約的形象清晰地呈現(xiàn)在崖壁之上。這附近還有一塊傳說(shuō)中格薩爾王與魔鬼對(duì)弈的棋盤，當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱艘粵Q勝負(fù)，用繩子拴住太陽(yáng)，對(duì)峙了幾晝夜。

索縣全縣有寺廟、拉康50座，和諧共存著格魯派、寧瑪派、噶舉派，和它們所屬的寺廟。

索縣著名的千年古剎邦納寺，有把獨(dú)一無(wú)二的鎖。鑰匙在鎖孔里發(fā)出金屬撞擊的聲音，隨著巨大的“吱紐”聲，緩緩開啟的殿堂之門帶我們走進(jìn)了邦納寺，隨即，酥油燈的光亮也照亮了這個(gè)神秘的藝術(shù)世界。

邦納寺位于西昌鄉(xiāng)巴秀村，是全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，存有大量具有考古、科研價(jià)值的佛教經(jīng)典。

山高水長(zhǎng)，這座地處偏遠(yuǎn)的寺廟完好地保存著大量的文物，其中殿頂九級(jí)的壇城別有天地，精雕細(xì)琢的石刻和畫苑冠冕的壁畫，造像傳神古樸，色彩凝重，工藝獨(dú)具匠心，可堪稱絕世珍寶。

邦納寺是加丹德東寺寺主——世沖.嘎瑪?shù)びX修建的十三座寺廟之一，屬藏傳佛教噶舉派，有說(shuō)法稱該寺比西藏最早興建的寺廟桑耶寺建造的時(shí)間還早，這一說(shuō)法雖現(xiàn)在無(wú)法確切考證，但也能說(shuō)明該寺歷史之悠久，因此，在這座寺廟中與這些驚世而出的藝術(shù)珍品相遇，也就不足為奇了。

原始森林的樂(lè)章

讓人意想不到的是，在藏北的廣袤草原上，也能欣賞到千山一碧、萬(wàn)木蔥蘢的原始森林風(fēng)光。索縣的原始森林風(fēng)光帶主要分布在嘎木鄉(xiāng)和江達(dá)鄉(xiāng)，有云杉、赤樺、圓柏、刺柏等珍稀樹種，雪豹、狐貍、狼、雪雞、熊、鹿、黑頸鶴等40余種珍惜野生動(dòng)物棲息于此，人與自然和諧相處。

從索縣縣政府所在地亞拉鎮(zhèn)前往嘎木鄉(xiāng)，多半路程為沙石山路，車行近10個(gè)小時(shí)，峰回路轉(zhuǎn)，有蜿蜒澄澈的河流并行，雄偉的加日喜拉雪山、神圣的吾欽錯(cuò)相伴途中，雪山的冰瀑湍急而下，爛漫山花隨風(fēng)輕舞，自然的生動(dòng)和諧，浸染于這望不到邊際的茫茫草海之中。

穿行于層巒疊嶂、郁郁蔥蔥的原始森林，我們從山峰之顛落入神秘莫測(cè)的谷底，太陽(yáng)的光束穿透密集的林木布下層層陰影，斑駁于水光之上。這一切，讓人不禁猜想，千萬(wàn)年來(lái)伴隨每一株樹木久遠(yuǎn)的生命，都曾發(fā)生了怎樣的故事，凝聚于它們的年輪之中。

林中的水流時(shí)緩時(shí)急，當(dāng)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)一路歡歌的它們撞擊到偌大的巖石或縱身躍下數(shù)米的落差，就形成了仙樂(lè)的變奏曲。如果它們與風(fēng)聲互動(dòng)，鳥聲和鳴，那么演繹的則是這仙境之中的交響樂(lè)。

到了嘎木鄉(xiāng)，我們稍作休息，隨即又從鄉(xiāng)政府出發(fā)，沿著更窄更陡的沙石路攀越了多個(gè)之字形的拐彎，行進(jìn)20公里，前往一個(gè)最好的怒江觀測(cè)點(diǎn)。據(jù)說(shuō)再往前，就是昌都地區(qū)的邊壩縣了。我們從林中秘境又到了視野開闊的山巔，山下的塊塊梯田在夕陽(yáng)的光束中將村落賦予了奇幻的色彩，但是看不見清澈的嘎木曲是從哪里匯入混沌濃艷的怒江的。

眼前怒江峽谷的壯美風(fēng)光讓人不禁稱絕：洶涌奔騰、一瀉千里的怒江激流，將對(duì)峙的兩岸山谷割裂，形成了震撼壯觀的馬蹄形怒江大拐彎。

怒江發(fā)源于青藏高原唐古拉山南麓的吉熱拍格。因此它的上游藏語(yǔ)稱為“那曲河”。怒江在西藏嘉玉橋流入他念他翁山和伯舒拉嶺之間的峽谷后，才正式被稱為怒江，入云南省流向向南，流經(jīng)緬甸后改稱薩爾溫江，最后注入印度洋的安達(dá)曼海。

“水無(wú)不怒古，山有欲飛峰”，怒江江水在綿亙起伏的山谷問(wèn)咆哮怒吼，詮釋著“怒”的形式，在那曲，在索縣奔騰過(guò)境。與林芝地區(qū)的帕隆藏布劃割而出的雅魯藏布大拐彎相較，索縣怒江大拐彎的江水呈凝重的土紅色，與綠意盎然的山體形成了更為鮮明的對(duì)比色，讓人的心潮也澎湃起來(lái)。

我們順延怒江的激流掬一捧江水，穿越茂密的原始森林采一束野花，用溫泉的水洗滌心靈，斑駁的壁畫和栩栩如生的石刻讓我們穿越歷史空間去尋幽探秘，隱匿于山水問(wèn)的千年古剎讓我們?cè)诂F(xiàn)今的時(shí)光中瞬間凝眸。

溫泉沐浴與脈瀉療法

索縣境內(nèi)不僅有奔涌的怒江激流，也有柔和的地?zé)崴Ｔ诓乇贝蟮刎S富的自然資源中，溫泉，這種地?zé)豳Y源分布甚廣。溫泉是一種天然形成的泉水，形成溫泉必須具備地底有熱源存在、巖層中具裂隙讓溫泉涌出、地層中有儲(chǔ)存熱水的空間三個(gè)條件。泡溫泉?jiǎng)t是民間很常見的理療方式，索縣境內(nèi)的亞安巖洞、西昌鄉(xiāng)等幾處天然溫泉以水溫高、療效顯著而著稱。據(jù)統(tǒng)計(jì)西昌鄉(xiāng)的這一療小小的溫泉，平均每年有2萬(wàn)人來(lái)此治療疾病，有些人還是不遠(yuǎn)從百里外的拉薩、昌都等地過(guò)來(lái)沐淹。

除了大自然賜予的溫泉，來(lái)索縣尋求健康理療的人，更多的是慕名這里藏醫(yī)院著名的脈瀉療法。脈瀉是藏醫(yī)典籍《四部醫(yī)典》中提及的八種特殊療法之一，在西藏其他地區(qū)已經(jīng)失傳?！懊}瀉”療法是以人體循環(huán)和泌尿系統(tǒng)的生理特點(diǎn)為根本，結(jié)合藏醫(yī)病理生理理論，選擇性地服用一些藏藥，并在藏醫(yī)“脈瀉護(hù)理”的特別護(hù)理下，使內(nèi)臟的致病因素通過(guò)泌尿系統(tǒng)和消化道排出體外的獨(dú)特療法?！懊}瀉”療法已被列入西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于索縣的這一切，是在歷史的長(zhǎng)河里博大精深的一冊(cè)古文經(jīng)典，待我們一頁(yè)一頁(yè)的翻開、品讀，也讓我們的心緒在光彩奪目的索縣人文畫卷中流連徜徉。