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        朝鮮族傳統(tǒng)婚俗中的馬雁雞棗

        2012-04-29 00:44:03樸尚春
        尋根 2012年1期
        關(guān)鍵詞:婚俗朝鮮族栗子

        樸尚春

        中國(guó)朝鮮族主要散居在東北地區(qū)。追溯朝鮮族傳統(tǒng)婚俗之源,源于我國(guó)周朝“六禮”,在婚俗形成過程中大量地染進(jìn)儒家文化。特別是1469年,朝鮮第八代王藝宗頒布了《經(jīng)國(guó)大典》,全面推崇儒學(xué),從此,包括婚禮在內(nèi)的一切禮儀制度都仿效中國(guó)儒家禮儀方式。宋朝把“六禮”簡(jiǎn)化為“四禮”,即議婚、納采、納幣、親迎,朝鮮族傳統(tǒng)婚俗就是以這“四禮”為骨架和筋脈,輸入了本民族的文化血液,形成了其特色。其中,白馬、大雁、公雞、紅棗最具代表性,其內(nèi)含的圖騰意蘊(yùn)對(duì)整個(gè)朝鮮民族傳統(tǒng)婚俗的形成產(chǎn)生了深刻的影響。

        白馬

        朝鮮古代文獻(xiàn)《笏記》中對(duì)“迎親禮”有如下描述:“婿出乘馬,二燭前導(dǎo),執(zhí)雁者亦居其次,至女家,婿下馬于大門外,入俟于次?!彬T白馬迎親是朝鮮族古傳婚俗,故有“新郎騎白馬,新娘家山雞上桌”的俗語。其淵源有二:一是源于高句麗氏族圖騰。高句麗史稱高夷、高驪,古代稱黑馬為驪,“其馬皆小便登山”。高句麗出自于北扶余,源于貊,古稱貉。扶余是馬圖騰氏族,即“馬加人”,是東北夷的一支。這是取高句麗族名的淵源。再是源出于新羅國(guó)王的誕生。這是一則流傳悠久的神話傳說:公元前69年的一天,斯盧六部村長(zhǎng)聚在川正為君王人選上供祭禮,忽見從楊山(朝鮮半島慶州南山)腳下的一口井里放射出五顏六色的瑞氣,在瑞氣照射的草叢中有一匹白馬正咴咴嘶鳴,馬前一仙人對(duì)著瑞氣跪拜。高墟村村長(zhǎng)蘇伐都利近前一看,卻見草叢中有一瓢形大胞,他深感詫異,就把胞剖開,現(xiàn)出一男孩兒。六村村長(zhǎng)認(rèn)為這男孩是天賜君王,就把他抱回村里精心養(yǎng)育,養(yǎng)育到公元前57年,就把他立為徐羅伐(新羅國(guó)前身)第一代君王。因?yàn)檎Q生于瓢似的胞中,便取姓于瓢之諧音樸,又因?yàn)楹杖怀鍪?,故取名為赫。在《三?guó)史記》中記載:“高墟村長(zhǎng)蘇伐公望楊山麓蘿井傍林間有馬跪而嘶,往觀之,不見,只有大卵,剖之,得嬰兒收養(yǎng)之?!贝舐?,無疑是白馬馱來的“龍種”。于是白馬在古代朝鮮族心目中神圣和親切起來,被賦予了圖騰意蘊(yùn),成為了騎白馬迎親的婚俗之源。歷史記載,新羅時(shí)期“耽羅”(今韓國(guó)濟(jì)州島)盛產(chǎn)小馬。后人在接受圖騰意識(shí)時(shí),把上述兩種淵源兼容并蓄。朝鮮半島有條江叫“白馬江”,有支歌也叫“白馬江”,江名歌名都與馬圖騰有關(guān)。遷入中國(guó)的朝鮮族中,直到新中國(guó)建立之后還有騎白馬迎親的舊俗,之后逐漸演化,先是以牛車代替新娘轎,之后以拖拉機(jī)代替牛車,如今是坐汽車接新娘,風(fēng)俗不斷被前進(jìn)的時(shí)代演化重塑。

        大雁

        所謂“尊雁禮”,就是新郎迎親時(shí)接受一只大雁,最初是活雁,后來用木雁代替。起初由新娘的侍從交給新郎,后來由丈母娘親手交給姑爺,新郎接過大雁后向丈母娘鞠躬行兩次禮。也有的地方,新郎到新娘家舉行婚禮時(shí),先由雁夫(向新娘家遞送木雁之人)向新娘家遞交木雁。木雁的鼻子上墜有紅、藍(lán)彩線和紅棗,雁身則用里紅外藍(lán)的包襯包裹。彩線寓意結(jié)成連理的夫婦吉祥、長(zhǎng)壽。新娘家從雁夫手里接過木雁后,先放在熱炕頭上,讓它多下蛋(寓意多生孩子)。交雁之意,希望新郎新婦白頭偕老,永不分離,古人把它人格化了。這是“尊雁禮”的文化底蘊(yùn),它為朝鮮族傳統(tǒng)愛情觀的形成奠定了基礎(chǔ)?!白鹧愣Y”婚俗已失傳,但大雁的精神品格卻永存,并潛移默化到民族道德和愛情生活中,甘露般滋潤(rùn)著千萬個(gè)家庭的芳草園。

        公雞

        古代的“交拜床”演化為今天的“婚禮大桌”,朝鮮語“床”指桌。依照傳統(tǒng)婚俗,男女方兩家分別給新郎新婦擺“大桌”。古代擺“大桌”時(shí),除兩邊各立一個(gè)花瓶外,左側(cè)擺栗子和公雞,右側(cè)擺大米和母雞。后來有所改變,不擺母雞,只擺嘴叼紅辣椒的公雞。而《韓國(guó)民俗學(xué)大觀》中介紹:古代婚禮大桌上放一只或一對(duì)活雞,這個(gè)雞當(dāng)年不能殺吃,新郎家好生養(yǎng)著,下蛋越早越好,越多越好(下蛋象征生子)。在“大桌”上擺的米飯里埋有三個(gè)雞蛋,這個(gè)雞蛋必須吃掉,新郎吃兩個(gè),新娘吃一個(gè)。雞叼紅辣椒則隱喻男子生殖器和新娘紅顏久長(zhǎng),而高高疊摞的塔形片糕則表示豐衣足食。其他魚、肉、果等豐富多彩的食品則以“紅東青西、肉東魚西”的順序擺在階梯式的架上,形成多層次立體大桌。

        紅棗

        朝鮮族吃棗婚俗源于古代中原漢民族,但不是原封不動(dòng)地移植,而是用本民族的文化枝丫來嫁接。中國(guó)有句俗語:“吃了棗栗早立貴子?!薄皸棥焙汀霸纭笔侵C音,“栗”和“立”是諧音,棗取“早”字意,栗取“立”字意。取“棗”字諧音,最晚在唐代已傳入朝鮮半島,因?yàn)樾铝_婦女每逢端午首先在棗樹權(quán)上放一塊石頭,棗樹象征女陰,石頭象征男子陽(yáng)物,其意為“早立貴子”。朝鮮李朝發(fā)明朝鮮文之前通用的是漢字,朝鮮族之所以大量吸納華夏風(fēng)俗文化與古代通用漢文有密切關(guān)系。漢民族婚俗是,洞房花燭夜給新婚夫婦鋪被時(shí)往被褥上撒紅棗、栗子、桂圓、花生等;朝鮮族婚俗是,在擺“婚禮大桌”時(shí)在桌中央放一盤紅棗,新郎新婦入洞房喝完交杯酒后甜甜蜜蜜地吃。而在古代,舉行合巹禮時(shí)在新郎的食桌上放栗子,在新娘的食桌上放紅棗,意在吃栗子多生兒子,吃紅棗紅顏久長(zhǎng)。舉行舅姑禮時(shí),新娘給公公婆婆磕完頭,婆婆抓一把棗和栗往新娘懷里扔,邊扔邊喊,若扔五個(gè)就喊“生五個(gè)兒子”,扔八個(gè)就喊“生八個(gè)兒子”,新娘便用裙子兜回洞房里吃。這種習(xí)俗與我國(guó)北方民族“撒帳”習(xí)俗類似,“撒帳”是邊往寢帳里撒棗栗邊唱:“一把栗子一把棗,小的跟著大的跑?!背r族也有吃棗的古代民歌:“大棗玲瓏大棗紅,忠清道(朝鮮八道之一)大棗甜如糖。新郎新婦吃了它,先生貴子一對(duì),再生千金一雙?!憋L(fēng)俗很難縛住時(shí)尚,相反被時(shí)尚縛住。改革開放后,婚禮迅速走向簡(jiǎn)單化和時(shí)尚化,把婚慶地點(diǎn)從家里挪到街市,把洞房花燭夜吃紅棗的習(xí)俗挪到婚慶上,同時(shí)省掉了吃栗子的習(xí)俗和合巹禮、舅姑禮等煩瑣禮儀。

        作者單位:吉林省通化縣政協(xié)

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