即墨

【√】一部講述妓女救國的電影，張藝謀抓住了微言大義四個字，正如玉墨在電影里說，誰說商女不知亡國恨

對于已經(jīng)讓我失望近十年的張藝謀而言，他的新作我一向是抱有嚴(yán)重的懷疑態(tài)度。從《英雄》開始，那個曾經(jīng)拍出《活著》的電影導(dǎo)演似乎不見了，變成了一個在故事內(nèi)容上吹捧集權(quán)、在技術(shù)層面上熱愛團體操的陜北暴發(fā)戶。

鑒于此，我對張藝謀這部《金陵十三釵》完全沒有一丁點的期望。國人最痛心的民族瘡疤，妓女救國的噱頭，奧斯卡最佳男配角的東渡，這些變成商業(yè)賣點，其實是很難的。

《辛德勒的名單》之所以成為不朽經(jīng)典，就是因為身為猶太人的斯皮爾伯格能用一種客觀中立又帶著必須、隱忍的情緒，從一個極其刁鉆、兇險的視角（一個德國人在其他德國人對猶太人的殺戮下的救贖）來闡述了二戰(zhàn)另一段不堪回首的經(jīng)歷。

想想這得多么難拍，換成國內(nèi)導(dǎo)演，拍一部日本人在抗日戰(zhàn)爭時期無私救贖中國人的電影，它所面臨的責(zé)問和謾罵，該有多少？這并不是因為我們難以接受這樣的事實——實際上，抗日戰(zhàn)爭時期的確有日本人因為痛恨日本人入侵中國，而悍然來到中國，加入國軍和日本人作戰(zhàn)，這實在太值得可歌可泣了，可是這段歷史在我們的電影里根本不提及，只有2009年的《天安門》打了一個擦邊球。

并不是我們不能拍，而是我們的導(dǎo)演，實在難以處理如此敏感、復(fù)雜的題材。

所以，鑒于張藝謀這十年來的劣跡斑斑，我對《金陵十三釵》持有一種難以名狀的態(tài)度。一方面，我的確支持這樣的作品，能將南京大屠殺里日軍的禽獸行為昭告于眾，特別是那些還認(rèn)為這場侵略戰(zhàn)爭是“中日戰(zhàn)爭”的外國友人；另一方面，我又擔(dān)心《金陵十三釵》淪為一部“壞人其實不那么壞”、“壞人也是有悲傷的過去”、“壞人也是被逼成為壞人”、“壞人最后良心發(fā)現(xiàn)，自殺了”這樣荒腔走板的電影。你們知道我說的是哪一部。

幸好，當(dāng)伴隨著秦淮景的江南小調(diào)，《金陵十三釵》的片尾字幕升起的時候，我知道這次張藝謀沒有失手，他終于，終于在昏了十年之后，拿出了一部水準(zhǔn)之作。

《金陵十三釵》的故事很簡單：一群妓女和一群學(xué)生躲在教堂，日軍要抓學(xué)生去“慶功”，妓女們挺身而出，代替了學(xué)生。這個簡單的故事，原著作者嚴(yán)歌苓用了20多頁的短篇小說就寫完了，如今變成一部145分鐘的電影，它需要做一些什么樣的變化呢？

在商業(yè)上，日軍和國軍的南京攻防戰(zhàn)是必不可少的，因此本片的前面一個小時，佟大為飾演的國軍和日軍打了無數(shù)激動人心的巷戰(zhàn)，雖然我知道這樣一個國軍對幾十個日本兵的打法太電影太不真實了，但依然會被佟大為那份充滿血性的抗?fàn)幩聞?。這也是電影帶給觀眾的一種魅力。

隨后在教堂的戲份里，偷雞摸狗的貝爾、女學(xué)生和妓女們的對峙，大難臨頭的悲憫，日軍的殘暴、冷酷，乃至最后必然的結(jié)局……很讓我意外，張藝謀小心翼翼的處理著每一段，都處理得那么理想。有缺陷的男主角，純粹只是為了錢才去教堂，帶著點痞子氣的他（命懸一線躲在面粉堆里都不忘走的時候帶一袋），在殺戮里清醒，從假扮神父到真的肩負(fù)起神父的職責(zé)保衛(wèi)學(xué)生，貝爾飾演的男主角約翰，很是讓我喜歡。雖然這個角色的心路歷程和刻畫模式相當(dāng)?shù)摹缎恋吕盏拿麊巍范緵]有什么原創(chuàng)性，但是，這其實已經(jīng)是一種稱贊了——你可曾想到，我們的華語電影，也能在一個角色的塑造上，和大師級的《辛德勒的名單》相媲美？——當(dāng)然，其他方面是有差距的。

在第二段，妓女和學(xué)生的交鋒里，從一開始的互相看不起，到最后大難臨頭下的齊心協(xié)力，情緒的延伸是非常自然的。嘰嘰喳喳見慣大世面的金陵十四釵，就算是躲到地窖里也能養(yǎng)貓打麻將；而唱詩班的女學(xué)生，則在瑟瑟發(fā)抖飽受恐懼的煎熬。兩個特殊的群體產(chǎn)生了足夠的戲劇沖突，再用廁所使用權(quán)的爭執(zhí)迅猛的切換到日軍的強奸，接著帶出冷酷的日本軍官和殊死抗?fàn)幍闹袊娙恕膭∽鹘嵌?，中間這段戲是非常出色的。在此贊揚編劇劉恒和嚴(yán)歌苓。

豆蔻尋琴一段戲是全片真正的高潮段落。豆蔻為了給傷兵彈琴而冒死出去——神父追出去找豆蔻——豆蔻在日軍的眼皮下躲過拿到琴弦——被日軍發(fā)現(xiàn)——躲避日軍——必然的結(jié)局——神父找到豆蔻。這一段戲一氣呵成，拍得十分出色，最讓我稱贊的是從豆蔻被日軍發(fā)現(xiàn)開始的長鏡頭，鏡頭先是從豆蔻的視角躲避日軍，再到被日軍發(fā)現(xiàn)跑進樓里，變成日軍視角，再從樓上跳入河中，鏡頭從樓里跟隨日軍進入河里，這段長鏡頭非常完美的體現(xiàn)了命懸一線的緊張劇情，給我無比的代入感。

最后的結(jié)局是注定的。玉墨帶著妓女們，代替了學(xué)生，登上了沒有歸途的卡車。其中一個妓女最后的怯場和痛苦，貝爾無能為力的欺騙，對玉墨們最終下場的留白……最后時刻人性的掙扎，使得玉墨們沒有那么高大全，人會怕死，所以這一段，非常鮮活，更顯得她們的偉大；最終悲慘結(jié)局的留白，避免了剝削式的消費，避免了拿日軍的獸行來吸引眼球，更重要的是，玉墨們在影像上，留給了觀眾一個完美的形象，身著五彩繽紛的旗袍，婀娜多姿的背影，金陵十三釵們的風(fēng)情萬種，隨著電影的散場，定格在觀眾心里。

一部講述“妓女救國”的電影，張藝謀很好的抓住了“微言大義”四個字，玉墨在電影里說，誰說商女不知亡國恨？是的，這群風(fēng)塵女子的做法，足夠讓很多自稱正義的人士所汗顏。生命是平等的，玉墨們的做法，和《大兵拯救瑞恩》里八個救一個一樣，瑞恩最后在一家人的攙扶下，在因拯救他而死去的士兵們的墓碑前說，正因為你們，我每天都告訴自己要好好的活下去。在這種極端的生死掙扎下，生命的可貴，更顯出了人性的光芒。

這是一個具有傳奇色彩的悲劇故事，其附著的特殊歷史背景對電影人具有天然吸引，但故事演繹成分太大，如果不能做到令人信服，會是最大的麻煩

評論界觀點 上海交大特聘訪問教授徐剛

《金陵十三釵》的三宗罪

第一宗，用過于戲劇化的情節(jié)虛化歷史。電影制作（哪怕是好萊塢化的制作）的最基本的一項原則：不管大情節(jié)是多么地虛假，細(xì)節(jié)要真實可信。貝爾扮演的約翰，前一分鐘他還是一個貪生怕死的醉鬼、色鬼，一心想付錢跟玉墨上床，在日本兵沖進教堂的時候準(zhǔn)備偷了錢財躲進柜子里，突然沒有任何鋪墊地就大義凜然起來，保護女學(xué)生、拒絕跟他的朋友逃命、和玉墨含情脈脈地談戀愛、大哥哥似的撫慰書娟，說著非常不恰當(dāng)、虛假、不符合那個年代的、文藝腔十足的臺詞。

第二宗，用過于情色化的視覺來滿足西方人對中國的女性想象。在這種自我“東方主義化”的思路下，一系列不可信的、侮辱女性、侮辱南京大屠殺死難同胞的鏡頭被堂而皇之地擺上來。逃難的時候，女人最基本的常識應(yīng)該是掩蓋自己的美麗，穿破舊衣服、臉上涂上污泥，都是我們經(jīng)常讀到的辦法。這部電影的“十三釵”，穿著最美麗的旗袍，化著妝，嬉笑著來到教堂，完全不合時宜、不符真實。

第三宗，是整個電影過度的營銷策略。在美國彭博社關(guān)于《金陵十三釵》的一篇題為《情色化南京大屠殺》的報道中，專門提到三個例子：1.影片的廣告招貼，展示貝爾穿著神父服，斜眼偷瞄酥胸半露的倪妮；2.在一些與觀眾的互動中，允許觀眾和半裸的“十三釵”合影；3.倪妮的花絮文章，《我和貝爾演床戲》。這些營銷策略，明擺著是要靠著情色賺錢，做大屠殺的生意。