馬超英

【摘要】老子是我國(guó)春秋晚期偉大的哲學(xué)家和思想家，其著作的《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。幾千年來(lái)，老子思想受到歷代政治領(lǐng)袖的追捧，為中國(guó)文明的鼎盛輝煌作出了巨大貢獻(xiàn)。在績(jī)效工資改革之際，高?？山梃b《道德經(jīng)》中無(wú)為而治、不言身教、以人為本等指導(dǎo)思想，穩(wěn)定績(jī)效考核政策，化解高校內(nèi)部矛盾，提供修養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)校和諧穩(wěn)步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德經(jīng)高?？?jī)效工資改革

德國(guó)有句諺語(yǔ)：“左手一本《圣經(jīng)》，右手一本《道德經(jīng)》，你將無(wú)往而不勝?！眱汕Ф嗄陙?lái)，老子創(chuàng)作的《道德經(jīng)》備受世人推崇，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，被譽(yù)為“百經(jīng)之首”；同時(shí)，它亦廣受西方讀者的青睞，是除《圣經(jīng)》外被譯成外國(guó)文字最多的世界文化名著?！兜赖陆?jīng)》的政治思想曾在中國(guó)歷史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的繁華盛世，在各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的今天，老子的道家思想引起越來(lái)越多的中外學(xué)者的關(guān)注，成為許多領(lǐng)域重要的指導(dǎo)思想。高校在績(jī)效工資改革中也可借鑒《道德經(jīng)》的偉大思想，建立激勵(lì)與和諧共存的分配機(jī)制，大力促進(jìn)學(xué)?？觳桨l(fā)展。

一 《道德經(jīng)》的思想精髓

1．無(wú)為而治

《道德經(jīng)》提出了“道常無(wú)為，而無(wú)不為”（《道德經(jīng)》第三十七章）的政治主張，“無(wú)為而治”成為道家思想的核心智慧。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者要治理好國(guó)家，就必須遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律，不人為地強(qiáng)加干預(yù)，只作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和匡正，讓百姓自由發(fā)展，以最小的政治行為實(shí)現(xiàn)最大的統(tǒng)治效果。

2．不言之教

“是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教”（《道德經(jīng)》第二章）。相對(duì)于尊尊教誨，老子更傾心于以身作則、不言身教?！安谎灾獭笔穷I(lǐng)袖人物必備的道德風(fēng)范，杰出的領(lǐng)導(dǎo)者擅長(zhǎng)用自己的實(shí)際行動(dòng)去教育、感染和影響別人，因?yàn)椤案芍笓]”比“站著指揮”更有說(shuō)服力，是最具效果的指揮方式。

3．以人為本

“道大、天大、地大、人亦大”（《道德經(jīng)》第二十五章），在老子看來(lái)，人與人之間的生命是平等的，人與世間萬(wàn)物的生命也都是平等的。“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”（《道德經(jīng)》第四十九章），老子主張以人為本的治國(guó)理念，認(rèn)為統(tǒng)治者必須尊重百姓，關(guān)愛百姓，盡可能地滿足百姓的合理需要，才能促使人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

二 高?？?jī)效工資改革面臨的主要問(wèn)題

1．缺乏符合高校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益的績(jī)效評(píng)價(jià)體系

“天下多忌諱而民彌貧，民多利器國(guó)家滋昏，人多伎巧奇物泫起，法令滋彰盜賊多有”（《道德經(jīng)》第五十七章）。事實(shí)已經(jīng)證明：天下的禁忌越多，老百姓就越陷于貧窮；人民的銳利武器越多，國(guó)家就越陷于混亂；人們的技巧越多，邪風(fēng)怪事就越鬧得厲害；法令越森嚴(yán)，盜賊就越增加。所以，老子認(rèn)為“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”（《道德經(jīng)》第四十八章），“無(wú)為、不擾民”是圣明之君常用的治國(guó)之道，如果用頻繁的政策調(diào)整來(lái)擾亂百姓的生活，就不配治理國(guó)家，也不能治理好國(guó)家。

績(jī)效評(píng)價(jià)是衡量教職工崗位履職情況的主要手段，是績(jī)效工資分配的重要依據(jù)，也是學(xué)校整體發(fā)展和教職工個(gè)體發(fā)展的政策導(dǎo)向。確立符合學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的績(jī)效評(píng)價(jià)體系不是一件易事，許多高校制定的評(píng)價(jià)體系有效期限十分短暫，往往執(zhí)行數(shù)年就不能滿足學(xué)校發(fā)展的需求。頻繁的評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整讓教師們無(wú)所適從，無(wú)法為自己的教育生涯制定有效的規(guī)劃，更使高校教育迷失方向，將學(xué)校發(fā)展推向低谷。

2．內(nèi)部矛盾亟待緩解

“知和曰常，知常曰明”（《道德經(jīng)》第五十五章），陰陽(yáng)對(duì)立的和諧統(tǒng)一是客觀規(guī)律，世界萬(wàn)物都應(yīng)該遵循這個(gè)法則。維持高度和諧的內(nèi)部關(guān)系，是一個(gè)單位穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。

在高校原有的校內(nèi)津貼分配體制里，各類利益群體間的矛盾日漸凸顯，領(lǐng)導(dǎo)干部與基層教職工、高端人才與普通教師、老教師與年輕教師、教學(xué)人員與非教學(xué)人員的矛盾尤為突出。績(jī)效工資改革是利益格局的重新調(diào)整，必定會(huì)觸動(dòng)部分教職工的利益，屆時(shí)將遭遇各種困難和阻力。如何采取有效手段緩解矛盾，維護(hù)高校和諧與穩(wěn)定，是高校當(dāng)前面臨的一大難題。

3．高校教師職業(yè)吸引力面臨挑戰(zhàn)

“魚不可脫于淵”（《道德經(jīng)》第三十六章），魚不可能脫離池淵而生存，人只有在最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域才能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。

現(xiàn)階段高校競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，教師間的相互競(jìng)爭(zhēng)也日益升溫。在量化考核機(jī)制下，高校教師正被培養(yǎng)成“面面俱到”的能手，與學(xué)生的互動(dòng)越來(lái)越少，教書育人的熱情正逐漸減退。教學(xué)、科研、職務(wù)晉升等日常事務(wù)讓教師們倍感壓力，而這種激增的工作壓力與滯緩的收入增長(zhǎng)不成正比，在得不到住房保障的情勢(shì)下，高校的職業(yè)光環(huán)已逐漸褪色，教師職業(yè)吸引力正面臨巨大挑戰(zhàn)。

三 《道德經(jīng)》對(duì)高?？?jī)效工資改革的啟發(fā)作用

1．無(wú)為而治，建立穩(wěn)定有效的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制

“治大國(guó)，若烹小鮮”（《道德經(jīng)》第六十章），小魚很鮮嫩，烹調(diào)時(shí)經(jīng)常翻動(dòng)就容易被翻爛，治理大國(guó)跟烹飪小魚的道理是一樣的，統(tǒng)治者過(guò)多地干涉百姓的生活，必將引起百姓的不滿，所以“清靜無(wú)為、垂拱而治”才是統(tǒng)治者穩(wěn)坐江山、造福于民的法寶。

高校制訂政策也要遵循“烹小鮮”的道理?？?jī)效評(píng)價(jià)體系與學(xué)校發(fā)展、教職工利益直接相關(guān)，高校應(yīng)從學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，以維護(hù)絕大多數(shù)教職工利益為準(zhǔn)則，廣泛征求教職工意見，精心研討、反復(fù)斟酌、群策群力，制定長(zhǎng)期、有效的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制。相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)要嚴(yán)格按章辦事，避免將個(gè)人意志凌駕于政策之上，實(shí)行不折不扣的“無(wú)為而治”，為教職工個(gè)體發(fā)展指明方向，為學(xué)校持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。

2．不言之教，促進(jìn)高校和諧發(fā)展

老子認(rèn)為世間萬(wàn)物雖存在著差異、對(duì)立，甚至是矛盾，但只有相互和諧、相互統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)共同生存、共同發(fā)展?！按炱滗J，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同”（《道德經(jīng)》第五十六章），唯有消除引起失諧的銳利，排解造成失序的糾紛，才能做到真正的和諧統(tǒng)一。高校要緩解各種矛盾、各類紛爭(zhēng)，應(yīng)從以下兩個(gè)“挫銳”點(diǎn)著手，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的和諧與統(tǒng)一。

第一，“不言之教”。領(lǐng)導(dǎo)者是單位的一面旗幟，其一言一行都是下屬學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)前高校各類矛盾產(chǎn)生的根源是利益分配問(wèn)題，制定百分百滿意的分配政策并不可行，但建立使人信服的分配體制是可以實(shí)現(xiàn)的。“見素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》第十九章），領(lǐng)導(dǎo)干部在制定分配政策時(shí)應(yīng)發(fā)揚(yáng)謙讓精神，做好模范帶頭作用，真正讓教職工心悅誠(chéng)服。這種謙讓精神若能在全校范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大，所有矛盾、所有紛爭(zhēng)都將迎刃而解，高校和諧穩(wěn)步發(fā)展指日可待。

第二，“不尚賢”。“不尚賢，使民不爭(zhēng)”（《道德經(jīng)》第三章），老子所指的“不尚賢”并不是說(shuō)不能崇尚賢德，而是不要給賢才提供過(guò)于優(yōu)越的權(quán)利和地位，以免“賢才”成為誘惑，引起人們爭(zhēng)權(quán)奪利。

高校收入分配兩極分化嚴(yán)重，“馬太”效應(yīng)明顯。在日趨激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中，高校為上檔次、爭(zhēng)排名，不惜財(cái)力、物力引進(jìn)高端人才，并為高端人才提供了豐厚的待遇和優(yōu)越的地位，這讓一直在學(xué)校兢兢業(yè)業(yè)工作的普通教師非常不滿。高校的可持續(xù)發(fā)展須靠全體教職工的共同努力，僅憑小部分教師的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。國(guó)家對(duì)事業(yè)單位績(jī)效工資改革的指導(dǎo)思想是“限高、穩(wěn)重、托低”，高?？梢赃m當(dāng)參考《道德經(jīng)》中的“不尚賢”思想，采用公平的激勵(lì)機(jī)制，制定合理的分配制度，營(yíng)造和諧共贏的學(xué)術(shù)氛圍。

第三，以人為本，給教師休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)?！笆且允ト酥?，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”（《道德經(jīng)》第三章）。圣人治理國(guó)家的原則是：排空百姓的心機(jī)，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競(jìng)爭(zhēng)意圖，增強(qiáng)百姓的筋骨體魄。如果統(tǒng)治者按照“無(wú)為”的原則去治理國(guó)家，那天下就太平了。歷史上著名的“文景之治”和“貞觀之治”都采用了“以人為本，清靜無(wú)為”的治國(guó)理念，在不干涉民間生活的同時(shí)，盡量減少百姓的生活負(fù)擔(dān)。得民心者得天下，中華歷史上出現(xiàn)了兩個(gè)空前繁華的太平盛世，國(guó)家繁榮昌盛，百姓豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)，老子思想為中華文明的鼎盛輝煌作出了巨大的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)今高校普遍流行的量化考核機(jī)制讓教師們疲憊不堪，大學(xué)排名榜更為高校急功近利風(fēng)氣推波助瀾。在績(jī)效工資改革過(guò)程中，高?？鄬ぶ偈箤W(xué)校和諧快速發(fā)展的良策?！皭垡陨頌樘煜?，若可托天下”（《道德經(jīng)》第十三章），歷史已證明，真正能讓學(xué)校蓬勃發(fā)展的良策就是為教師提供休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，關(guān)心教職工的日常生活，減輕教職工的工作壓力，解決教職工的實(shí)際困難，鼓勵(lì)教職工往擅長(zhǎng)方向自由發(fā)展，努力營(yíng)造認(rèn)認(rèn)真真培育人、安安靜靜做學(xué)問(wèn)的清凈環(huán)境，讓每位教職工心甘情愿為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的光和熱。

四 結(jié)語(yǔ)

十年樹木，百年樹人，人才培養(yǎng)是高等教育的首要職責(zé)，教書育人是高校教師的應(yīng)盡義務(wù)。高校在績(jī)效工資改革過(guò)程中，只要牢牢把握準(zhǔn)確的辦學(xué)方向，始終堅(jiān)持“以人為本”的治學(xué)理念，有效引導(dǎo)教師“靜心教書、潛心育人”，無(wú)論外部環(huán)境如何變遷，高校將始終立于不敗之地。

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