奇跡

近年來，有關(guān)空中花園位置的一種新觀點(diǎn)震撼了學(xué)術(shù)界。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，空中花園不是在兩河流域南方的巴比倫城，而是在兩河流域北方的亞述古都尼尼微城。這種觀點(diǎn)是由牛津大學(xué)亞述學(xué)家戴蕾博士提出的，他的論據(jù)是：

第一，許多到過巴比倫的古典作家，如希羅多德、普林尼等，并沒有提到巴比倫城有一個(gè)巧奪天工的空中花園；第二，提到巴比倫城中有空中花園的古典作家所依據(jù)的都是轉(zhuǎn)抄的第二手材料，他們常把巴比倫與尼尼微混淆；

第三，古典文獻(xiàn)和猶太文經(jīng)常把亞述和巴比倫混淆，把亞述首都尼尼微和巴比倫混為一談，從而導(dǎo)致后來的作家也弄不清空中花園是在巴比倫還是在尼尼微；

第四，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世的許多銘文都被發(fā)現(xiàn)和釋讀，他多次談到他在巴比倫的建筑工程，但從沒提到過他曾修建空中花園；

第五，亞述國(guó)王辛那赫里布都提到，他在尼尼微修建了花園并把流經(jīng)尼尼微城的一條河的水引進(jìn)花園；

第六，在尼尼微城的亞述王宮中發(fā)現(xiàn)了一塊浮雕（現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^），上面繪有尼尼微城中的空中花園，而該花園確是建在拱頂上的園林；

第七，德國(guó)考古隊(duì)發(fā)掘巴比倫遺址時(shí)很難找到一處和古典作家描述一致的空中花園遺址，實(shí)際上他們認(rèn)為是花園的建筑應(yīng)該不是花園，它和馬瑞遺址發(fā)掘出的古巴比倫時(shí)期的作坊十分相似；

第八，從尼尼微出土的繪有空中花園的浮雕板顯示，除了用泵河水外，尼尼微的空中花園還使用從山區(qū)引來、由拱式運(yùn)水槽引導(dǎo)的自流泉水。

因此，戴蕾認(rèn)為空中花園應(yīng)在尼尼微而不是在古巴比倫城。

1843年，法國(guó)駐摩蘇爾領(lǐng)事保羅·埃米勒·鮑塔在任職期間對(duì)美索不達(dá)米亞北邊荒漠上神奇的土丘發(fā)生了興趣。有一次，他在距摩蘇爾西北處喀霍沙巴德挖掘，挖出了亞述帝國(guó)最強(qiáng)大的薩爾貢二世的宮殿，其中有巨大平臺(tái)上的雄偉宮殿、巨型獅身人面石像、浮雕石楹及楔形文字銘文。鮑塔把這些文物用筏子順流漂往波斯灣，在那里裝船，經(jīng)過南非好望角附近波浪滔天的水域運(yùn)往法國(guó)，舉國(guó)震驚。

鮑塔原是一名醫(yī)生，但他興趣廣泛，學(xué)養(yǎng)深厚，熱愛植物學(xué)和阿拉伯學(xué)，青年時(shí)還做過環(huán)球旅行。法國(guó)政府為了獲得早期亞述人的珍貴資料便給予鮑塔最慷慨的資助，還派遣了一位技術(shù)高超的畫家跟隨他從事記錄、繪畫和雕刻工作。鮑塔不負(fù)眾望，經(jīng)過3年的挖掘，終于使薩爾貢二世的宮殿露出本來面目?，F(xiàn)在，鮑塔的挖掘成果大部分藏于巴黎盧浮宮。這些古物的出土以及后來羅林遜對(duì)楔形文字的成功破譯，創(chuàng)立了一種世界上最為奇特的學(xué)科——亞述學(xué)。

亞述學(xué)起源于19世紀(jì)歐洲語言學(xué)家對(duì)亞述語的釋讀和研究，它的創(chuàng)立人是羅林遜。1833年，作為英國(guó)東印度公司少校的羅林遜來到波斯。4年后的一天，他來到隱于大山中的比希斯頓村。這里被波斯人稱為“眾神居住的地方”，因?yàn)樵?000余年前，波斯王大流士為紀(jì)念自己的蓋世之功，曾下令文官用三種語言在這里的巖壁上刻上浮雕和銘文。羅林遜來到這里，被巖壁上的浮雕和銘文吸引住，并不顧危險(xiǎn)地攀上巖壁抄錄了用楔形文字刻寫的所有碑文。從此，他開始了對(duì)楔形文字的研究，并成功破譯了巖壁上的美索不達(dá)米亞銘文。后來，他還成功地破譯了蘇美爾文。1843年，羅林遜任英國(guó)駐巴格達(dá)領(lǐng)事，對(duì)在庫云吉克挖掘出土的泥板上的文字進(jìn)行破譯，進(jìn)一步豐富了楔形文字的研究資料。1857年，羅林遜的研究成果得到權(quán)威機(jī)構(gòu)的正式認(rèn)可，他也被稱為“亞述學(xué)之父”。亞述學(xué)的創(chuàng)立豐富了人們對(duì)美索不達(dá)米亞文明的認(rèn)識(shí)。

亞述人是居住在兩河流域北部（今伊拉克的摩蘇爾地區(qū)）的一支閃族人，他們建立起來的亞述王國(guó)在公元前9世紀(jì)一公元前7世紀(jì)成為兩河流域的軍事強(qiáng)國(guó)。由于亞述處于特殊的被異族包圍的地理環(huán)境，經(jīng)常受到敵對(duì)民族進(jìn)攻的威脅，加之國(guó)土資源又非常有限，使亞述人養(yǎng)成了好戰(zhàn)的習(xí)性。亞述王那西帕爾二世（公元前883年—公元前859年）曾攻占敘利亞，將領(lǐng)土擴(kuò)張到卡爾赫米什附近，兵臨腓尼基海岸。其后繼者薩爾瑪那薩爾三世（公元前859年—公元前824年）在位35年，發(fā)動(dòng)了32次遠(yuǎn)征，兩河流域北部的小國(guó)大都被征服。

公元前8世紀(jì)下半葉，亞述擴(kuò)張的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往，終于形成龐大的軍事帝國(guó)。公元前744年，亞述王進(jìn)軍東北，征服了烏拉爾圖的同盟者米底各部落。次年，又西征烏拉爾圖的北敘利亞各同盟國(guó)，獲得勝利。公元前742年，亞述軍再次西征敘利亞，圍攻阿爾帕德城，歷時(shí)3年終于取勝。公元前739年，敘利亞、巴勒斯坦、腓尼基及阿拉伯等地區(qū)的19國(guó)聯(lián)合反抗亞述，被亞述大軍征服。公元前714年，薩爾貢二世奔襲烏拉爾圖腹地，最后攻占其宗教中心薩穆西爾，使烏拉爾圖一蹶不振。

為了爭(zhēng)奪兩河流域的霸權(quán)，亞述的一個(gè)重要目標(biāo)是其南鄰巴比倫。公元前688年，亞述軍攻陷并摧毀巴比倫城，俘虜迦勒底王，從此巴比倫被亞述控制達(dá)數(shù)十年。

埃蘭古國(guó)位于今伊朗西南部的胡齊斯坦，從公元前7世紀(jì)開始成為一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)。為了爭(zhēng)奪巴比倫這一戰(zhàn)略要地，亞述與埃蘭戰(zhàn)事迭起。自公元前652年起，亞述王率軍苦戰(zhàn)3年，終于擊敗了巴比倫和埃蘭等軍隊(duì)。公元前648年，巴比倫城被攻陷，巴比倫王自焚而死。

公元前642年—公元前639年，亞述對(duì)埃蘭發(fā)起強(qiáng)大攻勢(shì)，最后攻入蘇薩，埃蘭淪為亞述屬地。公元前7世紀(jì)后期，亞述帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量已被多年的戰(zhàn)爭(zhēng)消耗殆盡，其軍事威力也已成強(qiáng)弩之末。公元前614年，米底人的軍隊(duì)乘亞述軍隊(duì)在外作戰(zhàn)內(nèi)部空虛之機(jī)，攻陷千年古都亞述城。公元前612年，迦勒底和米底聯(lián)軍又攻陷亞述首都尼尼微，亞述王自焚于宮中，亞述王國(guó)壽終正寢。

亞述王國(guó)本身存在的時(shí)間不長(zhǎng)，但是他們創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，為世界文化留下了極為深刻的印記。有人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)和藝術(shù)是亞述人貢獻(xiàn)給人類的兩大作品。事實(shí)也是如此，由于亞述國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)文化都帶有濃厚的軍事色彩，所以亞述時(shí)期留下來的浮雕作品，幾乎全是與軍事有關(guān)。

亞述王朝的幾個(gè)重要國(guó)王都十分熱衷大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾·沙魯那王宮金城（現(xiàn)霍爾薩巴德）內(nèi)修建的皇宮最為輝煌。

亞述王國(guó)早巳深埋于歷史的煙塵中，然而世人對(duì)亞述人所創(chuàng)造的兩河流域文明依然津津樂道。在15世紀(jì)初，人們開始了對(duì)亞述王國(guó)首都尼尼微的尋找。

1472年，意大利人巴布洛以一腔懷古之情游歷古波斯時(shí)，在設(shè)拉子一座廟宇的墻壁上看到了像楔子一樣不規(guī)則排列的奇怪文字，當(dāng)時(shí)他帶著滿腹疑惑回到了意大利。1616年，又一個(gè)意大利人彼得羅·德·瓦萊來到設(shè)拉子，把印有楔形文字的磚塊帶回了意大利。這是楔形文字首次登上歐洲大陸，引起轟動(dòng)。這些文字后來被稱為楔形文字。

楔形文字是蘇美爾人的一大發(fā)明。蘇美爾文由圖畫文字最終演變成楔形文字，經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間，大約在公元前3000年才告完成。1756年，丹麥國(guó)王派遣了一個(gè)六人科學(xué)考察小組去西亞探險(xiǎn)，可不幸的是只有數(shù)學(xué)家卡爾斯·尼布爾幸存下來。他克服重重困難設(shè)法找到了波斯古都波斯波利斯（在今伊朗中部設(shè)拉子附近），對(duì)那里做了極有價(jià)值的考察。他不僅抄錄了該地的楔形碑文，還第一次借助于草圖，向同時(shí)代的人闡述了自己對(duì)尼尼微古都遺址的見解。

尼尼微是《圣經(jīng)》中所說的先知約拿單布道的城市，跟《圣經(jīng)》一起為人們傳誦多年?！妒ソ?jīng)》中說：“耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述使尼尼微荒蕪干旱如曠野?！薄妒ソ?jīng)》故事中記載多比雅攜妻回尼尼微時(shí)這樣寫道：

多比雅偕同妻子和天使拉斐耳帶著女仆牲畜等一起踏上了回家的路。當(dāng)他們走到尼尼微郊外的喀什林城時(shí)，拉斐耳對(duì)多比雅說：“你還記得我們離家時(shí)你父親的狀況吧？咱們應(yīng)在你妻子到家之前把家整理好，你看怎么樣？你可別忘了把魚膽帶上?！倍啾妊磐饬?，他同拉斐耳在眾人之前趕到了家中。亞拿正坐在路邊，像往常一樣等她的孩子回來，當(dāng)看到走來的確實(shí)是多比雅時(shí)，她喊了起來：“看哪，我的兒子回來了，快看哪！我兒子跟他朋友一起回來了！”她邊喊邊向兒子跑去，一把抱住了他，說：“我總算活著看見你了，我的孩子，現(xiàn)在我死也甘心了。”說著說著，她就哭起來了。

另一位英國(guó)探險(xiǎn)家克勞蒂烏斯·詹姆斯·里奇是一位天才式的人物，少年時(shí)就精通好幾種東方語言，并對(duì)古代史和古遺跡感興趣，他的夢(mèng)想就是找到消失了的尼尼微城。1820年，他任東印度公司駐巴格達(dá)顧問時(shí)，考察了巴格達(dá)以北的許多土丘，搜集了許多有價(jià)值的文物和資料。但就在他繼續(xù)為尋找尼尼微城而努力時(shí)，一場(chǎng)莫名其妙的霍亂使他英年早逝，當(dāng)時(shí)他才34歲。

尼尼微是亞述帝國(guó)的一座古城，位于底格里斯河沿岸，與今天伊拉克境內(nèi)的摩蘇爾城相連。尼尼微曾為亞述帝國(guó)的首都，在當(dāng)時(shí)影響極大且極其興盛。

繼尼布爾和里奇之后，對(duì)挖掘尼尼微發(fā)生濃厚興趣的要算前面提到的鮑塔了。當(dāng)時(shí)他在摩蘇爾附近挖掘其實(shí)就是想尋找尼尼微的遺址，可是干了好幾周只找到幾塊磚頭，于是失去了興趣。隨后，他又聽說向北幾千米處有一個(gè)叫喀霍沙巴德的地方，可以找到大量刻有文字的磚。鮑塔便開始了新的挖掘，從而意外地挖掘出薩爾貢二世的宮殿，只是尼尼微仍無蹤跡。后來，還是英國(guó)人亨利·奧斯滕·萊亞德解開了這個(gè)謎。

萊亞德，1817年出生于巴黎，年輕時(shí)曾在英國(guó)攻讀法律，但他對(duì)考古深感興趣。22歲的萊亞德曾到兩河流域進(jìn)行考察，1845年，28歲的德萊亞根據(jù)《圣經(jīng)》上描述的尼尼微的位置，在美索不達(dá)米亞進(jìn)行考古挖掘。萊亞德發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)遺址是一個(gè)叫尼姆路德的城市。尼姆路德城與鮑塔發(fā)現(xiàn)的喀霍沙巴德有相似之處，歷史上都曾作過亞述帝國(guó)的首都，但不是尼尼微。

1847年，萊亞德開始發(fā)掘庫云吉克——鮑塔在發(fā)現(xiàn)喀霍沙巴德之前曾挖掘過然而又放棄了的土丘。最終，萊亞德發(fā)現(xiàn)鮑塔當(dāng)時(shí)找對(duì)了地址，只是挖掘得不夠深：萊亞德在庫云吉克下面20米處發(fā)現(xiàn)了大量的文物。正如亨利·羅林遜在翻譯楔形文字的過程中很快證實(shí)的那樣，庫云吉克才是《圣經(jīng)》中所說的先知約拿單布道的首都，人們要尋找的尼尼微。尼尼微城建在一個(gè)高達(dá)25米的山坡上，呈不規(guī)則的長(zhǎng)方形，占地約3萬平方米。

萊亞德的發(fā)現(xiàn)使英國(guó)人很振奮，大英博物館決定資助其對(duì)遺址進(jìn)行深入挖掘。通過幾年的發(fā)掘，萊亞德在尼尼微收獲驚人——他發(fā)掘出了自公元前704年—公元前681年一直統(tǒng)治著亞述的國(guó)王辛那赫里布的部分宮殿。宮殿擁有71間房間，其中1間是隨后建造的圖書館，這是辛那赫里布的孫子阿西巴尼浦的杰作。圖書館收藏了古亞述國(guó)的大量叢書，從語言、歷史、文學(xué)、宗教到醫(yī)學(xué)，無所不有。宮殿至少有27個(gè)入口，每一個(gè)入口都由巨大的牛、獅或者獅身人面石雕衛(wèi)士守衛(wèi)著。不過，最令人難忘的還要算那些記載著亞述歷史和神話的石雕壁畫。萊亞德估計(jì)，如果把這些壁畫一幅接一幅地排列起來，幾乎有3200米長(zhǎng)。

由于大英博物館提供的資金極其吝嗇，惱怒的萊亞德于1851年離開發(fā)掘地，返回了英國(guó)。然而萊亞德使得尼尼微城恢復(fù)了本來的面目，其對(duì)世界的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。他被牛津大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位，后來出版了兩卷本的《尼尼微古跡》等著作，名噪一時(shí)。

空中花園到底位于巴比倫還是尼尼微？它的建造者到底是尼布甲尼撤二世還是另有其人？史學(xué)家目前還沒有找到確切的文獻(xiàn)記載，空中花園的真實(shí)面目依舊藏身于歷史迷霧之中。

（張小寧 插圖）