劉紅紅

【摘要】新時代，隨著物質生活改變的同時，精神文化及物質生活背后隱含的精神符號傳播也隨之改變。本文從符號學出發(fā)，結合傳播學、社會學、心理學等多種學科理論分析新媒體時代下的符號消費。

【關鍵詞】物質生活精神符號傳播

一、新媒體時代

對于新時代的劃分有很多種方式，從不同角度，不同的歷史階段對新時代概念的劃分都各有不同，本文是以新媒體的廣泛應用和在社會中占主導地位的大眾使用的主流媒體為劃分方式。在遠古人類時期，人類的語言還沒有形成，那時人類的交流方式主要是通過形體語言進行傳播和示意，隨著人類物質文明和精神文明的發(fā)展，通過歷史逐漸積淀下的基礎，語言文字也就隨之形成。今天我們新時代的主要信息渠道是網絡，在計算機飛速發(fā)展和計算機技術快速更新下，計算機的使用幾乎已經普遍到了每個家庭，無論是在學校，工作室，公共場合，各種工作平臺，計算機媒體的使用為更多的復雜工作簡化了很多工作流程，它逐漸的代替我們的紙和筆，也代替了我們部分的記憶和頭腦的功能。在醫(yī)療上離不開它精準的數據分析，娛樂場所更離不開它的安全操控，幾乎每個領域每個行業(yè)，生活中的硬件的方方面面都離不開它，就連我們的精神生活領域也處處滲透著它的氣息。計算機廣泛應用于我們日常生活中，社會生活中的每個角落都有著它的身影，網民可以通過計算機以微博、論壇等方式抒發(fā)自己的情緒和觀點，同時也可以通過網絡媒介來傳播自己所要傳播的信息，每個人都可以成為信息的傳播者和接受者，而且能夠在更短的時間內實現著有效的傳播。

二、新媒體時代下的符號消費

在物質豐富多彩的社會生活中，物質不僅僅作為我們使用的物質載體，還代表和隱含著精神符號傳播的表達觀念。①符號學在20世紀60年代以后由法國和意大利為中心重新興盛傳至歐洲各國，它的源頭不外乎胡塞爾的現象學，索緒爾的結構主義和皮爾斯的實用主義。如其按理論形態(tài)：

其一，卡西爾哲學符號學（新康德主義），以及皮爾斯哲學符號學；其二，索緒爾影響下的羅朗·巴爾特的語言結構主義符號學；其三，前蘇聯學者勞特曼的歷史符號學。李幼蒸認為：“今日最為通行的一般符號學理論體系共有四家：美國皮爾斯理論系統(tǒng)，瑞士索緒爾理論系統(tǒng)，法國格雷馬斯理論系統(tǒng)和意大利艾柯一般符號學。”符號學作為一門跨越學科研究方法的學科，當然少不了思想學術的革命性。后現代思潮里，國人更易接受巴爾特之類。在我們穿的衣服，留的發(fā)型，開的車子，住的房子等等物質生活表現的背后都隱含著我們所要表達的精神符號傳播，符合學包含著能指和所指，能指”和所指都是索緒爾語言學的術語，是索緒爾在談論語言符號的性質時提出來的一對概念。能指和所指和語言學結合在一起，與把語言視為一種分類命名集的看法不同，索氏認為，語言符號連結的不是事物和名稱，而是概念和音響形象.能指和所指是語言符號的一體兩面，不可分割。例如，現代青年人結婚都必須要求有房子，有車子，在房子和車子背后隱含著一個人生活方式和習慣，及對未來生活的追求方式等。不同的人對物質生活的要求不同，那么物質生活背后隱含的精神符號傳播也就不同，有的人結婚也可以沒有房子沒有車子，通過兩個人的奮斗之后，靠著自己的努力，拼搏去獲得自己所要追求的一切，前一種人是因為物質所以選擇愛情，后一種人的生活方式是因為愛情而努力去奮斗追求。也比如有的人喜歡辦透支銀行卡，比較喜歡掙少錢就花多錢，可以提前預支，采用先消費后掙錢的方式；也有的人喜歡把掙的錢存起來，等積累的多了再拿出來慢慢消費，在透支銀行卡和普通銀行卡的兩件物質上，就隱含著人們的不同的精神符號傳播，隱含著人們之間不同的生活方式，生活習慣及人生追求的不同等信息。所以，在物質豐富的世界中，處處傳播著各種各樣的個人信息，這種個人信息是通過物質生活傳播的方式把這些信息在無形中出賣給了他人，很多小偷在選擇下手對象時，往往就是通過這種物質生活背后隱藏的精神符號傳播的無形信息為參考對象的。

三、符號消費觀對傳播理論帶來的挑戰(zhàn)

在傳播學理論的未來發(fā)展模式中，很多理論的提出也要隨著時代，時間的改變而改變，在西方提出的重要傳播理論中很多可以直接拿來應用到我們國家的傳播學理論的建設上，但我們又不能直接的拷貝過來，而是要在這些理論上進行，分析、總結和概括，并在此基礎上發(fā)展出適合我們國家自己的傳播學理論。隨著時間的改變，很多理論的提出只有在一定條件下，一定的假設下，理論的提出才是正確的。任何的沒有真理能夠全面的概括宇宙中的萬事萬物。人們本來就生存在一個復雜的社會環(huán)境中，人類對于自己本身的解讀也是復雜的，有社會的、心理的、精神的、物質的、符號的、外延和內涵的等等，更多的迷解需要時間去破解，再加上語言上的限制性，及語言與思維的非同步性、非一致性，語言并不能很好地表達思維所要所想表達的東西，或多或少地存在著一些偏差，在編碼和譯碼過程中，譯碼的過程也存在著偏差，如理解的偏差，思維的偏差，在理解過程中在把他翻譯成語言的基礎上又存在著偏差，每次編碼譯碼的次數越多，那么它們之間的偏差也就越大，偏差的復雜性也是顯而易見的。影響偏差的因素也就很多，有心理因素、生活習慣因素、生活閱歷因素、文化因素、處于社會中某個階層的因素、政治的因素、精神的因素、經濟的因素、家庭的因素、工作的因素、生活環(huán)境的因素、社會的因素等等，多種因素交織復雜在一起，因素越多導致的偏差也就越大，偏差的修正也就難以更精確。任何符號和意義的解讀都是有很多因素影響的，我們在解決這類問題中應該按比例權重的方法，給每個影響因素設置一定的比例，根據它的重要程度設置不同的比重，越重要那么它所占的權重也就越大。□

參考文獻

①姚紫虹，《符號沖突下的傳播改善——北京奧運圣火不經臺北的政治傳播學解讀》[A].中國傳媒大學第二屆全國新聞學與傳播學博士生學術研討會[C].2008

②林曉，《電視傳播優(yōu)勢的符號學解讀》[J].《素質教育論壇》，2007（7）

③孟偉，《網絡傳播中語言符號的變異》，《現代傳播》，2002（4）

（作者：重慶工商大學傳播學專業(yè)碩士研究生）

責編：葉水茂