向青平

【摘要】新媒介在少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)和農(nóng)村的發(fā)展呈現(xiàn)出兩種不同的情況，在少數(shù)民族農(nóng)村，新媒體發(fā)展緩慢，而在少數(shù)民族城鎮(zhèn)，新媒體的擁有和使用上遠遠高于農(nóng)村。本文考察新媒體在少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)和農(nóng)村的特點，以發(fā)掘新媒體在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的前景。

【關(guān)鍵詞】新媒體少數(shù)民族地區(qū)媒介使用

少數(shù)民族地區(qū)媒介接觸自20世紀(jì)成了新聞傳播學(xué)研究的熱點問題，郭建斌在《電視下鄉(xiāng)：社會轉(zhuǎn)型期大眾傳媒與少數(shù)民族地區(qū)——獨龍族個案的民族志闡釋》一文中闡述了電視與獨龍族日常生活的關(guān)系，吳定勇在《南侗大眾傳播發(fā)展及其對侗族傳統(tǒng)傳播方式之沖擊》一文中對侗族大眾傳播及其接受狀況進行了調(diào)查，這些研究都是圍繞著傳統(tǒng)媒體在少數(shù)民族地區(qū)展開的，而隨著以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)維修、核心的計算機和手機兩大主流新媒介的飛速發(fā)展，人類進入了真正的信息時代，新媒介以其傳播實效快、互動性強、受眾面廣等特點迅速成為了傳媒中的“佼佼者”。麥克盧漢在《媒介即訊息》中提出著名的觀點，“媒介本身才是真正有意義的訊息”，也就是媒介影響信息，信息卻又影響著經(jīng)濟的發(fā)展，以計算機、移動電話等的媒介對經(jīng)濟的發(fā)展將成為未來經(jīng)濟和社會發(fā)展的巨大動力。

湘西少數(shù)民族位于湖南西北部，以土家族、苗族為主，由于歷史和自然條件的限制，湘西一直貧困落后。永順縣作為國家級貧困縣和少數(shù)民族聚居縣，經(jīng)濟發(fā)展水平較低，但是具有原始的少數(shù)民族民風(fēng)民俗。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，永順縣城鎮(zhèn)和農(nóng)村的新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出兩種不同的情況。一是，在少數(shù)民族城鎮(zhèn)里，新媒體發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出娛樂化和低齡化的趨勢。二是，在少數(shù)民族農(nóng)村里，新媒體發(fā)展前景廣闊，但是需要突破的發(fā)展瓶頸大。

一、新媒介在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的使用特點

1、互聯(lián)網(wǎng)成為少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的信息消費時尚

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有近83%的村民知道電腦互聯(lián)網(wǎng)和手機互聯(lián)網(wǎng)的存在，并且還知道它們的一些功能，比如上網(wǎng)、交友、視頻等等，但是對于互聯(lián)網(wǎng)具體的操作卻不太了解。在訪問過程中發(fā)現(xiàn)，就連村里稍有學(xué)歷的村民，也不知道怎么使用電腦。由于經(jīng)濟條件的限制，他們更沒有余力來嘗試這種非生活需要的新鮮事物，但是他們期待著電腦走進家里。鹽井村是集市集合地，村里有村128戶，756人，整個村子只有一家網(wǎng)吧，共有20臺聯(lián)上網(wǎng)的電腦，另外兩戶在2011年買了電腦，其中一臺電腦聯(lián)網(wǎng)，有電腦的家庭成了一種“驕傲”。一臺是“和平超市”老板家里的聯(lián)想筆記本電腦，聯(lián)網(wǎng)，主要是其兒子用，另一臺是彭秀本家里是一臺已經(jīng)過時的“大頭”電腦，但是，還是會吸引村民前來參觀，由于彭秀本不懂怎么使用電腦，所以家里的電腦成了擺設(shè)，彭秀本是一個農(nóng)藥種子化肥的經(jīng)銷商，對農(nóng)業(yè)知識的需求量大，但是彭秀本還是通過傳統(tǒng)的訂報紙、雜志的方式來獲取農(nóng)業(yè)知識。由于使用電腦需要有一定的經(jīng)濟條件和文化知識，所以在村里村民有電腦是一種文化的象征，同時也是一種身份地位的象征。而手機作為一種溝通工具，其上網(wǎng)的功能在少數(shù)民族地區(qū)并不為村民認可，95%的村民認為，用手機主要是聯(lián)系溝通，而他們認為手機只要有打電話的功能就足夠了。但是城鄉(xiāng)公交司機彭法在2012年4月份就換了一部新的三星智能手機，而小學(xué)教師彭延安在2012年6月?lián)Q了一部3G電信手機。而彭法和彭延安在村民的眼里是村里的“明白人”，因此，他們的智能手機以及3G手機也就成了“明白人”的象征。

2、新一代的農(nóng)村青年是少數(shù)民族互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主力軍

這里的新一代的農(nóng)村青年是指接受過教育，并且對互聯(lián)網(wǎng)感興趣的新一代的少數(shù)民族村民，他們接觸過一般教育，對新媒介有很濃的興趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族村寨和少數(shù)民族城鄉(xiāng)結(jié)合部的20歲以下的年輕人，都有過接觸互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)歷，他們一般都是通過電腦和手機上網(wǎng)，主要是玩游戲、看電影和交友。由于新一代農(nóng)村青年的文化水平不高，他們對于互聯(lián)網(wǎng)的要求很低，只需要具備基本的娛樂功能，而他們對于用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展教育或者從事生產(chǎn)的要求卻很低。但是，他們會利用網(wǎng)絡(luò)，他們是農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)使用者的潛在力量，發(fā)展少數(shù)民族農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)化教育，利用互聯(lián)網(wǎng)走上興富少數(shù)民族農(nóng)村之路，縮小城鄉(xiāng)傳播信息差距，實現(xiàn)信息公平。16歲的高慶，其QQ已經(jīng)有了兩個月亮，網(wǎng)齡長達6年，并且還有自己的微博，粉絲已經(jīng)有600多人，還在網(wǎng)上結(jié)識了廣州的網(wǎng)友。新一代的農(nóng)村青年生活在信息時代，對外界充滿了好奇心，并且具備一定的文化水平，在少數(shù)民族接觸新媒體的時代中擔(dān)任著少數(shù)民族地區(qū)的“弄潮兒”，加強對少數(shù)民族地區(qū)青年的文化培養(yǎng)，辦好少數(shù)民族特色網(wǎng)絡(luò)，“以新帶舊”，“以少帶老”，營造少數(shù)民族地區(qū)大的傳播環(huán)境。

3、文化水平較低是制約互聯(lián)網(wǎng)入鄉(xiāng)的關(guān)鍵因素

美國傳播學(xué)者施拉姆認為：“參與傳播關(guān)系的人，每一個人都帶有充滿一生的經(jīng)驗，用以解釋別人給他的信息和決定反應(yīng)。假如兩個人要達到有效的效果，他們儲存的經(jīng)驗，必須雙方有若干共同的地方”。欠發(fā)達少數(shù)民族地區(qū)信息傳播障礙首先是缺少共同的經(jīng)驗儲存，對于文化知識信息，高科技信息的傳播，也就是存在這樣的障礙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在鹽井村，35歲以上的村民有80%都是小學(xué)文化水平，僅僅能夠識字，而且有75%的受調(diào)查者是40歲以上的中老年人，他們對文化產(chǎn)品的需求不高，他們一般只需要從電視上獲得自己想要的一些信息，豐富生活，并且由于電視消費的成本低，他們更加愿意在家里看電視，而由于使用新媒介需要具備一定的文化知識，所以，許多村民不愿意主動接觸，他們對文化的一種敬仰心理，再加上自身文化水平低下，對自己學(xué)好電腦沒有充分的信心。而真正制約互聯(lián)網(wǎng)在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的真正原因并不僅僅是經(jīng)濟問題，隨著少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，鹽井村村民的生活水平提高，一臺3000元的臺式電腦是一部分村民所能接受的價格，但是導(dǎo)致他們不愿接觸的關(guān)鍵還是他們的文化水平，由于文化水平低，導(dǎo)致鹽井村村民不會使用電腦和對信息的低要求。因此，少數(shù)民族地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展還需要對少數(shù)民族村民進行媒介素養(yǎng)的培訓(xùn)，這樣才能使少數(shù)民族中老年人接觸到網(wǎng)絡(luò)。

二、新媒體在少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)的使用特點

1、城鎮(zhèn)居民使用新媒介主要用于娛樂

在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》里有這樣一句話“工業(yè)時代的人們恨不得去種田，印刷出現(xiàn)后人們相信手抄本才是高貴的象征，電視電影出現(xiàn)后人們聲稱不懂印刷術(shù)去死之外別無出路”。由于媒介的發(fā)展，少數(shù)民族也有這樣的體會，城鎮(zhèn)居民除了平常的工作之外和睡覺的時間，其它時間都在接觸媒體，由于新媒體的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)在經(jīng)歷了報紙、廣播、電視等一系列的變革后，新媒體的使用卻更加娛樂化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，永順縣城鎮(zhèn)人口至少有60%的居民上網(wǎng)只為了看電視劇，玩游戲。永順縣州民族小學(xué)的教師彭書山每天上完課就開始上網(wǎng)看電視劇，幾乎只要流行起來的電視劇，她就會追加看，她說，每天下班后一回到家除了打開電腦看電視劇，就不知道該做什么。彭書山已經(jīng)把電腦作為大存儲量的“電視機”。

2、新媒體接觸越來越低齡化

在少數(shù)民族城鎮(zhèn)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，接觸媒體的年齡越來越小。《2010中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)及手機運用狀況調(diào)查報告》顯示，未成年人觸網(wǎng)年齡較以往有所提前。被調(diào)查未成年人近半數(shù)首次上網(wǎng)年齡在5到10歲之間。5歲以下觸網(wǎng)比例近10%，10歲以下觸網(wǎng)比例將近60%。而在少數(shù)民族城鎮(zhèn)中也存在這樣的現(xiàn)象，在靈溪二小的一個四年級的小學(xué)班級里，僅有12人沒有接觸過電腦，而剩下的61位同學(xué)里面都是接觸過電腦上過網(wǎng)的，他們首次接觸互聯(lián)網(wǎng)的時間不一致，有的已經(jīng)有3年了，有的才剛剛開始，而這些同學(xué)里都把上網(wǎng)年齡早看成是一件值得驕傲的事，他們紛紛都搶著說自己什么時候開始上網(wǎng)，在網(wǎng)上做些什么。而在實驗中學(xué)初二的一個班級里，幾乎沒有人不知道網(wǎng)絡(luò)，沒有接觸過網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)語

基于新媒體在湘西少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展特點，本文從主體能力保障、制度保障兩個方面提出參考意見。

1、媒介素養(yǎng)的提升

按照1992年，美國“媒介素養(yǎng)領(lǐng)袖會議”的定義，媒介素養(yǎng)是“公眾接近、分析、評價各種媒介信息，得到溝通交流目的能力”，邊遠山村與城鎮(zhèn)之間的鴻溝由于經(jīng)濟文化水平的差異，在接近、分析與評價等方面呈現(xiàn)出不同狀況，因此要加強對弱勢受眾的媒介培養(yǎng)，實現(xiàn)信息公平。

2、信息扶貧

對落后少數(shù)民族地區(qū)的扶貧，不僅停留在物質(zhì)這單一層面上，更重要的是信息和知識，喚醒農(nóng)民對信息權(quán)利和知識權(quán)利的追求，全面推動少數(shù)民族地區(qū)社會、特色文化、教育事業(yè)發(fā)展，帶動由媒介帶來的民俗文化產(chǎn)業(yè)的興盛，這反過來又推動著媒介的繁榮，形成良性互動格局。

3、合理的傳播手段

根據(jù)少數(shù)民族的文化風(fēng)俗特色，進行媒介的傳播和對受眾實際訴求所進行的信息傳播時段的合理設(shè)定，不僅與受眾的接受行為之間產(chǎn)生良性互動，而且有助于培養(yǎng)更為健康的受眾生態(tài)。

新媒體進少數(shù)民族地區(qū)，需要拉動山村，拓展城鎮(zhèn)，借助傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，將民族地區(qū)文化生態(tài)真實的反映出來?！?/p>

【項目名稱：大眾傳媒對我國少數(shù)民族地區(qū)文化生態(tài)的影響——以武陵山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)為例；項目編號：GCX12032】

參考文獻

①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，2011

②邵培仁：《媒介生態(tài)學(xué)》，中國傳媒大學(xué)出版社，2008

③李艷紅：《農(nóng)村傳播學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2010

④益西拉姆：《中國西北地區(qū)少數(shù)民族大眾傳播與民族文化》，蘭州大學(xué)出版社，2002

⑤彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2009

（作者：中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2010級本科生，指導(dǎo)老師：陳峻?。?/p>

責(zé)編：姚少寶