李梓鎰 肖建春

【摘要】本文通過對(duì)天涯論壇和新浪微博的實(shí)例分析，探討了網(wǎng)絡(luò)給平民大眾帶來的話語(yǔ)地位轉(zhuǎn)變的狀況。主要從網(wǎng)絡(luò)中公眾自我議程設(shè)置、網(wǎng)絡(luò)對(duì)政治民主的推動(dòng)作用等進(jìn)行闡述，并分析了網(wǎng)絡(luò)論壇、微博的優(yōu)勢(shì)及其所帶來的思想改變，筆者認(rèn)為這一革命性的改變使得普通百姓成為了具有一定話語(yǔ)權(quán)的公民。

【關(guān)鍵詞】天涯論壇新浪微博話語(yǔ)權(quán)

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人們每天所接收的信息量越來越大，對(duì)世界的了解也越來越多，當(dāng)知道的越多時(shí)，便往往會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏的更多；當(dāng)獲得的越多時(shí)，便往往會(huì)發(fā)現(xiàn)需求的越多。出于利益的需要，媒介被牢牢控制，話語(yǔ)權(quán)和知情權(quán)遙不可及，典型的大眾傳播的組織和形式限制了人們的接近與使用，并阻礙了人們主動(dòng)地參與和對(duì)話。①馬克·波斯特認(rèn)為：“在信息制作者極少而信息消費(fèi)者眾多的播放型模式（此指電影、廣播以及電視的播放模式）占主導(dǎo)地位的那個(gè)時(shí)期，亦即我所稱的第一媒介時(shí)期……播放模式實(shí)際上就等同于法西斯主義”。②當(dāng)人們第一次接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)，這種思想觀念上的沖擊是無比巨大的，五光十色的觀念、百家爭(zhēng)鳴的思想對(duì)初次觸網(wǎng)的人來說，是最值得思考和品味的。人們認(rèn)為新電子媒介是一種逃避壓抑性的、“自下而上”的大眾民主政治的潛在方式，新媒介提供了供應(yīng)高度差異性政治信息與觀念的方式，在理論上幾乎是可以讓所有聲音無限制地接近使用。③

一、網(wǎng)絡(luò)論壇的興起和帶來的改變

網(wǎng)絡(luò)的興起，也帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)論壇的發(fā)展?？贫髟f過，“很多時(shí)候，報(bào)紙?jiān)诟嬖V人們?cè)撛鯓酉霑r(shí)可能并不成功，但在告訴它的讀者該想些什么時(shí)，卻是驚人的成功?！边@個(gè)說法正是后來研究媒介議程設(shè)置功能的基礎(chǔ)。④馬爾科姆·麥庫(kù)姆斯和唐納德·肖于1972年最先全面提出了議程設(shè)置的理論假說，他們認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。

正是由于網(wǎng)絡(luò)在這類事件中的多渠道、多趨向性報(bào)道和較大的言論自由，天涯社區(qū)也被賦予了“公民媒體”這個(gè)稱號(hào)，公民權(quán)利開始在網(wǎng)民心中被喚醒。而天涯論壇里最為有名的人肉搜索和曝光各類社會(huì)事件正是一個(gè)“公民”行使權(quán)利的地方，人肉搜索使得很多行為惡劣的不法之徒曝光于眾人面前，各類社會(huì)事件的報(bào)道則是媒體監(jiān)督環(huán)境這一職能的發(fā)揮，通過天涯論壇曾披露過許多事件引發(fā)了熱議，如杭州的“七十碼”事件，云南“躲貓貓”事件、“藥家鑫殺人案”等。在這些事件中，網(wǎng)民通過發(fā)貼子、寫評(píng)論表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，形成網(wǎng)絡(luò)輿情，網(wǎng)民在這些過程中，收獲的正是一種參與感。

二、從“百姓”到“公民”

馬克·波斯特指出：第二媒介時(shí)代，諸如因特網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)等電子媒介的新發(fā)展會(huì)使人們的交流成為“雙向的去中心化的交流”，“播放媒介的限制將會(huì)被突破……因此，新媒介可以被看成是正在創(chuàng)造現(xiàn)代立場(chǎng)所難以遏制的力量，并且對(duì)人們的身份進(jìn)行深層的重新定位。”⑤如一篇文章中所說“請(qǐng)官員不要再稱呼我們?yōu)槔习傩?，?qǐng)叫我們公民”，“百姓”與“公民”背后，正是兩種截然不同的政治態(tài)度和政治地位。公民是近現(xiàn)代政治社會(huì)中特定國(guó)家的人口成員，特點(diǎn)是成員之間的平等性、成員個(gè)體與作為成員最大公共組織的國(guó)家之間的平等性和成員平等權(quán)利的至上性與本原性。“百姓”所指是廣大的金字塔底沒有話語(yǔ)權(quán)力和政治權(quán)利的普通民眾，與金字塔上層的“君”是不平等的?！叭嗣瘛眲t是一個(gè)帶有嚴(yán)重政治傾向性的詞語(yǔ)，既神圣也不神圣，因?yàn)閾碜o(hù)當(dāng)政者政治主張的就是人民，反之則可能被劃歸“敵人”或“反人民”陣營(yíng)。⑥如今越來越多的人由于網(wǎng)絡(luò)而開始認(rèn)識(shí)到“公民”身份的重要性和所代表的權(quán)利，但也由此而生了許多激進(jìn)、偏激的所謂“精英分子”，甚至利用網(wǎng)絡(luò)的言論自由發(fā)表詆毀、謾罵政治集團(tuán)的言論，更有甚者開始蠱惑人心，煽動(dòng)仇恨情緒。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)論壇的媒介環(huán)境開始受到力度更大的監(jiān)控，但是覺醒的公民意識(shí)和思想仍需一個(gè)表達(dá)和傳播的渠道，不少網(wǎng)民開始選擇利用微博發(fā)言。

三、微博的興起和帶來的改變

微博譯自英文micro-blogging即微型博客，是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)，是傳統(tǒng)博客的一種變體。用戶可以通過手機(jī)、IM、E-mail、Web等方式向個(gè)人微博發(fā)布短消息，以140個(gè)字符左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。⑦

微博主要有以下幾個(gè)傳播特性：第一，碎片化的文本，可輻射更多的微博使用者。微博文本的碎片化，使得網(wǎng)絡(luò)管理人員難以進(jìn)行有效的議程設(shè)置，從而使寫作自由度增加，讓使用者有暢所欲言的感覺。第二，簡(jiǎn)短寫作，快捷發(fā)布，實(shí)時(shí)交互傳播。

在2010年兩會(huì)期間，全國(guó)已經(jīng)有近30家媒體在微博中注冊(cè)，將近60位來自全國(guó)各地的兩會(huì)記者開通了微博，并且擁有數(shù)量龐大的“粉絲”關(guān)注。微博在此時(shí)化身為了推進(jìn)政治民主化的新渠道。⑧還有很多的微博中寫到政府工作報(bào)告，多視角解讀“兩會(huì)”，這就是微博的這種新渠道的一大特色：允許不同的聲音傳播，并且有及時(shí)的回復(fù)。

華中師范大學(xué)文學(xué)院的孟令俊表示： “微博在充當(dāng)突發(fā)事件公開的助推器、突發(fā)事件的社會(huì)監(jiān)督者和突發(fā)事件的救援平臺(tái)的同時(shí)，由于缺乏引導(dǎo)和監(jiān)管，又容易成為謠言滋生的工具和不滿情緒導(dǎo)火索?！蔽⒉┯捎谌狈τ辛Φ谋O(jiān)管和議程設(shè)置的難度，謠言、負(fù)面消息確實(shí)很多，但不能因?yàn)檫@些便抹殺了微博在傳達(dá)訊息、表達(dá)民意上的巨大作用。新浪網(wǎng)新聞中心副主編、微博辟謠小組組長(zhǎng)譚超在接受人民網(wǎng)社會(huì)頻道“輿情會(huì)商室”欄目采訪時(shí)表示：“微博具有一定的自凈化功能，一條不實(shí)的信息可能會(huì)在傳播過程中，經(jīng)過信息的補(bǔ)充和校正，回歸事實(shí)。但我認(rèn)為，由于微博傳播快、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，其自凈化功能有一定的滯后，而微博的影響常常體現(xiàn)在它的傳播過程，而不是最終結(jié)果。”同時(shí)還闡述了3個(gè)用以辟謠的機(jī)制，通過網(wǎng)絡(luò)管理者的實(shí)際行動(dòng)，既維護(hù)了微博的言論真實(shí)性，減少流言、謠言的發(fā)布與散播，同時(shí)這也是網(wǎng)絡(luò)媒體自身的完善與健全，保證這一民意的平臺(tái)能繼續(xù)穩(wěn)固、可靠的矗立于網(wǎng)絡(luò)世界。

四、新媒介對(duì)社會(huì)民主的推動(dòng)

瑞寧高德寫道：“網(wǎng)絡(luò)也可以是一種看不見的巨大牢籠。虛擬社群是一種超現(xiàn)實(shí)主義式的技術(shù)進(jìn)步幻影，成為人類社群崩毀以后的避難所”。而格林認(rèn)為，新媒介能夠逆轉(zhuǎn)監(jiān)督的方向，并且通過接近權(quán)力中心的方式，來體現(xiàn)出民主的推動(dòng)力。⑨誠(chéng)然，電子媒介有助于一種更為平等與自由的社會(huì)產(chǎn)生。對(duì)于想要傳播自己聲音的人來說，它是一種順暢的渠道，不必以那些控制印刷媒介和無線廣播頻道的強(qiáng)勢(shì)利益為中介。你不必有錢有勢(shì)，便可以出現(xiàn)在全球信息網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)絡(luò)具有的能夠“繞過”現(xiàn)存制度化渠道的潛力，似乎為大多數(shù)人帶來了機(jī)會(huì)。這就與英國(guó)政論家、文學(xué)家約翰·彌爾頓提出的“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”有幾分相似，彌爾頓認(rèn)為真理是通過各種意見、觀點(diǎn)之間的自由辯論和競(jìng)爭(zhēng)獲得的，而非權(quán)利賜予的。必須允許各種思想、言論、價(jià)值觀在社會(huì)上自由的流行，如同一個(gè)自由市場(chǎng)一樣，才能讓人們?cè)诒容^和鑒別中認(rèn)識(shí)真理。網(wǎng)絡(luò)論壇和微博具有公眾自我議程設(shè)置功能、并且減少了“沉默的螺旋”效應(yīng)發(fā)生，在網(wǎng)絡(luò)中民眾的表達(dá)，代表了普通人的心聲，不管是理性表達(dá)還是非理性宣泄，都有其監(jiān)督功能和社會(huì)減壓閥的作用，這些網(wǎng)絡(luò)媒介獨(dú)有的功能作用，能給在傳統(tǒng)媒介控制下的受眾帶來新的權(quán)利與認(rèn)知，從“百姓”意識(shí)走向“公民”權(quán)利。⑩網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)存的一塊理想土地，縱然網(wǎng)絡(luò)上有許多似是而非，有許多以訛傳訛的內(nèi)容，但真正的聲音、來自最底層的吶喊，在這個(gè)虛擬世界中才能真實(shí)的存在，公民們能夠發(fā)出聲音和被傾聽，就是最大的進(jìn)步。“一個(gè)社會(huì)最大的悲哀，不是惡人當(dāng)?shù)?，而是?dāng)惡人行惡時(shí)，沒有人站出來說話?！毙叶覀儸F(xiàn)在還有一席說話之地，能允許我們接受一些未曾聽過的思想，領(lǐng)悟一些未曾有過的想法，實(shí)現(xiàn)“百姓”到“公民”的覺醒，來改變一些不合理與不公平。

參考文獻(xiàn)

①③丹尼斯·麥奎爾：《大眾傳播理論——新媒介，新理論》[M].清華大學(xué)出版社，2006：113-114

②[美]馬克·波斯特 著，范靜嘩 譯：《第二媒介時(shí)代》，南京大學(xué)出版社，2005：6-7

④牛建麗、徐水，《論網(wǎng)絡(luò)媒體相對(duì)傳統(tǒng)媒體之優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)》，[OL].http：//

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11/26/3240087_2.shtml，2010-11-26

⑤賈娜，《論網(wǎng)絡(luò)論壇中的公眾自我議程設(shè)置——以天涯社區(qū)為例》[J].《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008（35）：114-116

⑥孫貴林，《別說老百姓和人民，說公民如何？—公民、老百姓、人民與臣民的斷想》[OL].http：//culture.zjol.com.cn/05culture/system/2009/02/10/015247491_01.shtml，2009-2-10

⑦張力，《淺析微博的傳播形態(tài)》[J].《青年記者》，2010（4）：80-81

⑧李佳麗，《微博是推進(jìn)政治民主化的新渠道——以2010年兩會(huì)報(bào)道為樣本》[OL].http：//media.people.com.cn/GB/

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2010-12-2

⑨丹尼斯·麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理論—新的平衡器》[M].清華大學(xué)出版社，2006：116

⑩趙一璋，《對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)證分析——以三組天涯論壇跟貼評(píng)論為例》[J].《山東紡織經(jīng)濟(jì)》，2010（3）：34-37

（作者：李梓鎰，成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院2010級(jí)傳播學(xué)研究生；肖建春，成都理工大學(xué)商學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師）

責(zé)編：姚少寶