胡芃原

【摘要】電視連續(xù)劇《我的青春誰做主》通過人物情節(jié)，對人人追求的所謂“成功”進行了反思和討論，批判了三種價值觀的片面性，提出了成功在于社會層面注重“好”（道義角度）和個人層面注重體驗過程樂趣（心理角度）的成功觀。這一成功觀的提出，對于批判和矯正當下社會上流行的注重金錢、權(quán)勢、地位、物質(zhì)等粗鄙的成功觀有重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】《我的青春誰做主》；成功觀；現(xiàn)實意義

如今，人們都把“成功”掛在嘴上，當做奮斗目標，社會也以此作為評價人的標準?？疾炱饋?，似乎還沒有哪個時代哪個社會全民如此普遍追求成功的。成功！成功??！成功?。?！成功像一匹餓狼，把人追得筋疲力盡、狼狽不堪。那么到底怎樣才算成功呢？電視連續(xù)劇《我的青春誰做主》提出了這一問題，并給出了自己的答案。

關(guān)于成功問題的思考主要集中在楊家三代女性的故事中。認真梳理起來，大致有如下幾種觀點：

成功在于社會承認

楊家二女兒楊爾趕上了改革開放的好時代，從一無所有開始打拼，歷盡千辛萬苦終于創(chuàng)下自己的大公司，產(chǎn)品遠銷歐美，要錢有錢，要地位有地位，社會認可、無限風光。她為自己的成就感到無限自豪，也因此她驕傲蠻橫，無論在哪兒說一不二，指點江山，揮斥方遒。在家里，她瞧不起當研究員的丈夫，認為他一升不了官，二發(fā)不了財，一輩子甘于平庸，因此剝奪了他的話語權(quán)，后來干脆把他掃地出門，和他離了婚。對女兒，楊爾完全不顧她小小年紀還不具備自理能力，按照自己的意愿堅決果斷地將其送往英國留學。楊爾認為自己“做女人非常成功”，她有能力也有資格做這一切。

楊爾成功的標準是兩條，首先是有錢，她說現(xiàn)在會賺錢就是最大的本事，有了錢就可以要什么有什么，想干什么干什么；其次是有社會地位，即獲得社會認可。有了這兩條就叫成功。

成功在于自我實現(xiàn)

對于楊爾的成功觀，女兒霹靂表示不認可。霹靂認為人生的最大成功是實現(xiàn)自己的理想，而實現(xiàn)自己的理想就是自我實現(xiàn)，自我實現(xiàn)就是最大的快樂。在這里，理想、自我實現(xiàn)、快樂三位一體。楊爾認為自我實現(xiàn)與社會認可并不矛盾，你把自我實現(xiàn)了，同時又獲得了社會認可，豈不兩全其美？但女兒并不這樣認為。她認為母親追求的還是社會的認可，而她要追求的是“真正的自我，社會愛認不認”。她說：“財富、地位是你希望我獲得的，我自己不想，有沒有無所謂?！薄拔也幌氡幻?qū)使，嘔心瀝血就為蓋棺論定時被人冠以‘偉大、著名一類的虛詞兒，我要為自己活，做喜歡的事，哪怕它換不來功名成就，在別人眼里一錢不值，愛誰誰，我只圖自己快樂?！?/p>

關(guān)于成功的標準，母女倆唇槍舌劍，誰也說服不了誰。一個堅持社會認可，一個堅持自我實現(xiàn)，各有道理，體現(xiàn)了兩種不同的人生觀和價值觀。雖然上述兩種觀念都有理由，但又各有所偏，一個以“社會”為標準遮蔽了“自我”，一個以“真正的自我”為標準遮蔽了“社會”，二者因內(nèi)涵的單一而各自都有片面性。

成功在于“社會地位、心理滿足、賺錢”三合一

趙青楚北京大學法律碩士畢業(yè)后，跟隨京城著名大律師邢功成當助手，初出茅廬，躊躇滿志，決心要做一番事業(yè)證明自己。第一天下班，法學界泰斗級人物、她的姥姥郎心平教授和她有過一番語重心長的對話：

“小邢（邢功成，郎心平的學生，青楚的師傅）是典型的成功律師，不過律師分很多種，有追求社會地位的，也有圖心理滿足的，有賺錢第一的，也有不看重錢的，青楚你想做哪種？”

“我要‘社會地位、心理滿足、賺錢三合一?！盵1]31

到底是北大畢業(yè)的高才生，意氣風發(fā)，志存高遠，什么都想要。現(xiàn)代人心胸闊大，想全面占領(lǐng)世界，你說其貪婪也行，說其有雄心亦可。這里的“貪婪”一詞沒有貶意，只是中性詞，欲望多多之謂也。青楚的成功觀應該說也有其合理性，而且也更具有代表性——試問，誰又不是這樣想的呢？

平心而論，上述三種成功觀各有道理，如今是價值觀多元化的時代，所以都有存在的理由。然而仔細考察起來，三種成功觀又有共同的缺失，即都忽略了成功的價值因素，即道義因素，而道義因素卻正是成功的靈魂。如社會承認，是個極為模糊含混的概念，其中既包含了積極的、正面的價值因素，也包含了不那么積極正面的價值因素。例如一個人，不管用什么手段，不管第一桶、第二第三桶金是怎么得來的，但倘若他發(fā)了大財，成了老板、老總，成了眾所周知的公眾人物，成為眾目睽睽的財富象征，這算不算社會承認？你不承認也已經(jīng)承認了，因為他揚名于世已經(jīng)是客觀存在和既定事實。這種成功怎么評價？再如自我實現(xiàn)，也很模糊抽象，不好脫離具體內(nèi)涵一概而論。如果一個人的目標極端個人主義，它的實現(xiàn)甚至可能損害了他人乃至社會公眾、民族、國家的利益，但他達到了自己的目的，從他的角度看，畢竟是自我實現(xiàn)了，這種情況怎么評價？還有所謂的“社會地位、心理滿足、賺錢”三合一的成功，假如一個人追求的目的就是賺大錢，他果然賺到了，從他個人來說毫無疑義是自我實現(xiàn)了，而且也成為社會名人有社會地位了，總之他“三合一”了，這種情況怎么說？對他的成功怎么評價？

總之，上述三種成功觀雖然各有存在的道理，但毫無疑問其片面性也是明顯的，缺失正面的價值因素使三種觀念的價值和正當性成為疑問。當今社會存在的諸多問題不能不說與上述價值觀念的流行乃至于深入人心有關(guān)?！段业那啻赫l做主》的編導顯然意識到了上述問題，于是安排了第四種價值觀，即郎心平的價值觀，作為對上述三種價值觀的批判與反駁。

成功的標準：社會道義上必須是“好”，個人心理上重在體驗過程的樂趣

就在上段引文中郎心平問外孫女趙青楚對成功的理解，青楚回答要“三合一”之后，郎心平有如下評價。她說：

“目標夠高的！雖然你想實現(xiàn)三合一，但我以自己的經(jīng)驗提醒你，這三個里面，最重要的就是心理滿足，未必當什么‘成功律師，但一定要做個‘好律師?！盵1]31-32

理論、實踐、知識、閱歷都足夠的老教授對成功的理解到底比別人高一籌。她沒有否定青楚“三合一”的野心（她對“野心”的解釋是：“我們那年代管這叫遠大抱負，國家還大力提倡呢！”），但她突出強調(diào)了“心理滿足”這一內(nèi)在的、誰也看不見的標準的重要性。誰也看不見，“如魚在水，冷暖自知”，這就有別于楊爾的財富、地位之類單純的外在的社會標準，也不同于霹靂單純強調(diào)“自我”的個體標準。因為她所說的“心理滿足”中既包含了自我實現(xiàn)，也暗含了更為重要的標準——“好”。所謂“好”或“不好”，顯然是一種社會評價，所以這一標準既是社會的，又是道德的，其內(nèi)涵主要就是社會道德、社會良知、社會文明，是一種更高、更深沉、更內(nèi)在，因而也更文明的標準。

郎心平把“成功”與“好”嚴格區(qū)別開來：“成功的”并不一定就是“好的”，“好的”也并不一定“成功”，二者有統(tǒng)一的時候，更有分離的時候，所以絕對不應該以“成功”與否論英雄。青楚聽懂了“好”的內(nèi)涵，從此之后一直謹記姥姥這句話，在日后漫長的職業(yè)律師生涯里，她反復甄別“成功”與“好”的區(qū)別，并身體力行，不但追求成功，更追求“好”。

郎心平教授強調(diào)的“心理滿足”，除了“好”的社會、道德意義之外，還有一層更為內(nèi)在的心理內(nèi)涵——過程的體驗。她對青楚說：

“現(xiàn)在社會給人灌輸?shù)某晒τ^念太單一，你們年輕人追求的無外乎是賺錢、成名，給自己貼上成功標簽，千篇一律、千人一面，這是典型的唯結(jié)果論。其實不是所有得到結(jié)果的都成功，也不是沒結(jié)果的就失敗，我一輩子的體驗，是成功藏在過程里，將來回頭看，樂趣不在最后撞線那一下，結(jié)果是買東西的贈品，好了算賺的，不好也沒什么?！盵1]79

這是一種典型的哲學、美學層面的體驗，一種形而上的體驗。注重過程是20世紀西方的哲學、美學思潮，是一種嶄新的人生觀。這種人生觀是對傳統(tǒng)人生觀的批判和超越。傳統(tǒng)人生觀注重結(jié)果——名、利、權(quán)、位、物等眾目睽睽看得見摸得著的東西，得到了，得意忘形；得不到，灰頭土臉。為了得到所謂的成功，一輩子疲于奔命，狼狽不堪，結(jié)果以失敗而告終。因為，山外有山，天外有天，名、利、權(quán)、位、物皆不封頂，相互攀比之下誰都是失敗者。傳統(tǒng)成功觀置所有人于永遠的痛苦之中萬劫不復?，F(xiàn)代人醒悟了，他們把目光從結(jié)果轉(zhuǎn)向過程——對待生活一定要重生存而不重占有，重過程而不重結(jié)果，重體驗而不重功利，在感受和體驗中享受人生，開創(chuàng)人生。郎心平的“成功藏在過程里”的成功觀，就是對傳統(tǒng)成功觀的顛覆，給人以嶄新的視野。

郎心平教授的成功觀，對于批判和矯正當下社會上流行的注重名、利、權(quán)、位、物等粗鄙的成功觀有重要的現(xiàn)實意義。如果按郎心平的“好”和“過程”的標準衡量，如今社會上某些張牙舞爪的所謂“成功人士”夠不夠“成功”可能還要打上問號。君不見，多少人為了所謂的成功不擇手段，出賣靈魂，危害社會，危害他人。這些人的所謂成功毒害了社會，擾亂了人心，也毒害了自己。

對成功問題進行過深入思考的周國平先生，曾經(jīng)把成功分為偉大的成功與偉大的失敗、渺小的成功與渺小的失敗。他說，成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的，在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。他還說，每個追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。[2]和電視劇中人物郎心平教授一樣，周國平看重的也是成功的性質(zhì)、成功的質(zhì)量、追求的過程，他們都和粗鄙的成功觀劃清了界限。

若干年前有圣賢曾激憤地說過：“自由，自由，多少罪惡假汝以行！”如今，我們也可以套用這句話說：“成功，成功，多少罪惡假汝以行！”面對甚囂塵上的粗鄙成功觀，該是冷靜反思的時候了，該是推廣和普及郎心平的成功觀的時候了。什么時候人們注重內(nèi)心體驗，把社會道義上的“好”作為成功的重要標準了，什么時候社會的精神文明就上升前進了一步，社會生活中那些矯情浮華、烏煙瘴氣就會少一些。

[本文為2010年度河南省教育廳人文社科項目“電視藝術(shù)人生意蘊與大學生人文素養(yǎng)關(guān)系研究”（2010-QN-023）的階段性成果]

參考文獻：

[1]高璇，任寶茹.我的青春誰做主（電視劇本）[M].石家莊：花山文藝出版社，2009.

[2]周國平.風中的紙屑[M].沈陽：萬卷出版公司，2009：51.

（作者單位：河南大學新聞與傳播學院）

編校：董方曉