苗澤華 卞娜 楊琛子

摘要：“天人合一”是中國古代重要的哲學思想，反映了古人對人與自然關系的樸素認識。人必須敬畏天地，感恩天地。企業(yè)作為由人構成的組織是復合生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，企業(yè)的生產經營行為不僅影響企業(yè)自身的利益，還影響社會公眾利益及自然生態(tài)的平衡。當今不少企業(yè)只知自身的“贏利”，甚至是“唯利是圖”，而不知與利益相關者共贏，與自然生態(tài)共生，這是十分有害的。事實上，企業(yè)承擔生態(tài)責任不僅是嚴峻的環(huán)境與資源形勢等外生力量所迫，也受企業(yè)可持續(xù)發(fā)展等內生力量的驅使。企業(yè)從不講道德不承擔社會責任，到加強倫理建設，勇于承擔生態(tài)責任是促進企業(yè)與復合生態(tài)系統(tǒng)和諧的必然選擇。這要求企業(yè)樹立生態(tài)倫理觀，實施企業(yè)生態(tài)工程，加強生態(tài)文化建設，切實履行企業(yè)生態(tài)責任。

關鍵詞：天人合一；企業(yè)倫理；生態(tài)責任；生態(tài)工程

中圖分類號：B820.53 文獻標識碼：A 文章編號：1003-3890（2012）12-0063-04

一、“天人合一”的思想

“天人合一”是中國古代重要的哲學思想，反映了中國古代勞動人民對天地自然的樸素認識?！疤烊撕弦弧笔侵柑斓厝撕弦唬禽^早系統(tǒng)辯證地認識天、地、人、萬物以及自然關系的智慧。早在3 000多年前的周朝出現(xiàn)的古籍中，就描述了天人合一的思想，如“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉”（《易經·系辭下傳》），還談到“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義?！保ā兑捉洝ふf卦傳》）。[1]老子在《道德經》中強調道生萬物，天地人同源。老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其焉。”（《道德經》二十五章）。[2]《莊子·達生》則曰：“天地者，萬物之父母也。”莊子還說：“有人，天也；有天，亦天也。”古代智者認為，天地人是自然界的“三才”，天地人是和諧統(tǒng)一的，世間萬物皆始于天（宇宙）、生于地、成于人。[3]人與天地自然的關系是依從或順應關系，故老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆洝范逭拢Ｇf子認為人與天地是統(tǒng)一的，誰也離不開誰，故“天地與我并生，而萬物與我為一。”

中國的“天”字是“二”和“人”合一。人與人和諧、人與多層的宇宙虛空和諧就符合人情和天意。《禮記·禮運》曰：“故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也?！笨梢哉f，人是天地、乾坤、陰陽化育，并通過雌雄生育的結果。中國古代認為“人”是天地、乾坤、陰陽、雌雄運行、化育的結果，是合二為一的，不像英文，man表示男人，woman表示女人，而中國的“人”字是不體現(xiàn)性別的，是男女性別的統(tǒng)一。漢代許慎在《說文解字》中說：“人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人?！彼自捳f“人字好寫，人皮難披”?！斗鹫f天地八陽神咒經》中對“人”解釋：“左撇為真，右捺為正，常行正真，是名為人”。

通過學習和思悟，筆者認為，“人”字的左邊這一“撇”代表“天”、“乾”、“陽”和“雄”，“人”字的右邊這一“捺”代表“地”、“坤”、“陰”和“雌”?！叭恕笔悄信庩柡秃隙ㄒ妶D1所示）。因此，不論男女，每個人都是陰陽的對立統(tǒng)一?！叭恕币彩恰疤斓厍み\轉化育”的結果，沒有天地的運行、變化，也不可能誕生人類?！叭恕钡淖筮呥@一“撇”代表男人，男人“出頭”，“做榜樣”、“保護妻子”、“自強不息”、“有好生之德”，并體現(xiàn)男子陽剛之氣是天性；右邊這一“捺”代表“女人”，女人要關心、愛護、支持男人，“厚德載物”、“溫柔賢淑”、“生兒育女”，“生生不息”，并體現(xiàn)女子陰柔之德也是地理。[4]可以說，男人的一半是女人，女人的另一半則是男人。“人”自身由陰陽平和而長壽。

追根溯源，凡人皆是天地化育、父母所生。因此，人作為天地生成的萬物之靈長，必須敬畏天地、順應自然、孝順父母、尊敬兄長。人不僅要敬畏天地，還必須感恩天地，積極承擔維護天地自然和諧的責任與義務，這是做人的根本。人與人之間相互幫助，在給予中獲取快樂則是人長壽的關鍵所在，而人對自然的關愛，在保護環(huán)境中思悟人生的真諦與幸福，實現(xiàn)天人合一是倫理的至高境界。

二、企業(yè)及其性質

“企”是會意字，“從人，從止”?！墩f文》曰：“企，舉踵也?！敝溉缩谄鸷竽_跟，有“企盼”、“企立”等意思。業(yè)（業(yè)）是象形字，從丵（zhuó），從巾叢生草。“企”字就是人在“止”之上。人要知道適可而止，如自己不知“止”，天地賦予人的壽命，會讓人止。個人再高，也高不過天，高到一定程度，就要停止，因為過高就容易摔下來，往往死于非命。丵的本義是指古時樂器架子橫木上的大版，刻如鋸齒狀，用來懸掛鐘磬。與“業(yè)”組的詞很多，如：學業(yè)、商業(yè)、事業(yè)、工業(yè)、功業(yè)、業(yè)障、造業(yè)等，企業(yè)則是其中之一。從字義來看，企業(yè)是由人組成，并由人群同心同德所創(chuàng)建的為天地人謀福利的事業(yè)。若企業(yè)只為個人謀取私利，就要適可而止，而不能過度，過度則破壞天地自然的和諧，最終給人自己制造業(yè)障和孽業(yè)。

從現(xiàn)代意義上來看，企業(yè)則是從事生產、流通、服務等經濟活動，以生產或服務滿足社會需要，實行自主經營、獨立核算、依法設立的一種盈利性的經濟組織。對其深刻內涵的理解仍需符合天地自然之道。一是滿足社會需要，社會需要也要符合天意，符合自然之道；二是企業(yè)作為市場主體，要在“利他”中實現(xiàn)“利己”，而不能損人利己；三是企業(yè)生產經營行為作為社會經濟活動，要重視天地人共生，在共生的基礎上實現(xiàn)營利；四是企業(yè)作為經濟組織，其組織之間的聯(lián)系、協(xié)調，以及競爭也要符合規(guī)律。

當今不少企業(yè)只想“贏”，過于追求物質利益，這是短視的。事實上，在競爭中，誰都想“贏”，而誰又愿意“輸”呢？當今很多企業(yè)只是一味爭斗，似乎爭斗就能贏，這豈不是笑話。不論是人與人之間，家庭之間，企業(yè)之間，還是國與國之間，人與自然之間，都要追求“雙贏”或“眾贏”，努力避免惡意、惡性競爭，克制人的欲望，防止人及其組織對自然界的肆意破壞。

從漢字“贏”的結構來看，“贏”由五個漢字構成，包含五種必備的理念與意識：

“亡”——危機意識。生死存亡，不可不慎，如履薄冰，如臨深淵；而“贏”的頭就是“亡”，是“置之死地而后生”。

“口”——溝通能力。溝通是企業(yè)維系各種關系的橋梁，也是實現(xiàn)和氣、和睦、和諧的法寶。

“月”——時間觀念。月有盈虧，此事古難全。在寧靜的月光下激起的不僅是詩人“把酒問青天”的豪情壯志，帶給我們的更是圣賢智者的清凈與智慧，有一顆“清凈心”，才能激活智慧，從而運籌帷幄，決勝千里。

“貝”——財富與收益。財富是天地賦予，并由人創(chuàng)造的。所謂君子愛財，取之有道，取之于民，用之于民。慈善是企業(yè)財富的終點。

“凡”——平常心態(tài)，平常心包括良心、恒心、愛心、苦心、真心、清凈心和慈悲心。凡事平常心最好，不易犯心臟病，還能克制貪嗔癡慢，從平凡中悟出真諦，贏得真如自在。

因此，企業(yè)的本質是在謀求人類利益的同時，促進人與天地自然萬物的共生，實現(xiàn)天地人自然萬物的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

三、企業(yè)生態(tài)責任及其階梯模型

《說文》曰：“生，進也?！薄队衿吩唬骸吧a也?！?。《易·觀卦》注解：“生，猶動出也?！薄饵S帝內經·生氣通天論》說：“夫自古通天者，生之本。本于陰陽?！薄！豆攘簜鳌でf二年》曰：“獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生?！弊⒔猓骸吧殖鲆??！睆淖中紊峡?，“生”是“人”在“土”上，而且“人”與“土”牢牢地結合在一起，它深刻的寓意是“人法地”，即：人與自然和諧相處，就能生存、生長、生活。反之，人不論是埋在土下，還是長期離開土地，都不能生。“生”的對立就是“死”。態(tài)是會意字，從心從能。《說文》注解：“意態(tài)者，有是意，因有是狀，故曰意態(tài)。從心能，會意。心所能必見于外也?！睆淖中紊峡?，“態(tài)”（繁體“態(tài)”）是“心上釋放的能量”，由于“心”的變化，導致“能”的變化，所以“態(tài)”最早是反映人心理、思想、狀態(tài)等方面的變化。早在遠古，人類還未出現(xiàn)時就有生態(tài)，只是不被人所認知罷了。自從有了人類這一萬物之靈，“生態(tài)”就包含了人與人、人與自然之間的關系。現(xiàn)代意義的生態(tài)強調復合生態(tài)系統(tǒng)中各要素的相互作用、相互制約以及系統(tǒng)的和諧發(fā)展，強調系統(tǒng)的整體與良性運行。[5]

企業(yè)作為由人群構成的以營利為目的的組織，必須承擔責任。當代西方著名的管理學家哈羅德·孔茨（Harold Koontz，1908-1984）認為：公司的社會責任就是認真地考慮公司的一舉一動對社會的影響。[6]管理學家托馬斯·帕蒂也認為，隨著工商業(yè)的急遽發(fā)展，企業(yè)必須重視濫用資源以及環(huán)境安全等社會問題。著名的管理學家、社會責任的倡導者之一阿奇·卡羅爾（Archie Carrol）教授提出了社會責任的概念。他認為企業(yè)的社會責任包括四個方面：

（1）經濟責任：指產品合理售價與服務。（2）法律責任：指企業(yè)必須依法行事。（3）倫理責任：是指法律沒有規(guī)定的行為與活動，這些行為與活動是社會大眾期待企業(yè)能做到的。（4）慈善責任：指企業(yè)出于自愿的行為與活動。

事實上，企業(yè)的生態(tài)責任是人類倫理責任從以人為中心擴展到天地自然萬物的必然結果。企業(yè)生態(tài)責任，亦稱為環(huán)境責任，是指企業(yè)在謀求股東利潤最大化之外所承擔的保護環(huán)境、合理利用資源，實現(xiàn)“節(jié)能減排”和企業(yè)與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的責任與義務。[7]企業(yè)作為社會—經濟—自然復合生態(tài)系統(tǒng)的重要要素，企業(yè)的行為必須符合生態(tài)系統(tǒng)對企業(yè)的規(guī)制與要求。事實上，企業(yè)承擔生態(tài)責任，實現(xiàn)企業(yè)與環(huán)境的協(xié)調是企業(yè)的內生行為，而不是簡單外力強加的結果。[8]因此，企業(yè)必然經歷從不講道德不承擔責任到重視倫理建設承擔社會責任的過程。企業(yè)從對自己負責，到對股東、員工、顧客負責，到對中間商、競爭者、政府負責，到對公眾與社會負責，到對自然界負責，實質是企業(yè)倫理觀的變遷與發(fā)展，是企業(yè)內生與外生力量整合的結果（如圖2）。

四、企業(yè)履行生態(tài)責任應注意的幾個問題

目前，多數(shù)企業(yè)能夠重視踐行企業(yè)的基本責任，并適當?shù)爻袚鷮嫦嚓P者的責任。越來越多的企業(yè)萌發(fā)了社會公眾意識與環(huán)境保護意識，但在承擔生態(tài)責任方面，仍存在企業(yè)、政府、消費者、社會公眾等各方利益的博弈。[9]事實上，企業(yè)的生態(tài)責任既包括對客戶承擔提供綠色產品與服務的責任，也包括引導消費者健康、持續(xù)、適度消費的責任；既包括對社區(qū)承擔無公害生產的責任，也承擔著社會公眾生態(tài)價值導向的責任；既承擔對市場的生態(tài)責任，也承擔對自然環(huán)境的生態(tài)責任，實現(xiàn)市場鏈與生態(tài)鏈的耦合，促進企業(yè)、市場、社會與自然系統(tǒng)的和諧。企業(yè)承擔生態(tài)責任不僅有利于自然生態(tài)的和諧，而且有利于企業(yè)以生態(tài)倫理為價值取向制定基于生態(tài)的戰(zhàn)略管理，滿足綠色需求，引導綠色消費，提高企業(yè)市場占有率與國際競爭力，塑造企業(yè)生態(tài)文化，提升企業(yè)形象等。[10]企業(yè)真正承擔起生態(tài)責任需要重視以下幾點：

（1）樹立生態(tài)倫理觀。[11]生態(tài)倫理是關于生態(tài)的倫理價值以及人類對待生態(tài)的道德準則的學說。它強調人與自然界眾生在地位與權利方面平等與公平，人和自然物都是地球這樣一個巨大的有機生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的組成部分。在地球生態(tài)系統(tǒng)中，人與其他自然物（包括有生命特征的動物、植物以及人們還未認識到其生命特征的一切事物）都有其自身存在價值與規(guī)律，而在地球生態(tài)系統(tǒng)中任何有生命的個體都有自身存在的目的與內在價值。人類并不是地球生態(tài)系統(tǒng)的主宰，人類有意或無意地侵犯或破壞地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與協(xié)調，忽視未被人類所感知所認識生命的內在價值與規(guī)律，就可能導致整個地球生態(tài)系統(tǒng)由此失去動態(tài)的生態(tài)平衡，甚至造成顛覆性地毀滅。生態(tài)倫理觀要求工業(yè)企業(yè)價值取向從人類中心主義向生態(tài)中心主義的轉變，這意味著工業(yè)文明向生態(tài)文明的根本轉變。[12]

（2）實施生態(tài)工程，切實承擔生態(tài)責任。工業(yè)企業(yè)有效地實施生態(tài)工程是承擔生態(tài)責任的重要途徑。這要求重視以下幾個方面：一是運用復合生態(tài)系統(tǒng)理論與方法設計切合企業(yè)實際的生態(tài)戰(zhàn)略與生態(tài)規(guī)劃；二是按照清潔生產的要求，合理利用資源、降低成本減少消耗，改革生產工藝與流程；三是利用生命周期（LCA）方法分析、評價產品從原材料到產品制成、銷售、消費直至報廢的全過程，從循環(huán)、再生的角度設計“變廢為寶”工程；四是設計并實施綠色營銷，引導消費觀念和消費模式的變革；五是建立有效的廢舊產品回收系統(tǒng)，加強產品及其材料的循環(huán)利用等[13]。

（3）加強生態(tài)倫理教育，構建企業(yè)生態(tài)文化。這要求重視以下幾點：一是按照現(xiàn)代生態(tài)觀念與生態(tài)倫理設計切合自身實際的生態(tài)觀念與文化內涵。文化可以博大精深，但觀念必須簡練，有感召力，能夠深入人心；二是按照工業(yè)企業(yè)生態(tài)責任的要求，加強生態(tài)倫理教育，并建立明確的生態(tài)倫理標準體系，企業(yè)必須明確什么樣的行為是符合生態(tài)倫理要求的，什么樣的行為背離了生態(tài)道德，并以生態(tài)倫理標準來激勵和約束企業(yè)行為；三是在企業(yè)內外營造良好的生態(tài)價值理論與企業(yè)文化，促進企業(yè)樹立以生態(tài)為導向的價值觀，形成關心環(huán)境、愛護環(huán)境的理念與文化氛圍。

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責任編輯、校對：孟華興