楊鯤峰

在當(dāng)?shù)匚挠训囊I(lǐng)下，一個(gè)夏雨初晴的清晨，經(jīng)過(guò)云鎖霧封的叮當(dāng)關(guān)，我們終于在博南山巔的古道旁找到了向往以久的升庵祠。

升庵祠在博南古道西邊的一片密林中。沿著長(zhǎng)著青苔和鋪滿落葉的石階拾級(jí)而上，由于雨霧的漫漶，踩在青苔和枯葉上的腳步聲也顯得很寧?kù)o。來(lái)到祠前，只見(jiàn)祠的房屋已完全倒塌，只剩下兩截門(mén)墩和幾處斷壁殘墻。帶著崇敬和不解的心情，任憑雨霧打濕衣褲，我們撥開(kāi)藤蔓和亂草，沿著廢墟徘徊，撫著古樹(shù)盤(pán)桓，深情緬懷這位自號(hào)博南山人而最終謫死南荒的文豪。

博南古道在永平縣境內(nèi)綿延百里，花橋古鎮(zhèn)是其中極有文化意蘊(yùn)的驛站。古鎮(zhèn)上有建于元朝末年的博南古剎普照寺，寺中有一株元梅，雖歷經(jīng)幾百年的風(fēng)霜雨雪，卻仍鐵干橫拔，寒枝玉挺。老梅主干曲盤(pán)、虬枝瘦勁，上面苔蘚鱗皴、綠須垂枝，傲骨嶙峋，不屈不撓。

對(duì)楊升庵略有了解的人都知道，楊升庵從小就愛(ài)梅，少時(shí)曾與他的弟弟楊恒和楊忱在梅花開(kāi)放時(shí)于夜間在梅花下舉燈酌酒賞梅，即興賦《懸燈賞梅》詩(shī)。后來(lái)被謫戍云南永昌達(dá)三十多年，雖長(zhǎng)期身處逆境、遠(yuǎn)離朝廷，但他“義結(jié)梅兄契合神，歲寒不改見(jiàn)真情。”（楊升庵《友梅詩(shī)》）在此期間關(guān)心百姓疾苦、秉公辦事、著書(shū)立說(shuō)，奮發(fā)有為，品行猶傲雪斗霜的梅花，堅(jiān)韌不拔，寫(xiě)下“才放南枝四五朵，已招東閣兩三人”（《早梅》）、“北隴雪深迷山徑，西湖月出憶幽人”（《探梅》）等許多詠梅詩(shī)。根據(jù)民國(guó)時(shí)期《鶴慶縣志》記載，鶴慶治西觀音山有梅城，其中植梅三百余株，“環(huán)列成城，花開(kāi)時(shí)如白云初起”，形成鶴陽(yáng)八景之一的“梅城石塔”。楊升庵曾在梅城花開(kāi)時(shí)到此賞梅，并寫(xiě)下首句末字用“神”字作結(jié)，以“真”韻一韻到底的千古絕唱百首七律《梅花百詠詩(shī)》。

我想，楊升庵如此酷愛(ài)梅花，貶謫期間又常往來(lái)于博南古道之上，豈能置古道元梅而不顧，必定擇期到花橋古驛的普照寺探梅尋梅無(wú)疑。

也許，就在一個(gè)雪霽風(fēng)停的日子，楊升庵來(lái)到花橋古鎮(zhèn)上的普照寺中賞花，置身梅花樹(shù)下，滿樹(shù)繁花雪膩封金蒂、脂香透玉肌，十米蓬頭的古元梅瓊花飄散似玉蝶飛舞，冷艷襲人若古香飄蕩。啊，春風(fēng)新燕子，香雪古梅花，古寺中青煙裊裊，禪院里白絮霏霏，簡(jiǎn)直是瑤臺(tái)飛雪，閬苑仙葩！此時(shí)此刻，這位才高八斗、學(xué)富五車(chē)的狀元一定遠(yuǎn)憶：白樂(lè)天杭州與梅同醉，孟夫子踏雪尋梅吟詩(shī)。王冕九里山植梅千株題梅花屋，林逋隱居孤山蓄鶴伴梅妻。懷想宋壽陽(yáng)公主梅花落額成梅妝，唐江采萍植梅賞梅為梅妃。又宛若見(jiàn)陸游一樹(shù)梅花一放翁，隨趙師雄醉臥羅浮遇梅仙。

花橋古道順著巍巍博南山盤(pán)旋而上，山巔古道旁，有一院建于明朝的寧西禪寺。楊升庵在充軍發(fā)配永昌時(shí)，由于精神受到打擊，肉體飽受摧殘，加之山高水險(xiǎn)，途經(jīng)寧西禪寺時(shí)無(wú)法繼續(xù)前行，曾在寺中歇息。在此期間，這位大名鼎鼎的楊狀元在大殿前的銅佛前徘徊，到寺前的古柏下沉思，想起自己二十四歲參加皇帝親自主持的殿試時(shí)被圣上用御筆欽點(diǎn)為狀元的興奮，想到十二年身任翰林修撰期間出入朝堂的榮光。但是他更加想到的是自己因“議大禮”觸怒嘉靖帝而遭兩次廷杖之辱、在正值盛年之時(shí)卻遠(yuǎn)貶瘴疫猖獗的南蠻邊地，從此去國(guó)萬(wàn)里，有志難成，實(shí)屬喪魂落魄，倍覺(jué)凄楚。不過(guò)，短暫的寧?kù)o給了這位狀元郎與自然相唔和與自我對(duì)話的機(jī)會(huì)，使他明白了貶謫流放也意味著自己從此遠(yuǎn)離了朝廷上伴君如伴虎之險(xiǎn)，甩脫了官場(chǎng)內(nèi)爾虞我詐的紛爭(zhēng)，心中又尋到一絲慰藉。

自古及今，深藏在大山中的禪寺不僅是塑佛敬香之地，而且往往又是人們思過(guò)懺悔及躲避世事紛爭(zhēng)的住所?？刹皇牵倌曛?，明末永歷帝和清名將李定國(guó)君臣為民請(qǐng)命，抗擊吳三桂，于1659年在博南山兵敗吳三桂后出逃緬甸時(shí)曾在寧西禪寺避難，危難之際，君臣相伴，不離不棄，傳為佳話。后來(lái)，大理文化名人趙藩在1912年路經(jīng)寧西禪寺，并在拜祭升庵祠時(shí)有感而發(fā)，在升庵祠的門(mén)柱上題寫(xiě)“自號(hào)博南山人，唱酬遙寄張公子，地近寧西禪寺，英魂常依李晉王”的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)一代才子楊狀元的緬懷和敬慕之情。

應(yīng)該說(shuō)，在萬(wàn)里貶謫途中，博南古道上寧西禪寺清幽的環(huán)境和小住期間寺院住持的悉心照料對(duì)楊升庵的身心創(chuàng)傷有很大的撫慰作用。

不過(guò)，楊升庵因“議大禮”所遭致的精神打擊和肉體摧殘?zhí)钐?。因此，告別寧西禪寺，過(guò)箐越嶺來(lái)到杉陽(yáng)境內(nèi)的叫天山，七月流火，饑渴交加，渾身乏力的楊升庵站在山頂舉目四顧時(shí)，只見(jiàn)到處亂石林立，荊棘叢生、荒無(wú)人煙，滿目凄涼景象。遠(yuǎn)看荒野中走夷方的悠悠古道，楊升庵驀然想起：屈原仗義執(zhí)言，主張舉賢任能、抗秦救國(guó)，九死不悔，卻被頃襄王放逐到“深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居”的溆浦；司馬遷才華出眾，史學(xué)縱橫，但因?yàn)槔盍贽q解而被捕入獄，慘受宮刑；白居易十六歲作詩(shī)名噪京都，二十多歲時(shí)進(jìn)士及弟，“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！庇捎凇安抛R(shí)兼茂”，被皇帝破格授于翰林學(xué)士，然而因“越職奏事”被憲宗趕出長(zhǎng)安，遠(yuǎn)貶“黃蘆苦竹繞宅生”的潯陽(yáng)；“詩(shī)豪”劉禹錫二十一歲中進(jìn)士，和柳宗元輔佐王叔文搞永貞改革，不料失敗后被憲宗貶出京城，前后二十二年輾轉(zhuǎn)巴山楚水凄涼地；中國(guó)文學(xué)史上的曠世奇才蘇軾筆力縱橫、揮灑自如，成為北宋文壇領(lǐng)袖，卻因“烏臺(tái)詩(shī)案”下御史臺(tái)皇家監(jiān)獄，被宋神宗遠(yuǎn)貶黃州……還有，賈誼屈居長(zhǎng)沙，梁鴻飄流海曲，李太白流放夜郎，杜工部貶謫華州……

是啊，中國(guó)文學(xué)史和文化史上不乏牛人，但最牛的時(shí)候往往是“閃人”的時(shí)候！

懷古傷今，楊升庵一萬(wàn)個(gè)想不通，多才興難，自古皆然，這到底是為什么？自己二十四歲中狀元，同當(dāng)年的白樂(lè)天一樣一時(shí)名噪朝野，出于江山社稷之情，以一分傲氣和三分自信與史官爭(zhēng)辯，同殿闕對(duì)峙，罪之何有？不料得罪圣上，兩次廷杖之辱后，面南而坐的嘉靖帝陰慘一笑，又是御筆一劃，將自己當(dāng)年欽點(diǎn)為全國(guó)第一的楊狀元投放到遠(yuǎn)離京都萬(wàn)里之遙的南疆遠(yuǎn)荒天然大獄。從此，楊升庵周公輔成王、張良佐漢高、諸葛助劉備的濟(jì)蒼生、安社稷鴻鵠之志成了泡影，不禁憤氣郁結(jié)、悲從中來(lái)，于是對(duì)著蒼天大聲吟詠：“博南行商叢怨歌，黃金失手淚滂沱；為客從來(lái)辛苦多，嗟我行商奈若何”（《博南謠》）。聲音愴然，涕泗漣漣，聲聲呼喊在博南山千嶺萬(wàn)壑間回蕩，詩(shī)句字里行間充滿了悲涼和凄愴，充滿了嘆息和無(wú)奈！

下了叫天山，告別杉陽(yáng)驛，穿過(guò)街樓，跨鳳鳴橋，經(jīng)和尚井，太陽(yáng)偏西時(shí)，楊升庵來(lái)到了江頂寺。

江頂寺地處保山和永平交界地的埡口，這里是走夷方的必經(jīng)之路，古往今來(lái)，多少人在此揮淚作別，多少人在此一去不返。路長(zhǎng)人困蹇驢嘶，谷深林寒子規(guī)啼。腰軟腿軟的楊升庵站在江頂寺前的古道上，任憑峽風(fēng)吹拂著角巾和青衫，舉目遠(yuǎn)眺，對(duì)面是壁立萬(wàn)仞的羅岷山，谷底是濁浪翻滾的瀾滄江，雄關(guān)聳峙，古道悠悠，長(zhǎng)亭更短亭，不知何處是歸程，倍覺(jué)路途遙遠(yuǎn)。埡口處有幾戶(hù)人家，正值牛羊下山、宿鳥(niǎo)歸飛，真?zhèn)€是“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！?/p>

觸景生情，這位風(fēng)流倜儻的狀元郎不禁想起自己美麗的家鄉(xiāng)四川新都，想起與自己新婚不久被稱(chēng)為“才情不讓易安”的才女黃娥。是啊，楊升庵充軍云南，賢淑伉儷黃娥送了一程又一程，江陵揮淚作別，執(zhí)手相看，流淚眼對(duì)流淚眼，斷腸人送斷腸人，狀元郎愴然填詞：“相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟。卻羨多情沙上鳥(niǎo)，雙飛雙宿河州。今宵明月為誰(shuí)留？團(tuán)團(tuán)清影好，偏照別離愁。”天昏地暗，黃娥孑身獨(dú)回家鄉(xiāng)新都，空閨榴閣，百般無(wú)奈，只有深嘆：“江流幾灣，云山幾盤(pán)，天涯極目空腸斷。寄書(shū)難，無(wú)情征雁，飛不到滇南”（黃娥《黃鶯兒》）。黃娥是才女，又是美女，加之配上全國(guó)第一的狀元郎，真可謂金鞍配銀馬，她多么想如宋時(shí)的趙明誠(chéng)與李清照一樣與狀元郎朝夕相隨，一起評(píng)詩(shī)論畫(huà)、賦詩(shī)烹茶。然而，棒打鴛鴦，吹簫人去玉樓空。多少次，梳洗罷獨(dú)倚望江樓，殷切盼望狀元郎早日別金雞、下夜郎，夫妻雙雙在新都湖畔的榴閣里西窗夜話，但“過(guò)盡千帆皆不是”。多少次，望斷夫君歸來(lái)路，企盼“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”。但是，關(guān)山阻隔，錦書(shū)難托，陽(yáng)關(guān)四疊唱到千千遍，只有用血淚吟成：“雁飛曾不到衡陽(yáng)，錦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸?；貧w回歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽(yáng)。相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎”（黃娥《寄外》）。然而，滇西自古無(wú)鴻雁，多情女一等就是三十多年，狀元郎病逝永昌戍所，年過(guò)花甲的黃娥萬(wàn)里奔喪，到瀘州迎得靈柩回鄉(xiāng)安葬。啊，天涯咫尺，心心相印，彩云易散，霽月難逢，真是令人痛斷肝腸。

懷想歸懷想，依戀歸依戀，謫居尚未到達(dá)，戍所還在遙遠(yuǎn)，天色將晚，還得繼續(xù)趕路。從懷想和依戀中回來(lái)，順著九轉(zhuǎn)十八彎艱難而下，楊升庵來(lái)到了瀾滄江邊的蘭津古渡。

令楊升庵無(wú)比驚喜的是，過(guò)了霽虹橋，當(dāng)年在朝廷結(jié)交的好友張含和他的兒子張合得知他過(guò)江的消息，早已備好家鄉(xiāng)的酒菜在橋頭迎候。落難逢知己，他鄉(xiāng)遇故交，老朋友相見(jiàn)，分外欣喜。有話說(shuō)：何以解憂，唯有杜康。是的，“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！惫沤窈澜苎攀肯嗑郾M在美酒中。不過(guò)，常人喝酒往往會(huì)失態(tài)失言、亂了德性，而名人雅士飲酒常常詩(shī)思浪漫、笑傲千古，產(chǎn)生的是與穢氣無(wú)關(guān)的精美絕唱和暢快心情?？刹皇?，李白在醉仙樓和賀知章痛飲，忘卻了三進(jìn)長(zhǎng)安的失意；蘇軾在赤壁飲酒賞月，使道人楊世昌忘卻簫聲引起的悲怨；張孝祥被貶于中秋過(guò)洞庭時(shí)，與古人對(duì)飲，同天地共酌，忘卻失意，盡顯曠達(dá)襟懷；王羲之與雅士集于蘭亭飲酒賦詩(shī)，醉書(shū)千古名篇《蘭亭集序》；吳道子酒入腸肚、畫(huà)稿在胸，三百里嘉陵山水一揮而就；草圣張旭酣暢盡興，揮毫落紙如云煙……同樣，“一壺濁酒喜相逢”。楊升庵和老朋友在江邊以話下酒，看到滾滾江水、連綿青山、火紅夕陽(yáng)，想到長(zhǎng)年累月生活在江邊上的漁翁和樵夫，百感交集，茅塞頓開(kāi)。吟出千古絕唱《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅；白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！敝链?，楊升庵明白了宇宙變化無(wú)窮，物各有主，唯江上清風(fēng)、山中明月取之不盡、用之不竭，人生有限，要順其自然，不以物喜，不以己悲，不求豐功偉績(jī)，忘記宦海沉浮，從困頓中從容走出。雖然，也有孤獨(dú)思鄉(xiāng)、憤郁難平，但已深知通乃朝廷來(lái)，窮則江湖去。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，擺正心態(tài)，以知足安命、委順任化的心態(tài)來(lái)消釋心中的痛苦。此后，差事之余，學(xué)陶淵明和蘇軾等先賢，一蓑煙雨、芒鞋竹杖，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，登東皋嘯傲，臨清流賦詩(shī)。與張氏父子詩(shī)酒唱和，同李元陽(yáng)游蒼山洱?！?/p>

文學(xué)大師余秋雨的《蘇東坡突圍》中有這樣一段話：“古往今來(lái)，許多大家成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于死寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?！钡拇_，屈原放逐吟就《離騷》、司馬遷受宮刑寫(xiě)成《史記》、蘇軾貶謫黃州唱出《赤壁賦》。同樣，楊升庵雖然也因“議大禮”倒霉，但在鬼門(mén)關(guān)前徘徊一陣后，一路小跑溜了回來(lái)，三十五年的云南流寓澡雪了他肺腑間的營(yíng)營(yíng)之念，在休旅之暇寫(xiě)下了有關(guān)史實(shí)、詩(shī)文、詞曲、植物、書(shū)畫(huà)醫(yī)學(xué)、天文地理等四百多種著述，對(duì)西南各民族的文化交融和文化發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，因而贏得了明史中“明世記誦之博、著作之富，推慎為第一”的稱(chēng)頌。

責(zé)任編輯 王麗敏