唐宋

“車奴”、“卡奴”……“奴”字頭新詞，幾成文化現(xiàn)象；“裸婚”、“裸活”……“裸”字頭新詞，展現(xiàn)另一個(gè)向度。從“奴”到“裸”，兩級(jí)之間的過山車，啟示我們思考：如何走出“心為物役”，告別“消費(fèi)異化”？

在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)是滿足人們生存所需的必要手段，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的催化劑。然而，如果把一切都消費(fèi)化，搞消費(fèi)崇拜，唯消費(fèi)是從，甚至用物質(zhì)填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費(fèi)主義”。流風(fēng)所至，消費(fèi)就背離了“滿足生存和發(fā)展所需”的本真價(jià)值，而是為了滿足不斷被制造出來、被刺激起來的欲望。超前、攀比、奢侈、炫耀的消費(fèi)，讓生活被消費(fèi)裹挾，讓人不僅無法在物質(zhì)得失面前從容淡定，甚至?xí)呱弦粭l“通往奴役之路”。

對(duì)于個(gè)人而言，如何消費(fèi)是一種自主選擇，但如果庸俗的消費(fèi)主義成為生活方式、群體選擇甚至社會(huì)風(fēng)尚，那就必須警惕。

庸俗的消費(fèi)主義，實(shí)質(zhì)上是一種拜物主義。手袋并非用來裝東西，而是用來裝腔調(diào)；手表也不僅用來顯示時(shí)間，更是用來顯示身份。在一些人眼里，對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)和占有，成為能力的唯一標(biāo)志、成功的最高象征、社會(huì)地位的集中體現(xiàn)、精神生活的不二依托。從物質(zhì)到精神，無物不可消費(fèi)，無處不可出售，買賣關(guān)系成為存在方式，等價(jià)交換成為社會(huì)哲學(xué)。

社會(huì)倘若被這樣庸俗的消費(fèi)主義所席卷，在“消費(fèi)優(yōu)先”、“物質(zhì)至上”的步步緊逼之下，理想、信仰、道德難免步步退卻。于是，有人寧愿在寶馬車?yán)锟?，把情感?dāng)了籌碼；有人上網(wǎng)炫耀“干爹牌”豪車，以尊嚴(yán)下了賭注；有人把職位官階明碼標(biāo)價(jià)出售，用信念做了交易……蠅營狗茍成為“成功的正道”，不勞而獲成為“幸福的捷徑”，消費(fèi)主義的流行病，極易導(dǎo)致榮辱觀念顛倒、是非觀念迷失，社會(huì)風(fēng)尚也因此遭到侵蝕。

告別庸俗的消費(fèi)主義，我們或許可以走進(jìn)更豐盈的人生。大學(xué)生司占杰放棄優(yōu)渥的生活條件，幫助麻風(fēng)病患者融入社會(huì)，沖出了等價(jià)交換的牢籠，于是收獲的是充實(shí)、快樂與感動(dòng)這些無法用數(shù)字計(jì)算的財(cái)富。

告別庸俗的消費(fèi)主義，不是重新回到“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的窘迫時(shí)代，而是要警示我們，生活水平提高，但不能淪為物欲的奴隸。這是一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的心態(tài)涵養(yǎng)，也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值回歸。

（摘自《時(shí)代青年·悅讀》2012年第10期圖：廖新生）