趙麗

摘要：圖像時(shí)代的來臨真正改變了言語(yǔ)中心的霸權(quán)世界，視覺文化與后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義等思潮一起改變著人們生活和思維的方式，視覺思維在思維中的重要作用也逐步得以體現(xiàn)，將視覺思維的思想滲透到教育教學(xué)中，可以更好地培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：視覺文化；視覺思維；思維力培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G４４文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（201２）０５-00６２-0３

早在２０世紀(jì)３０年代就有人曾預(yù)言“世界圖像的時(shí)代”即將到來，在后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義等思潮的洗禮下，視覺所見與真實(shí)表征之間不再是現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別。圖像時(shí)代的來臨真正改變了普通大眾的生活方式，因?yàn)椤耙曈X文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，尤其以影像為中心的感性主義形態(tài)。因此，視覺文化不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換”。視覺思維在思維中的重要作用也得以體現(xiàn)，將視覺思維的思想滲透到教育教學(xué)中，可以更好地培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維。

一、思維與視覺思維的內(nèi)涵

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、概括的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性的聯(lián)系。思維的分類，根據(jù)思維所要解決的問題的內(nèi)容可分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維；根據(jù)思維活動(dòng)的方向和思維成果的特點(diǎn)可分為集中（輻合）思維和發(fā)散思維；根據(jù)思維的新穎性、獨(dú)創(chuàng)性可分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維；根據(jù)思維是否遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律可分為直覺思維和分析思維；根據(jù)思維是根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)還是科學(xué)概念可分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維等。在對(duì)思維的分類中我們還不能找出“視覺思維”所對(duì)應(yīng)的類別，當(dāng)前對(duì)視覺思維概念的界定，主要是參照美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰兑曈X思維》一書的思想。

阿恩海姆指出：“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造?！保郏保菰诖嘶A(chǔ)上他又明確地提出了“視覺思維”這一嶄新的概念，并用大量的知覺心理學(xué)試驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐的事實(shí)材料，對(duì)“視覺思維”進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。他認(rèn)為，視覺思維是指一種包含著情感、象征及其視覺樣式的、想象的、以直覺綜合和感受為基礎(chǔ)層面的思維，與邏輯思維具有相同的價(jià)值，它本身可以獨(dú)立存在并具有其他意識(shí)活動(dòng)不可替代的價(jià)值。這種思維，是在不斷地探索過程中忽然間在知覺上將對(duì)象的結(jié)構(gòu)綜合為一個(gè)整體來理解，從而迅速獲得一種把握。視覺思維由表及里包含四個(gè)方面，即：視覺感知能力、視覺審美能力、視覺解讀能力、視覺表達(dá)能力。

視覺感知能力是人來到世界最初的視覺能力，視覺感知在人的經(jīng)驗(yàn)形成過程中起著巨大的作用，我們所獲得的知識(shí)都來源于感知，如果沒有感知，思維將成為無源之水。感知是客觀事物的刺激作用于人體的感覺器官，并反映至大腦所獲得的信息。如視、味、觸、溫覺等以及軀體內(nèi)部器官的活動(dòng)情況，肌肉、關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)等。視覺感知能力即是人們對(duì)視覺所接觸的外界事物反映至大腦的一種反映能力。視覺感知能力隨著年齡的不斷增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷完備而逐漸增強(qiáng)，視覺感知能力是視覺思維培養(yǎng)的最淺層次的能級(jí)目標(biāo)，它是在腦中形成對(duì)外界事物的基礎(chǔ)雛形，這是實(shí)物的基本儲(chǔ)備，為創(chuàng)造與想象打下基礎(chǔ)。然而，由于某種事物在大腦中的印象真實(shí)性越高，反而可能導(dǎo)致想象力變?nèi)酢?/p>

視覺審美能力是對(duì)視覺對(duì)象客觀的評(píng)價(jià)能力。客觀事物的美與丑“仁者見仁，智者見智”，最終斷定取決于兩點(diǎn)：一是事物自身是否具有審美價(jià)值，能夠刺激欣賞者的審美情趣和感悟能力；另一方面，并不是所有的觀賞者都能讀懂事物的美與丑，這與觀者本身具備的審美情趣和感悟能力高低有直接聯(lián)系。因此，觀者應(yīng)接受一定有效的審美教育。在對(duì)視覺對(duì)象進(jìn)行欣賞的過程中，需要觀看者能夠有較強(qiáng)的直觀感知力、判斷力、想象力。

視覺解讀能力是建立在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的，視覺對(duì)象的表征與表征背后的聯(lián)系需要觀者具備一定的視覺素養(yǎng)來解讀，這種解讀能力不僅要了解事物表象，而且還能通過認(rèn)識(shí)事物呈現(xiàn)的機(jī)制和規(guī)則來認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

視覺表達(dá)能力是視覺思維發(fā)展的直接外在體現(xiàn)，在教育教學(xué)中充分利用各種視覺表征工具，如流程圖、學(xué)習(xí)地圖、相關(guān)圖形計(jì)算機(jī)軟件等，教會(huì)人們使用這些工具，讓人們根據(jù)自己對(duì)視覺對(duì)象的理解，拿起工具描繪視覺對(duì)象，用視覺化的形式表達(dá)自己對(duì)外界事物的認(rèn)知。這種認(rèn)知是人們?cè)谇皫追N能力的基礎(chǔ)上形成的，不受成人世界的干擾與暗示，是他們腦中事物的直接外在表現(xiàn)。而對(duì)這種表達(dá)結(jié)果的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)充分尊重人的創(chuàng)造思維，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)散而又合情合理的。

二、視覺思維的價(jià)值

視覺思維以視覺性為特征，高貴的視覺與智慧從遠(yuǎn)古時(shí)代就有著充分的聯(lián)系，而近代的視覺思維與創(chuàng)造性思維的密切關(guān)系無不證明了視覺思維的重要價(jià)值。

（一）視覺中心主義

古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里斯多德等先哲們開始逐漸構(gòu)建的“視覺中心主義”不斷發(fā)展，影響數(shù)千年。柏拉圖在《蒂邁歐篇》這一充滿詩(shī)意想象的對(duì)話作品中，借助神學(xué)的理論，充分論證了在身體的眾多感官中，居于最上方的視覺被看作是理智活動(dòng)的可見的同伴。亞里士多德的感官等級(jí)制在《形而上學(xué)》開篇的著名幾句話語(yǔ)中顯露無遺，亞里士多德宣稱：“求知是人類的本性。我們樂于使用我們的感覺就是一個(gè)說明；即使并無實(shí)用，人們總愛好感覺，而在諸感覺中，尤重視覺?！保郏玻菀曈X被視為五官之首，從而引領(lǐng)了數(shù)千年的有關(guān)“高貴的視覺”的研究。視覺常常被看做一種可用于真理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)器官，并且在人們的日常語(yǔ)言和哲學(xué)言說中，常常用視覺隱喻來意指那種具有啟示意義和真理意義的認(rèn)識(shí)。視覺并非“無知”，視覺與思維有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）視覺思維與創(chuàng)造性思維

然而就思維而言，在西方文化史上，從古希臘到中世紀(jì)，人們普遍地接受知覺和思維的“二分”觀，即使認(rèn)為感性知覺對(duì)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)是不可缺少的，但它也是低級(jí)的、混亂不清的，只有創(chuàng)造概念、積累知識(shí)、聯(lián)系、區(qū)別和推理等等才是大腦中高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種推理活動(dòng)具有概念的清晰性和明確性。到了１７、１８世紀(jì)，感性主義哲學(xué)家們盡管一直堅(jiān)持著對(duì)原始感性領(lǐng)域的訴求，但在不同程度上也仍然把獲取感性材料的活動(dòng)說成是一種低級(jí)的“粗活”；而理性主義哲學(xué)家的笛卡兒們更是以一句“我思故我在”而否定了認(rèn)識(shí)活動(dòng)中感覺經(jīng)驗(yàn)的可靠性；甚至就連提出關(guān)于感知的新原理，具有“感性學(xué)之父”美譽(yù)的鮑姆嘉通也沒能越出這種傳統(tǒng)的知覺觀。

美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢龅摹耙曈X思維”的概念，彌合了當(dāng)代哲學(xué)心理學(xué)中出現(xiàn)的感性與理性的思維裂痕。他認(rèn)為視覺思維在知覺與思維之間重建了一座橋梁，而思維活動(dòng)中的視覺意象正好起到了這樣一座橋梁的角色和作用。由于“視覺思維”是一種以視覺意象為運(yùn)作單元（中介）且具有理性功能的視知覺，他還認(rèn)為這種以視覺意象為中介的思維實(shí)際上是一種創(chuàng)造性思維，它無論對(duì)科學(xué)還是對(duì)人文藝術(shù)都是不可缺少的。正是因?yàn)樵谥X中包含著思維成分，在思維活動(dòng)中也包含著感性因素，所以“才使人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)成為一個(gè)統(tǒng)一或一致的過程——這是一個(gè)從最基本的感性信息的‘捕捉到獲得普遍的理性概念的連續(xù)統(tǒng)一的過程”［３］。

三、視覺思維培養(yǎng)的必要性

（一）視覺思維在教育中的重要作用

從阿恩海姆的視覺思維理論來看，教育是一種基于對(duì)陌生事物感知、滲透理性內(nèi)容而又回歸“感性”的生命體驗(yàn)的教育，其中任何割裂感知與思維、感性與理性、藝術(shù)與科學(xué)之有機(jī)聯(lián)系的行為對(duì)人的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)來說都是致命的。

創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維。它是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的多種思維的綜合。它是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一，多有直覺思維出現(xiàn)，創(chuàng)造想象參與多，有靈感出現(xiàn)［４］。長(zhǎng)期以來，我們的教育，特別是越到高年級(jí)，我們的教育執(zhí)滯于與鮮活的感性生活（學(xué)生感知體驗(yàn)）相剝離的抽象知識(shí)和概念，忽視了對(duì)學(xué)生視知覺能力的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)生活中的各種事物的感受能力沒有得到及時(shí)而應(yīng)有的開發(fā)和訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)周遭事物所激發(fā)出來的鮮活的感受常常被各學(xué)科抽象的知識(shí)所淹沒，最終勢(shì)必會(huì)影響到他們的創(chuàng)新能力的生長(zhǎng)和培養(yǎng)。新課程改革提出的學(xué)科知識(shí)應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，給予他們更多發(fā)散思維和創(chuàng)造想象的空間，正是體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生從感性經(jīng)驗(yàn)過渡到理性認(rèn)識(shí)的視覺思維能力的必要性。

（二）視覺思維培養(yǎng)的必要方法

人類認(rèn)識(shí)生活的一個(gè)重要途徑是通過直觀視覺。人們?cè)谟^察物象時(shí)，對(duì)物象的第一印象總是這個(gè)物象的某一專屬特征，以便強(qiáng)行記憶。因此，通過視覺獲得該物象的抽象造型。當(dāng)然，這種高度的抽象藝術(shù)形式，并非是人們有意識(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)，而是一種無意識(shí)的行為。隨著知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善，這種無意識(shí)就逐步向有意識(shí)轉(zhuǎn)變，新事物與腦中已有的物象逐漸取得聯(lián)系，所謂“見多識(shí)廣”，其中思維活動(dòng)的成分也逐漸加重，便產(chǎn)生了創(chuàng)造性活動(dòng)。因此，如果我們?cè)诮逃胁粩嘤幸庾R(shí)地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生首先去注意觀察和區(qū)別各種物象的具體特征，通過直觀感受發(fā)展認(rèn)識(shí)，提高視覺思維能力，把人們從死板的概念化的表現(xiàn)中解放出來，使人們由無意識(shí)地呈現(xiàn)發(fā)展為藝術(shù)表現(xiàn)，創(chuàng)造個(gè)性藝術(shù)。具體在教學(xué)過程中教師可以通過多種訓(xùn)練培養(yǎng)和提高學(xué)生視覺思維能力。

在視覺文化的研究中，現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等相關(guān)研究方法可以更好地幫助學(xué)生識(shí)別所見與所見背后的關(guān)聯(lián)。在可視化圖示學(xué)習(xí)方面，運(yùn)用思維導(dǎo)圖等圖示表達(dá)方法，可以讓學(xué)生更加直觀地表現(xiàn)自己的思維過程，這些在目前的數(shù)學(xué)推理訓(xùn)練和語(yǔ)文寫作學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)有了成功的案例。學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)明與創(chuàng)造正是在感性與理性之間得以凸顯。因此，如果將視覺思維的培養(yǎng)滲透到各個(gè)學(xué)科，以圖示化、視覺性的外在和內(nèi)隱的圖像幫助學(xué)生形成視覺思維，將把技能的訓(xùn)練和理性的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，尋求符合各個(gè)年齡段學(xué)生心理特點(diǎn)的視覺表征工具，讓學(xué)生自主形成各科知識(shí)的視覺網(wǎng)絡(luò)圖像，充分發(fā)揮視覺思維在知覺與思維之間的橋梁作用，能夠更好地幫助他們學(xué)習(xí)和記憶，不僅能夠達(dá)到減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)的目的，更重要的是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

［１］【美】阿恩海姆．藝術(shù)與視知覺［Ｍ］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，１９８４．

［２］【法】拉康．視覺文化的奇觀：視覺文化總論［Ｍ］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，２００５．

［３］【美】阿恩海姆．視覺思維［Ｍ］．成都：四川人民出版社，１９９８．

［４］王雁．普通心理學(xué)［Ｍ］．北京：人民教育出版社，２００３．