黃獻(xiàn)謀

摘 要:文章肯定了區(qū)域文化對(duì)初中語文教學(xué)的重要意義,結(jié)合從事教學(xué)所在的番禺區(qū)域,深入探索區(qū)域文化融入初中語文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)中的方法與實(shí)踐,旨在促進(jìn)教師在新課程改革下對(duì)初中語文教學(xué)有較深刻的感悟,提出新思路、新舉措,提高語文教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:區(qū)域文化初中語文教學(xué)課程資源綜合實(shí)踐活動(dòng)

中圖分類號(hào):G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2012)05(c)-0161-02

文化是多元、綜合的,每一個(gè)地方都有由當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造和積累下來的區(qū)域文化,正是在這樣的區(qū)域文化影響下,構(gòu)成當(dāng)?shù)厝颂赜械奈幕刭|(zhì)。這些大大小小的區(qū)域文化,組成了博大精深的民族文化精華?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“各地區(qū)、學(xué)校都蘊(yùn)含著多種語文課程資源,要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開發(fā),積極利用”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng),提高文化品位?！彼鼮檎Z文教師在教學(xué)中挖掘和引入?yún)^(qū)域文化,開辟語文教學(xué)新路指明了方向。

各地區(qū)豐富多彩的人文景觀與自然景觀,是學(xué)生觀察社會(huì)、豐富人文素養(yǎng)和傳承民族文化的重要課程資源,也是培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的重要途徑,只要在初中語文教學(xué)中加以運(yùn)用,語文教學(xué)必然會(huì)煥發(fā)無限的魅力。

1 區(qū)域文化資源在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

課文作為典范性的閱讀材料,它只是供師生學(xué)習(xí)和閱讀的范文。閱讀量太單薄,如果僅憑語文課內(nèi)學(xué)到的一點(diǎn)知識(shí),深度和力度都還不夠。教學(xué)中,我們可以利用身邊的區(qū)域文化資源增強(qiáng)學(xué)生閱讀興趣、拓展學(xué)生的閱讀內(nèi)容、豐厚學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。

1．1 作為閱讀教學(xué)的手段,增強(qiáng)學(xué)生閱讀興趣

托爾斯泰說:“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！彼?我們要不失時(shí)機(jī)地抓住教材中隱含的一些資源進(jìn)行閱讀教學(xué)。我們可以利用區(qū)域文化資源,用學(xué)生身邊熟悉的景點(diǎn)、故事、詩(shī)文等作為導(dǎo)入點(diǎn),創(chuàng)設(shè)情境,引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣,即使枯燥無味或晦澀難懂的文章也會(huì)找到理想的突破口。

例如在學(xué)習(xí)《蘇州園林》時(shí),我采用了這樣的導(dǎo)入:“同學(xué)們,番禺沙灣寶墨園、南粵苑、南村余蔭山房是我們番禺區(qū)的旅游景點(diǎn),你們?nèi)⒂^游覽過嗎？覺得美嗎？請(qǐng)大家說說看?！睂W(xué)生們對(duì)沙灣寶墨園、南粵苑、余蔭山房非常熟悉,大部分學(xué)生從小就由他們家人帶去游玩,所以學(xué)生們爭(zhēng)先恐后介紹園區(qū)的景點(diǎn)和游玩的樂趣。在學(xué)生們的情緒高漲的時(shí)候,我因勢(shì)利導(dǎo)說:“俗話說,上有天堂,下有蘇杭。蘇杭之美,山清水秀,人杰地靈。而蘇杭美景之最,還在于園林藝術(shù)之美。江南園林甲天下,蘇州園林甲江南。我們的寶墨園很美,在蘇州,有一個(gè)地方比我們寶墨園更美,那就是蘇州園林,它處處呈現(xiàn)詩(shī)情畫意,充滿人文思想,置身其中,足以陶冶性情,自得其樂。今天,我們一起走進(jìn)葉圣陶先生的《蘇州園林》,同學(xué)們?cè)覆辉敢庖黄鸬教K州園林去游玩一番呢？”學(xué)生們情不自禁進(jìn)入了“游覽”境界。

1．2 拓展閱讀的內(nèi)容,加深對(duì)課文思想和藝術(shù)特點(diǎn)的理解

走向社會(huì)是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我認(rèn)知的好途徑、好方法,它促進(jìn)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和深化。語文教師要根據(jù)不同單元、不同課文的特點(diǎn),利用學(xué)生熟悉的區(qū)域文化資源,巧妙地融入?yún)^(qū)域文化資源拓展閱讀的內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)描寫風(fēng)景、記敘處所的文章后,可以讓學(xué)生去觀察、記敘、描寫本地的自然風(fēng)光和人文景觀,用大自然的美來感染學(xué)生,激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。比如,《蘇州園林》一文,在學(xué)生了解蘇州園林的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)美之后,組織學(xué)生到番禺沙灣著名的景點(diǎn)“寶墨園”參觀,實(shí)地考察寶墨園的結(jié)構(gòu)和布局特點(diǎn),了解寶墨園藝術(shù)美,并根據(jù)課文內(nèi)容,品析蘇州園林與寶墨園兩個(gè)不同景點(diǎn)在布局和結(jié)構(gòu)上的異同,從而進(jìn)一步拓展和豐富園林知識(shí)。

在學(xué)習(xí)記敘風(fēng)土人情、生活習(xí)俗的文章后,讓學(xué)生去了解本地的風(fēng)俗人情、傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。八年級(jí)下冊(cè)第四單元為我們展現(xiàn)了風(fēng)格各異的有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷,學(xué)生在民風(fēng)民俗、民間文化中,感受到其中蘊(yùn)含的無限樂趣。在欣賞了云南的歌會(huì),品嘗了端午的鴨蛋,傾聽了舊北京的叫賣聲后,我因地制宜地補(bǔ)充番禺的一些風(fēng)土人情,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的習(xí)俗傳統(tǒng),開拓學(xué)生的視野。如感受番禺的風(fēng)俗節(jié)日的系列活動(dòng),觀看沙灣飄色,感受三月初三沙灣的節(jié)日的盛況。走訪沙灣飄色老藝人,了解飄色的制作過程。深入去了解當(dāng)?shù)氐凝堉畚幕?了解龍舟的制作特點(diǎn),以及人們劃龍舟、吃龍舟飯的寓意。

這些都是區(qū)域文化資源融入初中語文閱讀教學(xué)中的例子,是對(duì)單元課文內(nèi)容的重要的補(bǔ)充,教師要研究和處理課內(nèi)教材和區(qū)域文化資源,而不只是教材內(nèi)容的移植和照搬。

2 區(qū)域文化資源在作文教學(xué)中的運(yùn)用

作文是運(yùn)用文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我,進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。寫作源于生活,區(qū)域文化資源可以說是生成作文的最優(yōu)質(zhì)的資源。教師引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有組織地投身于洋溢著濃郁區(qū)域文化氛圍的社會(huì)大課堂,將生活與區(qū)域文化資源有機(jī)地整合在一起,豐富體驗(yàn),就能從中獲得寫作素材,為學(xué)生創(chuàng)造性作文開辟了廣闊的空間。

2．1 豐富寫作題材

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！弊魑慕虒W(xué)中更應(yīng)讓學(xué)生從課本中抬起頭來,走出教室,走出校園,觀察生活,體驗(yàn)生活,感受五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)社會(huì),從地方中汲取寫作素材。

作文教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人,時(shí)時(shí)處處皆留意,要像攝像機(jī)那樣捕捉和記錄獨(dú)特的區(qū)域優(yōu)勢(shì)資源。在學(xué)校要留意校園生活資源,在家庭要留意人文資源,同時(shí)要關(guān)注社會(huì)和家鄉(xiāng)的時(shí)事和變化,尤其要了解和掌握家鄉(xiāng)的歷史文化背景、自然人文景觀、民俗風(fēng)情等。以廣州市番禺區(qū)為例,它是一座有著悠久歷史的旅游文化名區(qū),它以豐富的人文景觀和自然景觀吸引了眾多的中外游客。如極富地方特色的余蔭山房、孔氏宗廟、狀元坊、蓮花塔等人文景觀,香江野生動(dòng)物園、蓮花山旅游區(qū)、海鷗島生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)等自然景區(qū),沙灣飄色、沙坑村醒獅、賽龍舟等習(xí)俗風(fēng)情,蓮藕、菱角、馬蹄、姜埋奶等地方特產(chǎn),以及蓬勃發(fā)展的家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、日新月異的家鄉(xiāng)面貌等等,都是一座豐富的作文素材庫(kù)。我一方面引導(dǎo)學(xué)生分門別類地收集素材,另一方面把區(qū)域文化資源和作文教學(xué)同步鏈接,有步驟有計(jì)劃指導(dǎo)學(xué)生在寫作實(shí)踐中運(yùn)用鮮活的生活素材。

學(xué)生有感而發(fā),寫出的文章自然是情真意切,富有鮮活氣息。例如,開展“體驗(yàn)家鄉(xiāng)風(fēng)光,說家鄉(xiāng)之美”寫作活動(dòng)中,去欣賞蓮花美景、化龍農(nóng)業(yè)大觀園等自然景觀,讓同學(xué)們擁抱大自然,描述風(fēng)景如畫的家鄉(xiāng);去參觀番禺博物館,走訪烈士家屬,便可描繪家鄉(xiāng)歷史風(fēng)貌等等。

2．2 提高審美體驗(yàn)

教師在寫作教學(xué)中,在強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上,要充分挖掘區(qū)域文化資源的審美因素,讓學(xué)生親近區(qū)域文化的“美”,增強(qiáng)學(xué)生審美情感體驗(yàn)。這樣,既激活了課堂,又彌補(bǔ)了教材的不足,從而進(jìn)一步豐富學(xué)生的審美情感,發(fā)展感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。學(xué)生的審美意識(shí)、審美感悟、審美能力提高后,又進(jìn)一步促進(jìn)了他們的寫作水平。

我常常引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐收集家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化資源,讓他們利用雙休日、節(jié)假日或寒暑假考察、參觀家鄉(xiāng)的建筑、文物古跡、風(fēng)俗習(xí)慣等,學(xué)生在收集、準(zhǔn)備的過程中,不知不覺有了一定的審美感受和體驗(yàn)。例如學(xué)生“游覽”了故宮博物院后,我布置了寫一篇作文《蓮花山旅游區(qū)》,要求學(xué)生利用節(jié)假日開展去了解、熟悉自己家鄉(xiāng)的旅游景點(diǎn),并記錄景點(diǎn)的建筑造型及圖案等。于是,觀音望海、燕子崖、古采石場(chǎng)、蓮花塔、蓮花城等景點(diǎn)成了孩子們踏足流連的地方,在家長(zhǎng)的幫助下,學(xué)生將自己的所見所聞寫成文章。在課堂上,孩子們興致勃勃地以小導(dǎo)游的身份暢談自己游覽蓮花山旅游區(qū)的經(jīng)過,尤其暢談旅游景點(diǎn)之美,讓人真有身臨其境的美感。我想,學(xué)生在收集與積累的過程中,在這樣濃厚的文化情境中,定會(huì)深深感受到文化資源帶來的體驗(yàn)與快樂,學(xué)生審美素養(yǎng)也在不知不覺中得到提高。

3 區(qū)域文化資源在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中的運(yùn)用

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“要積極開發(fā)并利用校內(nèi)外各種資源,讓學(xué)生通過實(shí)踐,增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí),學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法,發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力,增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！笨梢?在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課中,利用區(qū)域文化資源,開發(fā)學(xué)生身邊的素材,讓學(xué)生有切身的感受,在主動(dòng)探索、體驗(yàn)、感受中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體能力綜合發(fā)展。

3．1 充實(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容

區(qū)域文化資源不僅可以豐富學(xué)生的寫作題材,而且可以充實(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。陶行知先生說:“要做,要真正做,只有到社會(huì)上去,以社會(huì)為學(xué)校。這樣,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加,學(xué)生、先生也可以更多起來?！睂W(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域可以延伸到自然、社會(huì)的廣闊空間,可以超越了歷史與現(xiàn)實(shí),涉及到社會(huì)生活中的方方面面。

在開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“說不盡的橋”的時(shí)候,我有意識(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)厥〖?jí)文物保護(hù)單位——石樓鎮(zhèn)大嶺村,利用本土有力的資源,將活動(dòng)分兩個(gè)主題:古橋大觀、古橋文化。將學(xué)生分為八個(gè)小組,要求每四個(gè)小組一個(gè)主題提前一周收集有關(guān)資料,還帶領(lǐng)學(xué)生前往參觀考察,并鼓勵(lì)他們將收集資料做成課件,在課堂上展示交流。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲,有的去查閱村的有關(guān)資料,有的去采訪上了年紀(jì)的老人,了解“橋”的故事。

在匯報(bào)交流中,他們紛紛展示勞動(dòng)成果,聲情并茂地講述有關(guān)橋的故事和橋的文化,氣氛特別活躍。這節(jié)課不僅為學(xué)生積累了感人的寫作素材,培養(yǎng)了相互表達(dá)交流的能力,也讓學(xué)生意識(shí)到我們常見到的橋也有一種文化內(nèi)涵,生活處處是學(xué)問。

3．2 培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力

口語交際作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容,是語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力,僅靠課本上提供的交際練習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,必須為學(xué)生拓展口語交際訓(xùn)練的空間,創(chuàng)設(shè)與日常生活相似的交際情境,充實(shí)口語交際訓(xùn)練的內(nèi)容,增加口語交際訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。以區(qū)域文化資源為依托的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)就為口語交際訓(xùn)練提供了這樣的平臺(tái)。

語文教師要采用了多種形式組織活動(dòng),為學(xué)生口語交際能力的提高創(chuàng)設(shè)了條件。筆者所在的蓮花山中學(xué),位于風(fēng)景如畫的蓮花山麓。作為番禺區(qū)域文化之一,蓮花山旅游區(qū)以“人工無意奪天工”的石景奇觀聞名于世,集觀光、考古、游覽于一身,溶粗獷與秀美,古代與現(xiàn)代于一爐的風(fēng)景名勝區(qū),堪稱嶺南一秀。

在開展以“蓮花山旅游區(qū)生態(tài)旅游文化”為主題的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中,設(shè)計(jì)了對(duì)游客、村民、專家的調(diào)查采訪環(huán)節(jié)。學(xué)生事先進(jìn)行了模擬練習(xí),在采訪中很注意口語表達(dá)和訪談對(duì)象的變化。學(xué)生從不愿與陌生人說,到愿意說一些,再到有條理流利地談話,他們口頭交際能力得到鍛煉和提高。這是一種不可或缺的人生閱歷,是一種寶貴的心理感受和體驗(yàn)。對(duì)游客、村民、專家的訪談進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生機(jī)敏應(yīng)對(duì)能力,讓學(xué)生真正感受到言語的力量,感受到語文的實(shí)用功能。

綜上所述,區(qū)域文化是組成我國(guó)博大精深的文化精髓的不可缺的部分,是學(xué)生了解生活、觀察社會(huì)、豐富人文情懷和傳承民族文化的重要課程資源。語文教師要充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能,有意識(shí)地收集、整理和研究區(qū)域文化,豐富語文教學(xué)資源。利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì),把區(qū)域文化融入到閱讀、寫作、綜合實(shí)踐活動(dòng)等教學(xué)實(shí)踐中,真正建立開放而又有創(chuàng)新活力的課堂,引導(dǎo)學(xué)生去親近區(qū)域文化,與自然對(duì)話,與文物對(duì)話,與古跡對(duì)話,與詩(shī)文對(duì)話,與名人對(duì)話。在對(duì)話溝通中,擴(kuò)大學(xué)生的視野見識(shí),豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn),全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

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