楊欣云

位于首都北京正北180千米的內(nèi)蒙古正藍(lán)旗金蓮川草原上的元上都遺址，是中國(guó)歷史上空前大一統(tǒng)王朝元朝的第一個(gè)首都。這個(gè)與北京同在東經(jīng)116度上的“草原古都”，曾在世界和中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。距今740多年前，這里被稱(chēng)為“世界的心臟”。1260年，志得意滿的忽必烈在此稱(chēng)帝，并定都在此。于是，矗立于茫茫草原上的都城，逐漸成為了一座奇異之城，吸引著萬(wàn)邦來(lái)潮。4年之后，忽必烈再次授意，按照元上都的模樣，開(kāi)建元大都——這就是北京城700年前的模板。但令忽必烈沒(méi)有預(yù)料到的是，100多年后的1385年，農(nóng)民起義軍紅巾軍攻克了元上都，焚毀了所有宮闕……從此再?zèng)]有恢復(fù)，而元上都也逐漸消失。因?yàn)檩x煌的時(shí)刻太過(guò)燦爛，驟然消失過(guò)后，它成為了地球上所有人猜測(cè)不已的一個(gè)謎。

2009年以來(lái)，考古工作者在元上都遺址進(jìn)行了歷史上規(guī)模最大的考古挖掘。通過(guò)考古發(fā)掘，呈現(xiàn)在我們面前的元上都遺址，不僅保存著宮城、皇城、外城、關(guān)廂、街道等元代城市遺址，而且保存著中軸線和棋盤(pán)街的城市布局。元上都外城西部通過(guò)考古鉆探發(fā)現(xiàn)了500多座房址、8條大型道路及眾多支道。城墻、甕城、城門(mén)及大型建筑基址基本保存完好，地表清晰可見(jiàn)街道、房址及宮城遺跡。由于它建在地勢(shì)開(kāi)闊的金蓮川草原之上，高大的城墻，鱗次櫛比的宮殿基址，構(gòu)成了草原地帶深邃悠遠(yuǎn)、規(guī)模宏大的文化景觀。

2012年6月29日，聯(lián)合國(guó)教科文組織一致通過(guò)，元上都遺址正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第30個(gè)世界文化遺產(chǎn)。這一曾經(jīng)在7個(gè)世紀(jì)前聞名于世的草原都城，再度得到世人的關(guān)注。

沉睡在草原上的昔日國(guó)都

元上都是由成吉思汗之孫、元世祖忽必烈于1256年命人所建，歷時(shí)3年完工，初名開(kāi)平府，后幾經(jīng)改擴(kuò)建。1260年，忽必烈在此稱(chēng)汗，將其作為臨時(shí)都城；1263年，“升開(kāi)平府為上都”，正式定為元朝都城。1271年忽必烈定國(guó)號(hào)為“元”，上都城和大都城成為元朝交替使用的兩個(gè)都城，經(jīng)歷十一帝，108年。一直到元朝末年，元上都始終是元朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。元朝的十一位皇帝每年夏季有近半年的時(shí)間在元上都處理國(guó)事、接受外國(guó)使節(jié)和蒙古宗王的朝覲。這十一位皇帝中有六位的登基大典是在元上都舉行。這一時(shí)期的元朝疆域遼闊、空前強(qiáng)盛，成為蒙古汗國(guó)的鼎盛階段，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代史和世界游牧民族史的新紀(jì)元。

元上都作為元朝的開(kāi)國(guó)都城，接納最早一批定居于此的蒙古族牧民，就是忽必烈和他的“金蓮川幕府”幕僚。忽必烈筑城屯田，改變了蒙古民族逐水草而居的習(xí)俗。忽必烈時(shí)期的“那達(dá)慕”、“敖包祭日”等蒙元遺風(fēng)保留至今。元朝的皇帝，春分時(shí)離開(kāi)元大都北上來(lái)元上都，到秋分的時(shí)候，他們?cè)倌舷码x開(kāi)。除了處理政務(wù)，他們可以在元上都盡情地狩獵行樂(lè)，并舉辦蒙古風(fēng)格的傳統(tǒng)盛會(huì)和祭祀。1385年，元上都被農(nóng)民起義軍攻陷后焚毀，10年后朱元璋的軍隊(duì)攻入元大都，結(jié)束了元朝大一統(tǒng)的局面。從此元上都退出了歷史舞臺(tái)，成為一座沉睡在草原上的文化遺址。

北京城的建造受元上都的影響

在中國(guó)，為了突出皇權(quán)至上，截取一段地球子午線作為皇家建筑的中軸線的構(gòu)思始于元代，更準(zhǔn)確地說(shuō)是始于元上都的修建。沿南北方向的中軸線依次排列、左右對(duì)稱(chēng)、南北取直，是中國(guó)明清兩代皇宮——北京故宮典型的建筑形式，而這一設(shè)計(jì)理念，最初來(lái)源于元上都的建筑布局。

中國(guó)中軸線文化因中軸線歷史建筑群而增添幾分神秘，北京中軸線偏移之謎一度引起諸多學(xué)者爭(zhēng)辯。一位名叫夔中羽的老學(xué)者經(jīng)過(guò)連續(xù)測(cè)算發(fā)現(xiàn)：北京中軸線往北延伸，它的延長(zhǎng)線直指古開(kāi)平，而古開(kāi)平正是元世祖忽必烈的發(fā)祥地，元上都的所在地。這條中軸線全長(zhǎng)7.86千米，是古北京的中心標(biāo)志，也是當(dāng)年元大都的中軸線。根據(jù)實(shí)測(cè)結(jié)果，這條中軸線與元上都宮城正北中央大殿和宮城南門(mén)至皇城南門(mén)的南北中軸線，用的基本都是一條中軸線。中國(guó)歷史上明清兩代的北京城，是在元大都的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。元大都是套用了元上都的構(gòu)思模式然后有所發(fā)展，如宮城、皇城、外城作三環(huán)相套的城垣，是在元上都三重城垣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

元上都是個(gè)草原城市，城內(nèi)有大片草灘、湖泊或水池相連，元大都的建設(shè)中對(duì)此加以模仿，把太液池圈進(jìn)了皇城內(nèi)。元上都皇城的明德門(mén)，宮城的御天門(mén)，以及宮城正中心的“丁”字街交匯點(diǎn)，宮城后墻的闕式建筑，都在一條子午線上；而后建的元大都，從正門(mén)向北進(jìn)入皇城的崇天門(mén)，再經(jīng)大明殿到皇城北墻的后載門(mén)，也是在一條子午線上。

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元上都穆清閣的考古新發(fā)現(xiàn)

作為宮城中的重要殿閣之一，穆清閣一直是皇帝宴樂(lè)、議事與居住的大內(nèi)宮殿,后來(lái)由于元朝末年農(nóng)民起義軍的肆意焚毀，其地表建筑已蕩然無(wú)存。穆清閣，是元上都被毀以后發(fā)掘清理出的保存最完整的元代建筑基址，在目前元代早期宮殿建筑中尚屬首次。最新的考古發(fā)現(xiàn)表明，穆清閣是在一處排干水的湖沼區(qū)修建起來(lái)的，這與史書(shū)記載的元上都另一大型建筑情況相符，推斷當(dāng)時(shí)元上都地區(qū)水草豐美。二是穆清閣系漢式建筑，由此可初步了解元上都建筑的主體風(fēng)格。考古部門(mén)在對(duì)元上都遺址穆清閣考古發(fā)掘清理時(shí)，在穆清閣東闕 基礎(chǔ)夯土臺(tái)基頂部發(fā)現(xiàn)大型石柱礎(chǔ)。經(jīng)測(cè)量，石柱礎(chǔ)為方形，邊長(zhǎng)90厘米，圓心直徑55～65厘米，每根柱礎(chǔ)間距3.5米，石料為風(fēng)化巖。在穆清閣大型石柱礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明元朝時(shí)期穆清閣臺(tái)基頂部建有閣樓，可以推斷穆清閣中部大殿與西闕臺(tái)基上也應(yīng)建有閣樓，與歷史資料記載符合。.

元上都是當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)

元上都在元朝期間，是國(guó)際矚目的大都會(huì)。據(jù)記載，元上都曾擁有11萬(wàn)人口，城垣周長(zhǎng)8千米多。城內(nèi)有官署約60所，各種寺廟堂觀160余處，驛道四通八達(dá)，為漠北與中原的交通樞紐。元上都在草原上的繁榮，不僅推動(dòng)了中國(guó)北部地區(qū)的建設(shè)和開(kāi)發(fā)，也極大地加強(qiáng)了中外交通和中外關(guān)系。元朝以元上都為中心的四通八達(dá)的驛路，打破了歐亞大陸上的封建諸侯城邦的壁壘，連通了歐、亞、非三大洲之間的交通。著名的“草原絲綢之路”起點(diǎn)就是在元上都，每逢春天都會(huì)有大批商販從歐亞各地趕來(lái)，以各種奇貨異寶與元朝人士交易，從而實(shí)現(xiàn)了幾大洲人民的了解與交流。先后有羅馬教皇使者、高麗國(guó)王、波斯、緬甸、尼泊爾使者及意大利商人、印度僧侶造訪這里。1275年，馬可?波羅隨其做生意的父親、叔叔由意大利前來(lái)，在元上都宮殿里覲見(jiàn)了忽必烈皇帝。之后，他在這里度過(guò)了16年，回國(guó)后口述了《馬可?波羅游記》，使得元上都聞名于世?！鞍矘?lè)的宮殿有倒影，宛在水波的中央漂動(dòng)；這兒能聽(tīng)見(jiàn)和諧的音韻，來(lái)自那地泉和巖洞?！边@是英國(guó)詩(shī)人塞繆爾?泰勒?柯勒律治1797年讀到《馬可?波羅游記》之后，在“悠然神往”中所寫(xiě)的著名詩(shī)篇《忽必烈汗》里的詩(shī)句。由宮殿、草原、森林、溪流構(gòu)成的夢(mèng)境中的上都，當(dāng)時(shí)在西方國(guó)家被稱(chēng)作Xanadu，在英美的《韋伯英語(yǔ)大辭典》中被單獨(dú)列為詞條；歐洲天文學(xué)家還用它命名土星的第六顆衛(wèi)星。幾百年來(lái)，Xanadu成為歐美人士描繪神秘美麗地方的形容詞，亦有宛如仙境之意。

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元上都天文臺(tái)

早在蒙哥汗時(shí)期，開(kāi)平就設(shè)有天文觀測(cè)所——承應(yīng)闕。波斯科學(xué)家札馬魯丁曾受蒙哥汗委托籌建天文臺(tái)。1271年，上都回回天文臺(tái)正式成立（也稱(chēng)北司天文臺(tái)）。忽必烈令札馬魯丁為提點(diǎn)，為元朝國(guó)家任命的第一任天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。札馬魯丁研制了許多大型天文儀器并制定了“萬(wàn)年歷”，為元上都天文臺(tái)的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

元上都曾是當(dāng)時(shí)的宗教中心

內(nèi)蒙古自治區(qū)博物院專(zhuān)家近期對(duì)元上都遺址考古發(fā)掘和史料研究發(fā)現(xiàn)，元上都曾建有佛寺、道觀和伊斯蘭教寺院，是一座多教并存的都城。根據(jù)史料記載和考古發(fā)掘成果顯示，蒙元時(shí)期，在今內(nèi)蒙古地區(qū)活動(dòng)的宗教有佛教、道教、景教以及天主教、伊斯蘭教等，元上都作為當(dāng)時(shí)世界的宗教中心，城內(nèi)、城外寺廟教堂星羅棋布，既有禪宗寺院龍光華嚴(yán)寺、藏傳佛教寺院乾元寺、帝師寺等佛教寺院，又有崇真宮、長(zhǎng)春宮、太一宮等道教廟觀，還有儒家的孔廟以及被稱(chēng)為“回回寺”的伊斯蘭教寺院，形成了各種宗教共存的局面。

據(jù)史料記載，元上都還經(jīng)常舉行一些宗教儀式，其中，規(guī)模最大的要數(shù)“游皇城”這一佛事活動(dòng)。之所以存在多教并存這一現(xiàn)象，是因?yàn)槊晒刨F族進(jìn)入中原后，開(kāi)始接受佛教和道教，西征后又和伊斯蘭教發(fā)生了聯(lián)系。成吉思汗對(duì)各種宗教都采取支持和保護(hù)的方針，忽必烈也重視各種宗教的上層人士。但在各種宗教中，最受重視的是佛教，特別是藏傳佛教，其次是道教、伊斯蘭教和基督教。忽必烈在建立元朝之初就推行兼容并蓄的宗教政策，使信教者各安其教，并將各個(gè)宗教的領(lǐng)袖集中在元大都和元上都，建立寺院廟觀，給予優(yōu)厚待遇和特權(quán)。

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元朝科學(xué)家郭守敬

公元1262年，忽必烈在元上都召見(jiàn)了著名科學(xué)家郭守敬，并采納了他對(duì)北方水利資源和華北平原水利灌溉建設(shè)的六條建議。為保障上都城的安全，1298年，郭守敬在元上都親自勘查、測(cè)量、設(shè)計(jì)，并組織施工完成鐵幡竿渠，將山洪導(dǎo)入灤河?，F(xiàn)在在上都城西北3千米處，有一個(gè)寬約1千米的山口，兩山之間有一個(gè)古攔洪壩遺址；壩身是用褐色粘土夯筑的，外用石塊砌成；壩北迎水，南側(cè)則又附土堤用以加固；壩西頭留有溢洪口，下接溢洪渠，向南流入閃電河。這一工程是中國(guó)北方塞外草原較為成功的大型泄洪水利工程，至今保存完整，成為郭守敬留給草原人民的一件永久紀(jì)念品。

元上都遺址的人類(lèi)文明價(jià)值難以估量。作為中國(guó)元代都城系列中創(chuàng)建最早、沿用歷史最久、保存格局最完整的遺存，元上都遺址為蒙元帝國(guó)這一疆土空前遼闊的消逝王朝提供了特殊見(jiàn)證。

【責(zé)任編輯】蒲 暉