楊三山

布依族在歷史上發(fā)展了自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，即干欄式的木樓民居和石板房。這是一種民間的建筑，是布依族為自己所建造的棲身之所，為布依族世代相傳，沒有專門的建筑技師營(yíng)造，而是半職業(yè)的木匠傳承。發(fā)展至今已經(jīng)形成成熟的木或木石結(jié)構(gòu)兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族則以石制干欄為盛行。

民居的歷史衍變

布依族源于我國(guó)先秦時(shí)期的百越人。20世紀(jì)50年代末至70年代初考古學(xué)家們?cè)谡憬?、江蘇、江西、湖北、廣東、廣西等原百越民族的發(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址，從結(jié)構(gòu)特征上看，與后來的干欄建筑極其相似。同一時(shí)期在云南、湖北等地發(fā)掘的青銅器時(shí)代的遺址和器物上也發(fā)現(xiàn)了干欄建筑的遺址和鑄型，說明了干欄式建筑是古越人典型的居住形式。對(duì)干欄這種建筑形式的記載最早見于春秋時(shí)期的著作，當(dāng)時(shí)稱為“檐巢”、“巢居”或“構(gòu)木為巢”。特別是晉代張華《博物志》里面記載：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也?！边@樣就一語道破“巢居”這種建筑形式是南方越人的典型居住特征。巢居或極少的崖穴居自古在森林旁、水溪邊，依山傍水而居，巢、穴均以竹、木為主要構(gòu)建材料。選好住地，用竹、木做柵欄圈地建居。用竹木搭建住房，離地面幾尺高鋪上竹木成樓，人住其上。樓上用竹木搭成“人”字形，用樹皮或草蓋起來遮雨，這是最簡(jiǎn)單的住房。

而“干欄”一詞直到南北朝時(shí)期才在史籍中出現(xiàn)，“干欄”又作“干闌”、“桿欄”、“閣闌”、“高欄”、“葛欄”、“麻欄”等。《魏書》(第101卷)記載，僚人“依樹積木，以居其上，名曰‘干闌，干闌大小，隨其家口之?dāng)?shù)”。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者的看法是：上層住人，下層養(yǎng)畜即為干欄。

布依族的干欄式民居建筑是我國(guó)最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對(duì)漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂外圍加上高高的馬頭墻護(hù)體防火防風(fēng)。懸山式屋頂適合溫和多雨的南方氣候類型，因?yàn)閼疑绞轿蓓斣谏綁χ幉幌裼采绞轿蓓斈菢优c山墻平齊，而是伸出山墻之外。這樣，懸山式屋頂不僅有前后出檐，在兩側(cè)山墻上也有出檐，能更好地遮擋雨水，減少風(fēng)雨對(duì)房屋的侵蝕。

民居的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

就布依族村寨的布局結(jié)構(gòu)而言，布依族村寨依山傍水，依山勢(shì)而建，面臨從深遠(yuǎn)的山谷迂山越坎而來的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干個(gè)有相近或相連血緣的房族構(gòu)成的；房族又是由若干個(gè)有血緣關(guān)系的家庭構(gòu)成的；大體上一個(gè)房族居住在一個(gè)共同的地段內(nèi)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的功能單位。貴州民間流傳的俗語“高山苗、水仲家（即指布依族）、仡佬住在巖旮旯”就是這幾個(gè)民族生存環(huán)境的真實(shí)寫照。

布依族傳統(tǒng)民居中的室內(nèi)呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的體現(xiàn)。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭典及重要活動(dòng)都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。

近代以來布依族多居住石板房、樓房，樓房又分為半邊吊腳樓又叫作臺(tái)樓，半邊吊腳樓是依山勢(shì)而建，樓基分上、下兩級(jí)，先用若干根長(zhǎng)柱和短柱搭成樓架。長(zhǎng)柱立于下一級(jí)，短柱立于上一級(jí)，上層前半部樓板與后半部地面相平，形成前半部分吊起懸空，后半部分坐落在升起的山坡上，前面看是兩層小樓，后面看是平地房，全部吊腳樓又叫作半樓或滿樓。

從整個(gè)的建筑結(jié)構(gòu)來看基本上是五格間，中間由3根中柱支撐，每根中柱兩側(cè)分別為兩根跨柱（也叫瓜柱）、兩根二柱、兩根三柱、兩根檐柱支撐。檐柱與二柱、三柱之間的分水有特定的比例，這就是人們常說的“五柱四瓜”（即5根落地的長(zhǎng)柱和4根懸在穿枋上的短柱）結(jié)構(gòu)。從調(diào)查的布依族地區(qū)民居來看，其主要繼承了中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)中的穿斗式結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部全部木構(gòu)架，節(jié)點(diǎn)是榫卯結(jié)合，不用一釘一鉚。該結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：沿房屋的進(jìn)深方向按檁數(shù)立一排柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面負(fù)荷載直接由檁傳至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來，成一榀（房架一個(gè)叫一榀，量詞），每?jī)砷瘶?gòu)架之間使用斗枋和纖子連接起來，形成一間房屋的空間構(gòu)架。穿枋穿出檐柱后變成挑枋，穿地平面的叫地腳枋。根據(jù)穿的層數(shù)有一穿、二穿、三穿之分。斗枋和纖子往往兼做房屋閣樓的龍骨。

民居的功能

古老的干欄式建筑既可防蟲蛇猛獸之害，又可避免潮濕，下面還可以養(yǎng)豬牛，堆放農(nóng)具，總的來說有良好的通風(fēng)和防潮性能。

無論是傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)還是石板結(jié)構(gòu)，通常情況下分上、中、下三層。由于布依族是田間稻作的農(nóng)耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，與其思想信仰、生活習(xí)俗密切相關(guān)。

從其房屋的布局來看，下層關(guān)養(yǎng)豬、牛牲畜，堆放農(nóng)具。

中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳（堂屋）、臥房?；鹛潦遣家雷宓闹饕顖?chǎng)所，根據(jù)房屋的形式火塘有不同的設(shè)置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設(shè)在一樓，但對(duì)于大部分的布依族而言，火塘都設(shè)置在二樓堂屋靠里側(cè)一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內(nèi)鋪草木灰，中間一般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具?；鹛琳戏綉覓煲婚L(zhǎng)方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用。

伙房即廚房是布依族從火塘生活形式逐步發(fā)展過渡而來的布局形式，伙房里壘有灶臺(tái)，放有碗柜，布依族做飯做菜的中心逐漸轉(zhuǎn)移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年節(jié)熏烘臘肉之用。人們習(xí)慣在房屋的側(cè)邊搭建一個(gè)“人”字瓦頂?shù)幕锓?，因?yàn)椤叭恕弊滞唔斖L(fēng)條件好，便于晾曬各種剛剛收獲的糧食。

堂屋是布依族整個(gè)家庭的重心，堂屋整個(gè)空間由4根大的穿枋穿構(gòu)而成，這4根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。在堂屋正中的墻面上會(huì)搭神臺(tái)，用來供奉家神。他們的神臺(tái)裝飾得精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，確保家人安康、家畜興旺。

堂屋后室設(shè)老人臥室，兩側(cè)各分兩室。老人的臥室比較簡(jiǎn)潔，年青人的臥室布置得相對(duì)新整，特別是新房布置得更是光彩熠熠。室內(nèi)的家具都為木質(zhì)上漆，格調(diào)古色古香。床為老式木架結(jié)構(gòu)雙人床，上有欄桿吊頂用于搭牽床簾和蚊帳。床架和欄桿雕龍畫鳳或雕刻各種花草圖樣，栩栩如生。

最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農(nóng)具。

民居的營(yíng)造習(xí)俗

1. 架碼

架碼那天要?dú)⒁恢煌凉u，這是用來祭祀魯班的。然后，掌墨木匠彈墨開工。這天用的柱子有一定的講究，砍伐的時(shí)候，樹的倒向一定是往山坡頭上倒放而不能往山坡腳下倒放。如果不慎樹往山下倒了，就不再采用。因?yàn)橥律系沟臉涫羌南笳鞫狡孪碌沟臉鋭t是不吉利的象征。從正式的“架碼”那天開始，兩天之內(nèi)所有的大柱要打好洞眼。在打洞眼的時(shí)候，有些樹很大，所以掉入柱眼里面的木渣都要取出。大人的手掌太大不易取出，于是便放銅錢在柱眼里，讓小孩子去撿里面的銅錢，順便把洞眼的木渣撈出來。當(dāng)然，這樣做也是為了祝愿主家起房能大發(fā)大富，順利把房子建好。

2. 請(qǐng)師立柱

立柱前一晚要請(qǐng)酒，外家要來做客。他們還從本寨帶來嗩吶隊(duì)奏布依小調(diào)，場(chǎng)面熱鬧非凡。

吉日良辰，天地開張。在立柱之前主家就請(qǐng)先生先看好時(shí)辰，立柱的儀式過程就按照這個(gè)時(shí)辰開始。這個(gè)過程有一個(gè)重要的工作，就是要?dú)⒁恢患t公雞請(qǐng)師和驅(qū)煞。請(qǐng)師即請(qǐng)魯班師傅和木匠自己的師祖、師傅；驅(qū)煞即說一些咒語趕走一切不吉利因素。緊接著，大家齊聲說“起！”于是眾人立柱。

3. 開梁口、包梁、上梁

傳統(tǒng)上外家要請(qǐng)師傅開梁口。師傅把右柱立好后，要上到堂屋兩頭的中柱上，量好柱之間的距離以及隼口，然后才來開外家送來的中梁柱上的鉚。

包梁即在梁正中間用紅布包上金銀珠寶，以保佑主家富貴。包梁的地點(diǎn)在主家的堂屋。

之后外家把水果等祭品拿到梁前，主人家要祭兩對(duì)粑粑。另有切好的小塊粑粑放在八仙桌上，同時(shí)上供一升米，點(diǎn)香燒紙，供豬頭，主人家還要放一些硬幣。在上梁之時(shí)主人家還要準(zhǔn)備酒和水。上梁的時(shí)候另派兩個(gè)人跟在木匠的背后，拿兩塊大粑粑，一起上樓，這個(gè)過程是念一步經(jīng)、上一步梁。

4. 開財(cái)門

一切都做好之后，主家要做大門、裝大門。大門裝好之后就有一個(gè)開財(cái)門的儀式。這個(gè)儀式過程也是由掌墨木匠來完成的。需要?dú)㈦u來供奉祖先，雞脖子上的雞毛扯幾根搭在門的兩邊，表示吉利順利。開財(cái)門是主家在門里面，外家在門外面，在門外的外家要講四季大吉大利、發(fā)大財(cái)之類的話語。他們還需要挑水、挑柴來，以恭賀主家開財(cái)門、發(fā)財(cái)發(fā)富。

隨著社會(huì)的發(fā)展，布依族傳統(tǒng)建筑文化與漢族傳統(tǒng)建筑文化之間的交流和碰撞漸多，特別是一些歷史上與漢族有交融的布依族地區(qū)，比如開陽的馬頭寨、花溪的鎮(zhèn)山村所遺留下來的民居中有很多四合院、三合院結(jié)構(gòu)，而且這些地方的房屋均為平地樓，有很高的民俗研究?jī)r(jià)值和文物價(jià)值。

【責(zé)任編輯】王 凱