摘 要：《紅樓夢(mèng)》的人物命名極具特色。本文選取大衛(wèi)·霍克斯所譯英文版和弗蘭茲·庫(kù)恩所譯德文版中一些典型人名，從歸化、異化角度對(duì)其翻譯特色進(jìn)行分析、比較。為了作品在目標(biāo)語(yǔ)者中的傳播和普及，譯者應(yīng)該更多地采用歸化翻譯。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》人名歸化異化

一、引言

《紅樓夢(mèng)》是浩如煙海的中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中一顆極為璀璨的明珠，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位。其各種譯本也在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，向全世界展現(xiàn)了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為外國(guó)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一個(gè)窗口。如此一部彪炳史冊(cè)的巨著，加之中文的特殊性和復(fù)雜性，《紅樓夢(mèng)》的翻譯，難度之大，可想而知。然而兩位漢學(xué)家——《紅樓夢(mèng)》英文版譯者大衛(wèi)·霍克斯和德文版譯者弗蘭茲·庫(kù)恩克服了重重困難，出色地完成了這一艱巨任務(wù)。筆者將從一個(gè)小的切入點(diǎn)——人名翻譯，對(duì)德英譯本不同的翻譯風(fēng)格和技巧做一簡(jiǎn)要分析。

自古以來(lái)，中國(guó)人就對(duì)起名字十分重視。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子就有言：“名不正則言不順，言不順則事不成?！背藰O具重要性之外，中國(guó)人取名字還是一種藝術(shù)。張愛(ài)玲在《必也正名乎》中說(shuō)道：“為人取名字是一個(gè)輕便的，小規(guī)模的創(chuàng)造。”相比之下，西方人取名則更像是一種程序：在神話傳說(shuō)或宗教經(jīng)典中挑選一個(gè)現(xiàn)成的即可。這種文化背景上的差異也給翻譯造成了很大挑戰(zhàn)。

《紅樓夢(mèng)》人物姓名尤其復(fù)雜。全書(shū)人物近千，關(guān)系紛繁復(fù)雜。作者給這些人物的命名手法極具藝術(shù)性，傾注了作者的個(gè)人感情，個(gè)中滋味若非母語(yǔ)者很難體會(huì)。例如采用大量諧音等雙關(guān)語(yǔ)：甄士隱（真事隱）、賈雨村（假語(yǔ)存）、卜世仁（不是人）、甄英蓮（真應(yīng)憐）等，既突出了人物性格，又暗示了人物命運(yùn)。這些名字體現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)境下豐富的文化內(nèi)涵，被翻譯成另一種語(yǔ)言，脫離了原有語(yǔ)境后難免會(huì)出現(xiàn)信息缺損。譯者在“達(dá)”和“雅”之間難免會(huì)顧此失彼。

二、翻譯理論

目前學(xué)界比較通行的翻譯理論即為翻譯的歸化和異化。翻譯的歸化和異化是由Schleiermacher（施萊爾馬赫）提出的。他認(rèn)為譯者可以選擇歸化或異化的譯法，前者以民族主義為中心，把外國(guó)的價(jià)值觀歸化到譯語(yǔ)文化中，把原作者請(qǐng)到國(guó)內(nèi)來(lái)；后者則離經(jīng)叛道，把外國(guó)文本中的語(yǔ)言和文化差異表現(xiàn)出來(lái)，把讀者送到國(guó)外去（Lawrence Venuti，1995：20）。歸化（domestication）是指遵守目標(biāo)語(yǔ)言文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，公然對(duì)原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律、出版潮流和政治需求（Venuti，2001：240）；或指在翻譯中采用透明、流暢的風(fēng)格（transparent，fluent style），最大限度地淡化原文的陌生感（strangeness）的翻譯策略（Shuttleworth&Cowie，1997：43～44）。在這種翻譯理論下，譯者不應(yīng)對(duì)讀者的想象力要求過(guò)高，譯文更容易為一般大眾所接受，有利于作品的廣泛傳播。異化（foreignization）是指偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言和文化差異（Venuti，2001：240）；或指在一定程度上保留原文的異域性（foreignness），故意打破目標(biāo)語(yǔ)言常規(guī)的翻譯（Shuttleworth&Cowie，1997：59）。異化在某種程度上對(duì)讀者的理解力想象力要求較高，部分讀者在閱讀譯文時(shí)會(huì)覺(jué)得晦澀吃力。但異化翻譯有助于目標(biāo)語(yǔ)言的豐富和發(fā)展。例如魯迅在翻譯俄國(guó)列普漢諾夫所著《藝術(shù)論》時(shí)有言：“無(wú)產(chǎn)文學(xué)評(píng)論家，因?yàn)樗麄兪怯胁回潯欤涂鄟?lái)研究這些理論的義務(wù)的?！痹诖唆斞妇筒扇×恕坝沧g”法，因?yàn)樗J(rèn)為譯文的對(duì)象本身就是“多少要明白一些這理論的讀者”。

三、人名的異化翻譯

不論是英文版還是德文版，人名異化翻譯都占絕大部分，并以音譯為主要異化翻譯方式。如德文版中：甄士隱Schi Yin、賈雨村Kia Yue Tsun、林如海Lin Ju Hai、賈寶玉Kia Pao Yü等；英文版的音譯基本符合現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音：賈政Jia Zheng、賈寶玉Jia Bao–yu、賈探春Jia Tan–chun、薛蟠Xue Pan等。

異化翻譯的優(yōu)點(diǎn)在于能夠介紹異國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文化習(xí)俗等，有利于目的語(yǔ)讀者的閱讀期待，也有利于各國(guó)文化的交流。但異化也存在缺點(diǎn)，主要是目的語(yǔ)的讀者在理解上存在困難，從而放棄繼續(xù)閱讀的努力（王友琴，2009：78）。異化的音譯法基本保持了原文的音律美，可以給讀者清晰明朗的聽(tīng)覺(jué)感受，卻不可避免地遺漏了許多作者本想通過(guò)名字傳達(dá)的信息。例如“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹名字中“原應(yīng)嘆息”的內(nèi)涵就在霍譯本中完全丟失（Yuan-chun、Ying-chun、Tan-chun、Xi-chun），沒(méi)有表達(dá)出作者的良苦用心。庫(kù)恩德譯本中平兒被簡(jiǎn)單地音譯為Pingrl，德國(guó)讀者就難以從中感受到平兒的忠厚善良。而一些內(nèi)容上具有關(guān)聯(lián)性的名字，如同輩人之間取名用相同的偏旁，中國(guó)讀者就很容易理解，閱讀時(shí)，此類(lèi)關(guān)聯(lián)還可以幫助理清人物關(guān)系。比如賈政、賈赦、賈敬為一輩，賈璉、賈珠為一輩，賈蕓、賈薔為另一輩。這種關(guān)聯(lián)性在音譯法中都難以體現(xiàn)。

四、人名的歸化翻譯

如果說(shuō)異化翻譯更加忠實(shí)原著，更側(cè)重將原著的精神原汁原味地傳遞給讀者，歸化翻譯則更注重譯著的可讀性、藝術(shù)性。德譯本中，黛玉譯為Blaujuwel（藍(lán)色的寶石），給人一種美麗、高貴之感。英譯本將黛玉簡(jiǎn)單音譯為Dai-yu，讀者顯然難以從中感受到黛玉的清雅脫俗。但事實(shí)上譯作“Blaujuwel”也不盡然：“黛”在古代指女子畫(huà)眉之墨，引申為女子的眉毛，后又引申為美人。blau除了“藍(lán)色的”義，還有“爛醉的、淤青的”義，兩者可謂風(fēng)馬牛不相及。上文提到的元迎探惜四春的翻譯，德譯本比英譯本更勝一籌：Lenzanfang，Lenzgru?，Lenzgeschmack，Lenzweh（Lenz為詩(shī)體“春天”義，詞尾分別指“開(kāi)始”“問(wèn)候”“欣賞”“痛苦”）。雖不能暗示“原應(yīng)嘆息”的命運(yùn)，卻分別表達(dá)了四春名字的字面意思。英蓮在德譯本中被譯作“die kleine Lotos”（小蓮花），雖不能體現(xiàn)其“應(yīng)憐”，但蓮花的意象古今中外都象征美麗純潔。而霍克斯將英蓮譯作“Caltrop”（蒺藜、菱角），與原意“蓮花”已有出入，加之caltrop另有一廣泛使用的含義為“三角釘、攔路鉤”，會(huì)給西方讀者造成一種富有侵略性的錯(cuò)覺(jué)，與英蓮溫柔順從的形象南轅北轍。

霍譯本中也不乏精彩的歸化翻譯案例：如上文提到的“平兒”，被霍克斯譯作“Patience”（耐心），既體現(xiàn)平兒的敦厚善良，又與原名押頭韻，可謂一舉兩得。黛玉的丫頭紫鵑被譯作“Nightingale”（夜鶯），避免了直譯會(huì)引起的誤解。因?yàn)椤癱uckoo”在英語(yǔ)文化中有“妻有外遇戴綠帽子者”的含義，夜鶯在西方文學(xué)中則是悲傷的意象，更符合紫鵑的身份，也照顧了西方讀者的習(xí)慣。而庫(kù)恩將紫鵑譯為“Kuckuck”（布谷鳥(niǎo)），給人的感覺(jué)是個(gè)喋喋不休的小姑娘。在第二回里“偶因一回顧，便為人上人”的甄家丫頭嬌杏（僥幸），霍克斯完全理解了其中的諧音雙關(guān)，靈活地翻譯為“Lucky”，暗示人物命運(yùn)，符合作者本意。庫(kù)恩將其譯為“Aprikose”（杏、杏樹(shù)），理解只停留在字面上，且與寶釵的丫頭文杏（也譯為“Aprikose”）相重。頗有心計(jì)的小丫頭墜兒被譯為“Trinket”，除了“無(wú)價(jià)值的小東西、廉價(jià)首飾”外，還有“秘密謀劃”義。眾所周知，“襲人”一詞出自陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖”，暗指襲人如花香一樣溫柔可人。但是單獨(dú)的“襲”字卻有“穿衣、攻擊”意。此處如果直譯就與作者本意大相徑庭。霍克斯在此劍走偏鋒，將“襲人”翻譯成“Aroma”（芳香），十分貼切妥當(dāng)，既照顧到原文，又符合東西方審美情趣，實(shí)乃神來(lái)之筆。相比之下，庫(kù)恩沿用襲人在賈母服侍時(shí)的名字珍珠，譯為Zofe Perle（侍女珍珠），顯得四平八穩(wěn)、缺乏亮點(diǎn)。

五、譯者的創(chuàng)造

約翰·德萊頓將翻譯比作“戴著鐐銬跳舞”。譯者要在“鐐銬”的限制下充分發(fā)揮創(chuàng)造性，探索更好的譯法。除了在原文基礎(chǔ)上的歸化譯法之外，霍克斯還融入了許多自己的創(chuàng)造。第二十一回中，賈璉趁鳳姐不在與廚娘發(fā)生茍且：“因這個(gè)媳婦美貌異常，輕浮無(wú)比，眾人都呼他作‘多姑娘兒?！边@樣一個(gè)充滿戲謔的外號(hào)無(wú)疑給譯者出了個(gè)難題。請(qǐng)看霍譯：“...this voluptuous young limmer was reflected to by all and sundry as the Mattress.”好一個(gè)“mattress”（床墊）把多姑娘的放蕩刻畫(huà)得入木三分。多姑娘的丈夫多官兒也被幽默的譯者調(diào)侃一番?！安幌霕s國(guó)府內(nèi)有一個(gè)極不成器破爛酒頭廚子，名叫多官兒，人見(jiàn)他懦弱無(wú)能，都喚他作‘多渾蟲(chóng)。”這個(gè)外號(hào)是諷刺他愚蠢懦弱，除了喝酒，對(duì)別的事一概不管不問(wèn)?；艨怂狗Q他為“Droopy Duo”?！癉roopy”由“drop”派生，意為“下垂的、無(wú)精打采的、頹廢的”，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明“多渾蟲(chóng)”不爭(zhēng)氣的性格。而“droopy”又恰好與“多”押頭韻，和原文有著語(yǔ)音上的照應(yīng)。

霍克斯熟諳中國(guó)文化，高超的翻譯技巧和出色的洞察力、理解力在這些大膽的創(chuàng)造中可見(jiàn)一斑?；艨怂姑鞔_表達(dá)過(guò)自己的翻譯理念：“我自始至終恪守一個(gè)原則：把所有一切———甚至雙關(guān)語(yǔ)———都譯出來(lái)。正如我在前面指出，雖然這是一部‘未完成的小說(shuō)，但它是一位偉大的藝術(shù)家用一生心血反復(fù)改寫(xiě)而成的。我認(rèn)為，小說(shuō)中的一切都有其作用，必須以某種方式加以交代”（Hawkes and Minford，1973：46）。遺憾的是，庫(kù)恩譯版中人物名字基本采取音譯法或意譯法，缺乏再創(chuàng)造。

六、結(jié)語(yǔ)

大衛(wèi)·霍克斯和弗蘭茲·庫(kù)恩都是杰出的漢學(xué)家，他們不僅學(xué)貫中西，而且對(duì)中國(guó)古典文學(xué)抱有極大地?zé)岢馈Ｓ兴麄兊慕艹龉ぷ?，才使《紅樓夢(mèng)》這樣一部偉大的作品在世界文壇綻放光彩?；艨怂棺g本作為最為通行的英譯本，其質(zhì)量在國(guó)際譯壇有口皆碑。譯者不拘泥于原著，將作者的嬉笑怒罵生動(dòng)再現(xiàn)，并加以再創(chuàng)造?；艨怂挂糇g了大部分名字，對(duì)另一些人物，尤其是仆人戲子等下等階層的名字多用歸化譯法，生動(dòng)活潑地傳達(dá)了作者的好惡。

作為歐洲最早譯本，庫(kù)恩的德文譯本沒(méi)有先例可循，一句一字都是譯者嘔心瀝血，細(xì)心斟酌的結(jié)晶。其翻譯不僅在德國(guó)擁有大量讀者，日后又被轉(zhuǎn)譯成多種西方文字。受各種因素制約，庫(kù)恩的翻譯幾乎縮減一半，但它較為完整地保留了故事主體，重點(diǎn)敘述了寶黛愛(ài)情悲劇。正如譯者本人在譯序中所言：“...d.h. die Haupthandlung，die sich um die drei Gestalten Pao Yü，Blaujuwel und Pao Tschai gruppiert，in meiner Fassung ersch?pfend wiedergegeben zu haben.”（也就是說(shuō)，在我的譯本中，圍繞寶黛釵三位角色所發(fā)生的故事主線被詳盡地呈現(xiàn)。）庫(kù)恩的翻譯忠于原著，人物姓名大多音譯，難以避免地造成一些語(yǔ)義流失。翻譯本身就是在信息完整性和文章的流暢性、可讀性之間權(quán)衡的工作，尤其在《紅樓夢(mèng)》這樣建立在特定時(shí)空背景下，文化內(nèi)涵極其豐富的文學(xué)巨著中，翻譯造成的文化缺損不可避免。任何文學(xué)作品一旦脫離其原有的文化背景和特定的語(yǔ)境就很難被完美重現(xiàn)，這是翻譯工作本身的特殊屬性決定的。半個(gè)世紀(jì)前，兩位譯者精雕細(xì)琢的遣詞造句，正符合了嚴(yán)復(fù)“一名之立，旬月踟躕”的嚴(yán)謹(jǐn)精神，值得今天的語(yǔ)言工作者們欣賞、學(xué)習(xí)。

筆者認(rèn)為，像《紅樓夢(mèng)》這樣的文學(xué)作品，讀者主題是一般大眾。翻譯這部作品的目的在于向外國(guó)讀者傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的興趣，因此歸化翻譯相對(duì)更加可取。只有規(guī)劃翻譯，才能更好地傳達(dá)作者意圖，同時(shí)盡可能保留原文的藝術(shù)性和可讀性。

本文在寫(xiě)作過(guò)程中得到寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院蔡玳燕老師的悉心指導(dǎo)，在此深表感謝。

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（徐曼語(yǔ)浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院315211）