蔡小冬

【摘要】本研究通過實證調(diào)查的方法，在安徽省范圍內(nèi)隨機抽取10所中學(xué)進行問卷調(diào)查，并輔以訪談?wù){(diào)查以及非參與觀察的方法對當代未成年人的道德價值觀進行了研究。在統(tǒng)計資料的基礎(chǔ)上，對安徽省未成年人道德價值觀的現(xiàn)狀從道德價值目標、道德價值手段、道德價值評價、道德價值意識、道德價值倫理和基本道德習(xí)慣的結(jié)構(gòu)視角進行體系性的描述分析，并進一步展望了當代未成年人道德價值觀的發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】未成年人道德價值觀現(xiàn)狀趨勢

一、問題的提出

道德是人們所特有的、依靠人們信念和行為手段維系的關(guān)于心理行為和社會行為總的原則和規(guī)范體系，常常以善惡進行評價，是調(diào)節(jié)個體、群體和社會三者之間相互關(guān)系的基本依據(jù)和準則?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“目前，我國18歲以下未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。”因此，當代未成年人道德價值觀建設(shè)的重要性是不言而喻的。

二、研究方法

本研究采取實證研究方法，以標準化問卷調(diào)查為主，輔以個案訪談和文獻研究。在安徽省范圍內(nèi)隨機抽取了10個城市的10所中學(xué)，共發(fā)放問卷3160份，收回有效問卷3045份，有效率為96.36%。通過對有效問卷的統(tǒng)計，其中男性1638份，占53.79%，女性1407份，占46.21%；城市1594份，占52.35%，農(nóng)村1451份，占47.65%；省示范中學(xué)1299份，占42.66%，一般中學(xué)1746份，占57.34%。

三、結(jié)果分析

1、道德價值目標

道德價值目標是“個體看某種道德目標是否有價值，是否符合自己的道德需要的觀念系統(tǒng)，它回答的是‘具備了什么樣的道德品質(zhì)才算是一個道德高尚的人等問題。”①誠信觀念是現(xiàn)代社會道德觀念和規(guī)范體系中非常重要的方面。在“生活中，你講誠信嗎？”的問題中，有60.53%的未成年人表示“講誠信”，對“不講誠信的人的看法”問題上，有36.19%未成年人表示“看不起”，35.14%表示“鄙視”，6.70%的未成年人認為“不能理解”。但仍有8.67%的未成年人持“不講”，4.93%的未成年人持“不愿講”，5.16%的未成年人持“別人不講我也不講”誠信的觀念。這些數(shù)據(jù)說明大部分未成年人道德目標是明確而積極的，但有部分未成年人的誠信觀念是淡薄而消極的。

2、道德價值手段

道德價值手段是個體具有的關(guān)于采用何種行為方式或手段以有效實現(xiàn)道德目標生活的觀念系統(tǒng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，未成年人在道德手段選擇上體現(xiàn)了積極而理性的態(tài)度。在“見義勇為還是見義智為？”中，有44.27%的未成年人選擇“見義智為”，31.76%的未成年人表示“都贊成”；對“當看到壞人正在干壞事時，你怎么辦？”，28.41%的未成年人選擇“趕快打110報警”，有16.88%的未成年人表示“報告成年人”；“當在路上撿到50元錢的時候，你會怎么處理？”有37.5%的未成年人選擇“交給老師”，21.44%的未成年人“等候失主”。數(shù)據(jù)表明大多數(shù)的未成年人開始理性思考選擇怎樣的行為或手段處理日常生活中可能面對的道德問題。

3、道德價值評價

道德價值評價是個體對自身以及周圍的人的道德狀態(tài)進行的主觀判斷。未成年人對自身和成年人的道德狀況的評價不高。在“你認為現(xiàn)在青少年的道德比以前好還是差？”的問題中，有55.5%的未成年人認為青少年的道德比以前差，有19.08%的未成年人表示“不知道”。在“你認為現(xiàn)在成年人的道德比以前好還是差？”的看法上，47.06%的未成年人認為現(xiàn)在成年人的道德比以前差，另有22.53%的未成年人表示“不知道”。這些數(shù)據(jù)在說明未成年人對自身和成年人的道德狀況評價不高的同時，也有未成年人對自身群體和成年人群體的道德有更高的要求和期望的表現(xiàn)。

4、道德價值意識

道德價值意識表明了個體對社會成員的道德行為的認知程度，往往表現(xiàn)為對社會成員的道德行為的主觀判斷和評價，并在自己的頭腦中形成“善惡”取向或等級序列。在對“你認為社會上最不道德的行為”的排序可以看出，未成年人的道德價值體系結(jié)構(gòu)中，對家庭倫理道德和社會公共倫理道德比較看重，在不道德的行為12個選項排序中，“不贍養(yǎng)父母”排在第一位，“隨地吐痰”、“不遵守公共秩序”分別排在第五、六位?？偟膩碚f，未成年人對社會成員的道德行為的主觀判斷和評價基本是明確而積極的。

5、道德價值倫理

道德價值倫理是調(diào)節(jié)社會個體、群體以及社會三者之間相互關(guān)系的基本準則。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，未成年人在道德價值倫理的認識和遵從上，與社會要求和期望之間還存在較大差距。在“你對‘人不為己，天誅地滅這句話怎么理解？”的回答中，有22.86%的未成年人表示“贊成”，持“既不贊成也不反對”和“無所謂”態(tài)度的未成年人分別占24.79%、7.59%；在“對‘忘恩負義的人的看法”中，也有10.11%的未成年人表示“可以理解”，7.85%的未成年人持“無所謂”的態(tài)度。這些未成年人受現(xiàn)代社會功利觀念的影響較深，其道德價值倫理已經(jīng)發(fā)生了輕度的變異。

6、基本道德習(xí)慣

社會成員的基本道德習(xí)慣是其個人抽象道德價值觀的現(xiàn)實表現(xiàn)，這些表現(xiàn)多是在現(xiàn)實生活中個體的慣常行為，是面對道德問題時的真實行為。在“在公交車上讓座情況”中，有8.51%和7.49%的未成年人有“不讓”和“不想讓”的想法和行為，也有11.82%的未成年人“想讓但又怕人家笑話”；在遵守網(wǎng)絡(luò)道德的情況中，明確表示“不遵守”和“不想遵守”的未成年人各占10.77%和13.14%。通過對未成年人基本道德習(xí)慣的考察，發(fā)現(xiàn)未成年人在現(xiàn)實生活中的基本道德習(xí)慣還不理想，容易受當時的環(huán)境的影響，其道德價值觀還不穩(wěn)定。

四、當代未成年人道德價值觀的發(fā)展趨勢

1、道德價值目標由一元日趨多元并逐漸整合

改革開放之前，由于社會生活的高度統(tǒng)一，在價值觀方面突出的表現(xiàn)為集體主義價值觀是當時未成年人的共同選擇，也是根本和唯一選擇。但改革開放大潮中出生和成長的當代未成年人，處于市場經(jīng)濟的洪流中，正面對著社會飛速發(fā)展而帶來的種種變遷，在未成年人的價值觀領(lǐng)域也將日益明顯的體現(xiàn)出現(xiàn)實社會的多元性選擇，既要集體，又要兼顧個人需要和發(fā)展的價值觀選擇趨勢，既是社會主導(dǎo)價值觀影響下的整合趨勢，也是當代未成年人價值觀的未來基本走向。

2、道德價值手段理性化發(fā)展

未成年人的價值觀在若干方面的不成熟和不穩(wěn)定，也表現(xiàn)在價值手段的不確定性以及隨意性方面，但這種不成熟和不穩(wěn)定只是暫時的現(xiàn)象，隨著社會的發(fā)展和未成年人自身的成長，他們對于未來的設(shè)計會更加理性，在價值目標上也會從理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，也會積極調(diào)適他們的價值評價標準，同樣在多種價值手段的選擇中更加理性。未成年人對于傳統(tǒng)的價值觀念中的非理性成分也有了充滿現(xiàn)代性的看法，如對于“見義勇為還是見義智為”的看法中，有44.27%的未成年人選擇了“見義智為”，31.76%的未成年人表示“都贊成”，可見在“智為”與“勇為”這兩種價值手段的選擇中，多數(shù)未成年人體現(xiàn)了理性選擇的意識。

3、道德價值主體意識將進一步增強

隨著改革開放的深入，未成年人積極融入社會，未成年人的價值觀在兼具社會價值取向和個體價值取向雙重性的同時，其發(fā)展和構(gòu)建更多地表現(xiàn)為關(guān)注個體自我需要和自我發(fā)展，主體意識將進一步有所增強，具體表現(xiàn)在個體價值選擇和價值實現(xiàn)的評價方面。未來社會將是一個更加開放的社會，也將是一個更加包容的社會，對個體意識形態(tài)的種種束縛也將進一步松弛，這將為未成年人的價值選擇營造一個更加寬松的社會環(huán)境，未成年人在價值觀的選擇和構(gòu)建方面的主體意識將會進一步得到釋放。主體意識的增強使未成年人的生活內(nèi)容更加豐富，社會空間日趨擴展，社會責任感、社會參與意識、求知欲望、自主精神、公平、效率以及競爭意識等現(xiàn)代化的行為標準和價值取向也將更加凸顯。

4、不同群體間的道德價值觀發(fā)展的不均衡性仍不同程度存在

未成年人群體的復(fù)雜性導(dǎo)致了其價值觀發(fā)展的不均衡性，這種不均衡性主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)未成年人群體價值觀發(fā)展的差異方面。農(nóng)村未成年人成長的社會環(huán)境仍有“禮俗社會”的顯著特征，相對于城市社會受現(xiàn)代思潮和現(xiàn)代文明的影響較弱，農(nóng)村的未成年人對于其自身價值觀領(lǐng)域的調(diào)整比較被動，其整體價值觀發(fā)展的現(xiàn)代性過程也較為緩慢。城市未成年人成長的社會環(huán)境則體現(xiàn)了“法理社會”的時代性，對于社會變遷的感受比較直接，受現(xiàn)代文明的影響較強。因此，無論是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，還是主動體驗和應(yīng)對現(xiàn)代化過程中的挑戰(zhàn)，城市未成年人相對于農(nóng)村未成年人都顯現(xiàn)出較強的主動性和強烈主體的選擇意識，其價值觀發(fā)展也更具時代性。除此之外，同一群體內(nèi)部的差異以及價值觀不同層次間的發(fā)展程度也存在著不均衡性，這些差異和不均衡也是未成年人的生存環(huán)境、時代特征以及其自身的內(nèi)在特點的現(xiàn)實表現(xiàn)，雖然隨著未成年人逐漸成長和成熟，城鄉(xiāng)差距和群體間差異會有所減少，但在一段時期內(nèi)未成年人價值觀發(fā)展的不均衡性仍將不同程度的存在。

結(jié)語

未成年人是滿懷理想、充滿活力和激情的群體，但其價值觀方面還呈現(xiàn)著不成熟和不穩(wěn)定的狀態(tài)，加強未成年人價值觀教育和引導(dǎo)，選擇科學(xué)、可行、有效的未成年人價值觀教育的內(nèi)容和形式在當前階段顯得十分重要。未成年人價值觀教育的內(nèi)容和形式應(yīng)該與時俱進，體現(xiàn)時代性，既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和符合未成年人自身實際的發(fā)展，需要全社會共同努力?！?/p>

【基金項目：安徽師范大學(xué)青年基金項目“安徽省青少年道德價值觀的實證研究”（2009xqn11）】

參考文獻

①王玉樑，《價值追求與和諧社會構(gòu)建》[N].《光明日報》，2005-4:第16748號

（作者單位：安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院）

責編：周蕾