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        中國邊防安全中的“藏獨”問題研究

        2012-04-29 10:13:00李田新
        經(jīng)濟研究導刊 2012年22期
        關鍵詞:中國問題

        李田新

        摘要:通過對藏獨勢力的來龍去脈進行了論述,對什么是藏獨以及藏獨要求的實質、危害進行了全面的分析和剖析,對如何有效化解藏獨勢力危害提出了對策性思考。

        關鍵詞:“藏獨”問題;達賴集團;邊防安全;中國

        中圖分類號:D6文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2012)22-0230-02

        鼓吹西藏獨立,是“藏獨”勢力的一貫做法。要樹立起反分裂斗爭的清醒意識,就不能不對“藏獨”問題有一個全面的了解。2008年以來“藏獨”勢力的高頻率活動表明,正確認識藏獨勢力的實質和危害、堅決打好反分裂斗爭,是實現(xiàn)祖國西南邊疆和平穩(wěn)定的根本措施。

        一、“藏獨”問題的形成與由來

        1.“藏獨問題”由來。西藏面積122萬平方公里,約占全國總面積的八分之一,人口263萬,生活著以藏民族為主體的多個民族。西藏是中國通往南亞的門戶,近4 000公里的邊境線,與境外的印度、尼泊爾、巴基斯坦、不丹接壤,雄偉綿延的喜馬拉雅山脈,構成了中國的西南屏障。西藏是中國領土的一部分不容置疑?!安鬲殹眴栴}是近代帝國主義侵略和干涉的產(chǎn)物;在當代,是西方反華勢力企圖遏制中國、分裂中國、妖魔化中國的問題。這個問題,正如全國人大副委員長阿沛·阿旺晉美講的:“20世紀西藏發(fā)生的事我經(jīng)歷了不少。所謂‘西藏獨立,在20世紀以前是沒有的,那時藏語中沒有‘西藏獨立這個詞。西藏是中國的一部分,西藏地方政府歸屬中央政府統(tǒng)轄,是公認的事實。所謂‘西藏獨立,是某些別有用心的人造出來的?!?/p>

        2.達賴其人以及集團所謂的“藏獨”組織。中央曾指出,十四世達賴喇嘛,一個復雜的人物,是圖謀西藏獨立的分裂主義政治集團的總頭子,是在西藏制造社會動亂的總根源,是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。1959年以后,逃到印度的十四世達賴喇嘛,就成為西藏分裂勢力的核心骨干人物。十四世達賴備受爭議,政治立場和態(tài)度搖擺不定,帶有較強的理想主義和唯心主義色彩。20世紀50年代,毛主席周總理對達賴日益發(fā)展的分裂主義傾向進行過挽救,1959年逃亡印度后,徹底墮落成為藏獨勢力的總代表,受到西方的重視,成為“分化”中國的一枚棋子,1989年達賴獲得所謂的諾貝爾和平獎,2007年達賴獲美國國會金質勛章。從1978年開始,達賴先后近20次造訪美國。國際上,奧姆真理教教主麻原彰晃是達賴最令人尷尬的追隨者,在國際上,達賴精通佛法,英語流暢,是以一名宗教人、文化人和政治氓客的形象出現(xiàn)的,1989年還獲得“諾貝爾和平獎”。在境外“藏獨”分裂勢力中,達賴相當于“總統(tǒng)”的角色,有著至高無上的權力和地位 。達賴喇嘛在做晨拜。1990年達賴與教皇保羅二世會見,直到教皇去世,達賴共和他會面約7次,關系甚密。達賴的奧地利老師Heinrich Harrer,是達賴的終身顧問,也是個前納粹。達賴與他的好萊塢鐵桿粉絲理查·基爾,是鐵桿的藏獨支持者,李連杰夫婦是虔誠的佛教徒,2007年李氏夫婦在德蘭薩拉覲見達賴喇嘛。2001年,陳水扁接見了達賴。達賴與魏京生在反共方面有共同語言。2007年7月22日,達賴會見熱比婭。達賴在境內外信教群眾中有較大影響,其理論和主張具有一定的迷惑性。

        逃到境外的達賴集團形成了所謂流亡政權,在達賴集團內部的組織架構上,是實施政教合一與西方議會制并存的政治體制,但從民主的本質看,議會制與神權是對立的,議會充其量就是達賴標榜其合法性的一塊遮羞布而已,西方對此心知肚明。西方自身標榜民主自由,卻支持這樣一個與西方所謂的普世價值觀念格格不入的農(nóng)奴主政權,其野心和陰謀昭然若揭。在組織結構上,達賴集團最高領導層所謂的“西藏流亡政府”由三大權力機構組成:一是“西藏流亡政府”,二是西藏人民代表大會,三是西藏最高法院,此外,達賴集團的軍事力量。主要由三部分構成,即由藏軍、“四水六崗衛(wèi)教志愿軍”(簡稱“衛(wèi)教軍”)、印藏特種邊境部隊構成。還有一些社團,其中“西藏青年大會”(簡稱“藏青會”)公開主張“西藏完全獨立”、主張暴力,氣焰囂張。西藏婦女聯(lián)合會(簡稱“藏婦會”)、西藏自由戰(zhàn)士協(xié)會、“9·10·3運動委員會”、“三區(qū)團結會”、“西藏全國民主黨”、“十三集團”等,是具有較為明顯的分裂主義組織。專門進行分裂祖國的活動。達賴集團的財政經(jīng)濟收入包括一是境外藏人的生產(chǎn)活動收入,二是宗教布施及利用宗教等名義征收的稅款,三是國際反華勢力的各種援助,四是外逃時攜往境外的大量金銀財物。達賴集團內部不是鐵板一塊,也有許多矛盾。有教派、地區(qū)、新老成員、家族、政見上的矛盾,甚至是矛盾重重,將“藏獨”勢力可看做鐵板一塊是不確切的。

        二、藏獨活動的特點、本質及其危害

        1.達賴“藏獨集團”形成。1951年,西藏和平解放。中央政府與西藏地方政府簽署了《關于和平解放西藏辦法的協(xié)議(通稱十七條協(xié)議)》,1954年,達賴喇嘛赴北京參加第一屆全國人民代表大會。1959年3月10日,拉薩發(fā)生游行示威活動。美、英等國的情報機構參與了叛亂。1959年發(fā)生的叛亂標志著達賴集團的正式形成。1959年我軍成功粉碎西藏農(nóng)奴主勢力叛亂,1958年正式組建的反動武裝組織“四水六崗” 衛(wèi)教軍追隨達賴逃亡。親手殺害愛國藏民首領格達活佛的英國人福特被抓獲。西藏貴族婦女與外國間諜交往甚密。平叛斗爭中,人民解放軍共抓獲西藏叛軍4 000余人。平叛后,解放軍駐藏部隊正向放下武器的叛亂分子發(fā)放回家的路費。20世紀60年代部分西藏貴族殘余勢力追隨達賴喇嘛逃往境外。如上所述,所謂達賴集團或“藏獨”集團,是指1959年在西藏發(fā)動武裝叛亂失敗后,以達賴為代表,由舊西藏封建農(nóng)奴制度下的“三大領主”(即西藏地方政府官員、地方貴族、寺院上層僧侶)組成,逃往國外(首先是印度)的藏族分裂主義集團?!安鬲殹眴栴}是政治問題,目的是分裂祖國,“藏獨”問題實質,是西藏少數(shù)上層分裂分子為維護舊封建農(nóng)奴制統(tǒng)治,維護自己階級利益,在西方反華勢力教唆指使下分裂祖國的活動。

        2.達賴的“中間道路”理論的本質。達賴所宣揚的“中間道路”要求,就是在中國憲法的框架內,建立所謂的“大藏區(qū)”并實行“高度自治、真正自治”。但從歷史和現(xiàn)實情況看,達賴的“中間道路”既無歷史根據(jù),又無現(xiàn)實可能。達賴的“中間道路”背離中國憲法和法律,其實質是“分裂”和“獨立”的代名詞。達賴其言其行,始終在為“藏獨”做鋪墊。藏族《薩迦格言》說得好:“終究辦不到的事情,不要去妄想;消化不了的食物,不要去貪食”?!吧倒献呱狭诵奥罚驗樗巧倒?,聰明人走上了邪路,就該尋找原因?!?/p>

        3.“藏獨”活動的危害。主要體現(xiàn)在以下三個方面:首先,“藏獨”長期從事分裂、滲透和顛覆活動,威脅我祖國統(tǒng)一、領土完整和邊防安全。其次,“藏獨”極力擴展國際活動空間,影響我對外交往和國家形象。2012年5月,就英國首相卡梅倫和副首相克萊格5月14日在倫敦共同會見達賴一事,我外交部和駐英使館已經(jīng)在北京和倫敦向英方提出嚴正交涉,要求停止縱容和支持“藏獨”分裂勢力的錯誤行徑,立即采取有效措施消除惡劣影響。最后,“藏獨”不會放棄暴力恐怖和破壞活動,是西藏社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的嚴重隱患 。

        三、后達賴時期藏獨活動走向及反分裂斗爭對策

        1.“后達賴時期”的反分裂斗爭面臨的問題和挑戰(zhàn)。隨著達賴年事漸高,以2001年桑東當選“流亡政府”。達賴和首席噶倫提出權力移交為標志,這樣,達賴集團進入了“后達賴時期”。一是接觸商談問題。早在改革開放之初,鄧小平1979年提出四點基本方針:(1)歡迎達賴回來,回來后可以出去,來去自由;(2)指出1959年的行動(指武裝叛亂)是不對的;(3)只要達賴公開承認西藏是中國領土不可分割的一部分,就可以與中央對話,愛國不分先后;(4)根本問題是,承認西藏是中國的一部分,對與不對要用這個標準來衡量。要求達賴集團放棄謀求所有“西藏獨立”、分裂祖國的主張和活動是中央的一貫主張。 二是達賴轉世問題。十四世達賴的一塊心病,就是關于達賴去世后的繼承人問題,達賴集團的反動性決定了達賴集團不會輕易放棄這個權利,而是千方百計在這個問題上做文章,以便使新的繼承人能夠堅持達賴一貫的藏獨主張。達賴造謠說中國特工要在食物中投毒,純屬無稽之談。三是今后“藏獨”活動的走向。從現(xiàn)實斗爭的力量對比來看,由于中國的強大和中國政府一貫的立場,達賴集團在分裂西藏問題上的長期屢屢受挫,使得達賴集團有可能愿意與中央政府接觸,用反動派的兩手對抗中央政府的西藏問題立場,成為今后藏獨活動走向。此外,不排除達賴集團將更加靈活地順應國際大氣候,特別是配合西方對我進行的“分化”圖謀,暴力與非暴力兩手并用,妄圖造成西藏問題國際化,破壞藏區(qū)穩(wěn)定。

        2.維護西藏社會穩(wěn)定的應對策略。當前,西藏宗教問題存在著這么一些情況:存在著寺廟管控不到位,宗教狂熱的發(fā)現(xiàn)和疏導不力,戒律松弛,必要的管理缺位的情況。針對這種情況,有效對策主要是:在正確執(zhí)行黨的民族宗教政策的大前提下,適時對藏傳佛教進行宗教改革,弱化藏傳佛教的政治性。積極探索寺廟管理的有效辦法,削弱寺廟的經(jīng)濟實力。化解教派矛盾促進眾建多封,削弱格魯派的實力。同時積極發(fā)動政府、愛國僧俗人士作用,化解民族宗教矛盾。重視軍隊警察在維穩(wěn)中的作用,同時政府和相關職能機關要積極創(chuàng)新社會管理,進一步密切警民關系,搞好群眾工作,及時發(fā)現(xiàn)和化解社會矛盾。最后是對印度當局施加壓力,對西方扶植達賴的行徑進行有力抵制和反對,壓縮達賴在國際社會中的生存空間。此外國家機關要適應信息社會發(fā)展的要求,及時發(fā)布一手信息,澄清事實,不給西方和敵對勢力造謠生事以可乘之機。

        參考文獻:

        [1]向巴平措就拉薩打砸搶燒事件答中外記者問[EB/OL].新華網(wǎng),2008-03-17.

        [2]《西藏的主權歸屬與人權狀況》白皮書之一[EB/OL].西藏新聞網(wǎng),2002-08-14.

        [3]中華人民共和國駐尼泊爾聯(lián)邦民主共和國大使館.《西藏自治區(qū)人權事業(yè)的新進展》白皮書[Z],2007-09.

        [4]西藏自治區(qū)人權事業(yè)新進展[G]//西藏白皮書.新華網(wǎng),2008-12-25.

        [5]外交部發(fā)言人洪磊舉行例行記者會問[EB/OL].新華網(wǎng),2012-05-16.

        [責任編輯 王曉燕]

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