王麗霞

摘 要:纖維藝術(shù)作為一項新興的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸滲透于人們的日常生活中,本文簡單闡述了國內(nèi)纖維藝術(shù)發(fā)展存在的不足,并據(jù)此提出相關(guān)的建議,以期促進(jìn)國內(nèi)纖維藝術(shù)更快更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞:纖維藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀建議

中圖分類號:J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)07(b)-0233-01

1纖維藝術(shù)概述

1.1 纖維藝術(shù)的概念

“纖維藝術(shù)”一詞由英文“Fiber Art”翻譯而來。纖維藝術(shù)起源于西方古老的壁毯藝術(shù),是集實(shí)用功能與審美價值于一體的藝術(shù)形式。它以天然的動、植物纖維(絲、毛、棉、麻)或人工合成的纖維為材料,用編結(jié)、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、粘貼等多種制作手段,創(chuàng)造出平面或者立體形象的一種藝術(shù)。 其特定材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)形式的多樣化,使纖維藝術(shù)獨(dú)具平面性、立體性及空間性諸多造型特點(diǎn),故有“軟雕塑”之稱。

1.2 纖維藝術(shù)的演變

1.2.1 古代時期

人類進(jìn)行纖維創(chuàng)作的活動歷史久遠(yuǎn),可追溯到原始社會。最初的纖維藝術(shù)形式是羊毛編制的壁掛。尤其是到了10世紀(jì)以后,隨著哥特式建筑的興起,掛毯因裝飾巨大而冰冷的教堂或城堡墻壁而得到了空前的發(fā)展。題材以宗教故事為主。典型代表是1375年法國宮廷畫師讓伍德利創(chuàng)作的作品《奉告與祈禱的啟示錄》。

1.2.2 近代時期

文藝復(fù)興后,纖維藝術(shù)進(jìn)入了一個新的時代。該時期的纖維藝術(shù)依然是壁掛形式為主,但是題材有了突破,內(nèi)容也變得多樣。此時的壁掛編織技藝較之以前有了很大的進(jìn)步,在審美上卻沒有獨(dú)立出來,以名家的繪畫復(fù)制品為主。其中高柏林和歐布松是不得不提的精湛編織技藝的典型代表。

1.2.3 現(xiàn)代時期

自從19世紀(jì)莫里斯提出掛毯藝術(shù)的創(chuàng)作不適宜表達(dá)畫筆技巧,而應(yīng)該盡可能地恢復(fù)編織藝術(shù)本來的面目,著力挖掘構(gòu)建作品本身的材料美,纖維藝術(shù)就進(jìn)入了大放異彩的一個時代?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)表達(dá)上有三個顯著的轉(zhuǎn)變:造型風(fēng)格上由二維到三維蛻變;工藝材質(zhì)上由單一到豐富變化;主題寓意由淺顯易明到深刻隱喻延伸。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展及人民生活水平的不斷提高,纖維藝術(shù)已成為影響現(xiàn)代生活或是評價現(xiàn)代生活質(zhì)量的一部分;纖維藝術(shù)將從公共空間進(jìn)入私人居室,成為體現(xiàn)主人文化品味的、格調(diào)高雅的室內(nèi)裝飾品。

2國內(nèi)纖維藝術(shù)發(fā)展概況

1981年春,美籍華裔女纖維藝術(shù)家,美國威斯康星大學(xué)教授茹斯·高(Ruth·kao)帶領(lǐng)15個美國纖維藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來到中央工業(yè)美術(shù)學(xué)院留學(xué),敲開了中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)研究發(fā)展的大門。經(jīng)過三十年的發(fā)展,尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后,中國的纖維藝術(shù)有了前所未有的發(fā)展。比如形成了以清華美院為代表的理論體系,使纖維藝術(shù)不再是一個陌生的詞匯而是作為一門人文學(xué)科被越來越多的人認(rèn)識和了解。同時清華美院還于2000年成立了纖維藝術(shù)工作室,承擔(dān)起了教學(xué)科研及對外學(xué)術(shù)交流工作,此后多所高校成立了研究團(tuán)隊,促進(jìn)了中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)水平的發(fā)展。在這樣的前提下,中國纖維藝術(shù)作品的質(zhì)量不斷提高,入選國內(nèi)外大型展覽并多次獲獎。1984年在中國美術(shù)館舉辦了首屆中國壁掛藝術(shù)展。在展覽上,引起人們廣泛注目的是江蘇南通工藝美術(shù)研究所林曉冷冰川為代表的作品,其材料使用相當(dāng)廣泛。1986年,瑞士洛桑國際壁毯藝術(shù)雙年展上,展出了中國藝術(shù)家谷文達(dá),梁紹基,施慧和朱偉的作品,第一次在洛桑展現(xiàn)了中國纖維藝術(shù)的風(fēng)格,向世人闡述了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的中國氣派。2000年的“從洛桑到北京—— 2000年國際纖維藝術(shù)展”及隨后的2001年12月在西安舉行的“西部·西部”藝術(shù)大展,纖維藝術(shù)展更是具有影響的向世界展示了博大的華夏文化氣概和當(dāng)代造型觀念。2010年10月底,“從洛桑到北京—— 第六屆國際纖維藝術(shù)雙年展”在河南美術(shù)館開幕,來自美國、加拿大、瑞典、挪威等27個國家和地區(qū)以及來自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院等80余所高校的300余件作品在此展出。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)研究所岳嵩的《你和我》和清華美術(shù)學(xué)院染服系教授李薇的作品《清·遠(yuǎn)·靜》雙雙摘得雙年展金獎。

3國內(nèi)纖維藝術(shù)發(fā)展的不足及相關(guān)建議

纖維藝術(shù)在中國經(jīng)過長期的積淀與蓄勢,雖然已經(jīng)不斷發(fā)展壯大并初具規(guī)模,然而纖維藝術(shù)在中國的發(fā)展先天不足,問題多多,需要學(xué)術(shù)界和纖維藝術(shù)家們的關(guān)注與反思。主要體現(xiàn)在以下幾方面。

3.1 起步較晚,發(fā)展緩慢

中國早在先秦時期,利用動植物纖維制作服飾及裝飾品已經(jīng)很常見,但是作為一門學(xué)科開始發(fā)展的歷史卻非常短暫。國內(nèi)設(shè)置纖維藝術(shù)專業(yè)或開設(shè)纖維藝術(shù)課程的院校主要是清華美院和中國美院。不管課程設(shè)置、教學(xué)方法還是創(chuàng)作思路都非常相似,無法出現(xiàn)百家爭鳴的局面,局限了學(xué)科的發(fā)展?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)應(yīng)立足于民族文化,把握住時代的主旋律,仔細(xì)研究材料與技術(shù)手段,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能與精神功能的統(tǒng)一,這是中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的趨勢與方向。

3.2 纖維藝術(shù)的生存環(huán)境不佳

筆者通過觀察發(fā)現(xiàn),通常情況下對纖維藝術(shù)感興趣的以女性為多,男性則寥寥無幾。人們對纖維藝術(shù)的概念還是停留在傳統(tǒng)的用線編織上。其實(shí)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料和技法是多元化的,在纖維藝術(shù)的材質(zhì)、技術(shù)、空間感的創(chuàng)造方面,男性或許更能打破傳統(tǒng)技法的概念。國內(nèi)的纖維藝術(shù)發(fā)展以學(xué)院為主,只限于專業(yè)的學(xué)術(shù)交流,同時與相關(guān)學(xué)科的交叉和滲透不夠,使得了解纖維藝術(shù)的人不多。做好纖維藝術(shù)的普及,建立良好的社會基礎(chǔ),拓寬纖維藝術(shù)的受眾面積,是解決該問題的有效措施。

3.3 纖維藝術(shù)需要加強(qiáng)國際交流

纖維藝術(shù)家在中國一直比較少,我國陸續(xù)舉辦了一些具有國際影響的展覽和大賽,如“首屆中國壁畫大展”、“北京國際美術(shù)雙年展”、“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”、“中國地毯圖案大賽”等,但是依然沒有改變只有極少數(shù)藝術(shù)家能夠參加國外的展覽,大多數(shù)從事纖維藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家很少能夠見到國外纖維藝術(shù)實(shí)物,更不可能接觸國外的同行藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)。擴(kuò)大國際影響加強(qiáng)國際交流與合作也是推動中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的一個重要手段。

4結(jié)語

國內(nèi)的纖維藝術(shù)在短期內(nèi)有了良好的發(fā)展,但是與國際上的差距依然存在,我們需要正視當(dāng)代纖維文化的瓶頸,抓住機(jī)遇,獨(dú)辟蹊徑,力求尋找一條適合中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的道路,在國際纖維藝術(shù)運(yùn)動中促進(jìn)國內(nèi)纖維藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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