宋蕾

“筑”是古代的一種擊弦樂(lè)器，這種樂(lè)器似乎在兩千年前非常流行。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中就有這樣的記載：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴?！睉?zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)的古籍中多有對(duì)這種樂(lè)器的點(diǎn)滴記載，但據(jù)傳宋代時(shí)這種樂(lè)器就已經(jīng)從人們的視線(xiàn)中消失了。今天的人們?cè)陂喿x史料時(shí)也只能見(jiàn)其影，而無(wú)法聞其聲了。

關(guān)于筑的起源，大約可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。打擊樂(lè)器起源較早，早期先民們?cè)谏a(chǎn)、生活中，偶然發(fā)現(xiàn)身邊的某些材料可以發(fā)出悅耳之聲，能激發(fā)起人們某種聽(tīng)覺(jué)上的快感，久而久之，這些身邊的工具就漸漸演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)用來(lái)娛樂(lè)的樂(lè)器。例如石罄就是由古代的勞動(dòng)工具石犁或石鋤演化而來(lái)的。筑這種擊弦樂(lè)器也許最初就是人們用一截木頭繃上弦后拿來(lái)?yè)舸虬l(fā)聲的樂(lè)器，由于其聲慷慨激昂，非常適合人們和歌時(shí)擊打節(jié)奏，因而得以流傳廣泛。

中國(guó)有著十分深厚的禮樂(lè)傳統(tǒng)，古代樂(lè)器相當(dāng)發(fā)達(dá)，據(jù)記載，周代的樂(lè)器就有數(shù)十種之多，周人根據(jù)其材質(zhì)的不同，將樂(lè)器分為8大類(lèi)，即金、石、土、革、絲、木、瓠、竹等。這些樂(lè)器或留傳至今，得以發(fā)揚(yáng)光大；或早已不存，湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中。筑這一古老樂(lè)器的傳承則屬于后者。

對(duì)于這種樂(lè)器的描述和使用方法也見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。東漢許慎所著《說(shuō)文解字》對(duì)其有注：“筑，以竹擊之成曲。五弦之樂(lè)也。從竹，從鞏。鞏，持之也。竹亦聲?！边@條注釋告訴我們，筑是一種擊弦樂(lè)器，用竹尺擊打其上的5根弦發(fā)出不同的聲音，演奏時(shí)一只手持筑，一只手拿著竹尺擊打?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》應(yīng)劭注：“狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名筑?！鳖亷煿艅t云：“今筑似瑟而細(xì)頸也?！?/p>

這種呈棒狀的擊弦樂(lè)器雖今已失傳，但在先秦兩漢時(shí)期卻是一種流行的敲擊樂(lè)器，不少史籍中為我們留下了與它有關(guān)的只言片語(yǔ)。

易水悲歌

《史記》載，荊軻本是衛(wèi)國(guó)人，游于燕都，與擊筑師高漸離交好。荊軻嗜酒，酒酣時(shí)，高漸離擊筑，荊軻和歌，相與為樂(lè)，或相泣而對(duì)。后荊軻被太子丹奉為上卿，命去刺秦。燕太子丹到易水邊送行。這時(shí)，高漸離擊筑，荊軻和著筑聲而歌，當(dāng)筑擊出“變徵”的凄涼音調(diào)時(shí)，送行的人都掉下了眼淚。當(dāng)筑擊出“羽聲”時(shí)，慷慨激昂，送行的人聽(tīng)后都怒發(fā)沖冠。于是，荊軻頭也不回地踏上了不歸路。詩(shī)人阮瑀評(píng)價(jià)此事道：“燕丹養(yǎng)勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長(zhǎng)驅(qū)西入秦。素車(chē)駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人?！?/p>

以筑刺秦

荊軻失敗后，高漸離便更名改姓藏匿起來(lái)，為某大戶(hù)人家當(dāng)起了酒保。一日，主人家發(fā)現(xiàn)他會(huì)擊筑，便叫他到堂前為賓客演奏。高漸離取出匣中的筑，換好衣服，改變妝容來(lái)到堂前。當(dāng)他擊筑而歌時(shí)，滿(mǎn)座皆驚，無(wú)不為他的歌聲感動(dòng)而流下熱淚。高漸離是擊筑高手，不久就名聲大噪，城里的人相繼請(qǐng)他去作客擊筑。

這件事不久就傳到了秦始皇的耳朵里。 秦始皇召令進(jìn)見(jiàn)，有認(rèn)識(shí)他的人報(bào)告說(shuō)：“這就是高漸離?！钡厥蓟蕬z惜他會(huì)擊筑，就大赦了他的死罪，卻殘忍地熏瞎了他的眼睛，讓他專(zhuān)門(mén)為自己擊筑。秦始皇非常喜歡他的音樂(lè)，沒(méi)有一次不拍手稱(chēng)好的。高漸離就想借為他演奏的機(jī)會(huì)再次刺殺嬴政以完成好友荊軻的遺愿。于是，他在筑的中空腔內(nèi)填塞鉛塊，在演奏時(shí)憑著聽(tīng)覺(jué)揣摩秦始皇的位置，預(yù)謀在秦王靠近他時(shí)以手中灌了鉛的筑猛擊秦王頭部，不料因?yàn)樗巯箍床灰?jiàn)秦王的具體位置而沒(méi)有砸中。秦王大怒，殺掉了高漸離。

唐朝詩(shī)人李白在他的《結(jié)襪子》一詩(shī)中為此歌詠道：“燕南壯士吳門(mén)豪，筑中項(xiàng)鉛魚(yú)隱刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛。”

劉邦擊筑高唱《大風(fēng)歌》

直到漢代，筑依然保持著它的生命力，最有力的證據(jù)就是漢高祖劉邦曾擊筑高唱《大風(fēng)歌》。英布是西楚霸王項(xiàng)羽麾下的一員猛將，后倒戈與劉邦結(jié)盟，擊敗項(xiàng)羽，為漢王朝的建立曾立下赫赫戰(zhàn)功。劉邦明令“非劉氏而王者天下共誅之” 后，他先后誅殺韓信、彭越等異姓諸侯王，英布唯恐自己也將遭受同樣的命運(yùn)，便先起兵反叛。公元前195年，劉邦親自率兵征討，英布大敗。漢高祖劉邦在擊敗英布后回到故鄉(xiāng)沛縣，在慶功宴會(huì)上親自擊筑高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威振海內(nèi)兮回故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

在場(chǎng)的120名沛縣少年和歌，群情激昂。這種樂(lè)器演奏出的樂(lè)音悲壯慷慨，用于軍中鼓舞士氣、壯軍威。另?yè)?jù)《西京雜記》載：“漢高帝戚夫人善鼓瑟擊筑”，即說(shuō)劉邦的姬妾戚夫人善于擊筑，他常要戚夫人擊筑，自己高歌。

其影重現(xiàn)

筑這種樂(lè)器失傳了近千年，有關(guān)它的形制和演奏方法，今天的人們已經(jīng)茫然不清了。20世紀(jì)70年代，湖南長(zhǎng)沙市東郊馬王堆漢墓的發(fā)掘終于讓人們有機(jī)會(huì)一睹兩千多年前漢代的這種樂(lè)器?？脊艑W(xué)家在馬王堆共挖掘出3座墓葬，分別屬于西漢第一代轪侯利倉(cāng)及其夫人和兒子。中國(guó)古人“事死如生”，為了讓死者在另一個(gè)世界里繼續(xù)享受“現(xiàn)世”的繁華，他們生前所使用、所喜愛(ài)的各種物品都被埋入地下，筑這種樂(lè)器作為死者生前喜歡的樂(lè)器也被埋入地下，雖為隨葬明器，但依然為我們揭開(kāi)了筑這種樂(lè)器的神秘面紗。

長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓，即利倉(cāng)兒子的墓中出土一件通體髹黑色漆明器，器長(zhǎng)31.3厘米，寬2厘米，厚2.6厘米，形如四棱長(zhǎng)方木棒，首部的蘑菇形柱上還殘存著纏繞的弦絲，尾部細(xì)長(zhǎng)，為柄狀實(shí)心木，應(yīng)該是手握持的部位。頭部有5個(gè)弦軫，尾部有一個(gè)弦柱，能張5根弦。當(dāng)時(shí)，在挖掘現(xiàn)場(chǎng)的考古專(zhuān)家都不認(rèn)識(shí)它，據(jù)參與挖掘的傅舉有先生說(shuō)，在編寫(xiě)《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓挖掘簡(jiǎn)報(bào)》時(shí)它都沒(méi)有被提及。后來(lái)，根據(jù)隨葬品清單的記載：“筑一，擊者一人”字樣，音樂(lè)家終于辨認(rèn)出它就是早已失傳的古代樂(lè)器——筑。

馬王堆一號(hào)漢墓出土的黑地彩繪漆棺上還繪有這樣的圖景：在漫卷的流云中，一種頭上長(zhǎng)著鹿角的神獸，也就是漢時(shí)人認(rèn)為一種能夠延年益壽、名為“虛”的神獸，左手執(zhí)筑，右手擊弦，它時(shí)而雙臂張開(kāi)，時(shí)而用力擊筑，該畫(huà)面仿佛在告訴我們這種早已湮沒(méi)不存的古代樂(lè)器應(yīng)該如何使用。

消失的秘密

關(guān)于筑是如何消失的，我們已經(jīng)不得而知了，但漢末傅玄（217～278年）在他的《琵琶賦（序）》中的一則記載似乎隱隱約約道出了一絲隱情。據(jù)傅玄的記載，漢公主遠(yuǎn)嫁烏孫時(shí)曾命匠人參考琴、箏、筑、箜篌等多種古代樂(lè)器制成了一種新的樂(lè)器——琵琶，帶到西北少數(shù)民族中去，后來(lái)這種樂(lè)器又回流到了中原，可是人們就以為它本是西域的樂(lè)器了。無(wú)論怎樣，筑這種擊弦樂(lè)器也許就是在這種融合中漸漸消失了吧。

【責(zé)任編輯】王凱