茍靜平

摘要:低碳經(jīng)濟(jì)是最大限度地實現(xiàn)高碳能源的低碳化并研發(fā)利用新能源，以實現(xiàn)高能效、高清潔、低排放、低污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。世界各國都在制定和采取各種措施，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。公眾樹立理性消費(fèi)觀，改變“高碳”生活方式，過“低碳”生活是低碳經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的依托。低碳文化是低碳生活的觀念凝結(jié)，它將反作用于低碳經(jīng)濟(jì)與低碳生活。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)低碳生活、塑造低碳文化，三者的互動將推動人類走進(jìn)低碳時代。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；低碳生活；低碳文化；低碳時代

中圖分類號：F124.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）22-0172-02

經(jīng)濟(jì)、生活、文化是一組互相影響的變量，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、變革意味著生活的變革，生活的變革將沉淀為新的文化，新的文化又將推動生活與經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、變革。低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活與低碳文化三者也具有同樣的關(guān)聯(lián)。正是三者的相互影響和相互促進(jìn)，推動人類走進(jìn)“低碳時代”。

一、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

低碳經(jīng)濟(jì)是最大限度地實現(xiàn)高碳能源的低碳化并研發(fā)利用新能源，以實現(xiàn)高能效、高清潔、低排放、低污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。低碳經(jīng)濟(jì)引發(fā)的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型意味著人協(xié)調(diào)與自然之間關(guān)系能力的增強(qiáng)，意味著人以低碳的方式生產(chǎn)滿足人的生存與發(fā)展需要的各種產(chǎn)品，意味著一個新的經(jīng)濟(jì)時代的到來。低碳經(jīng)濟(jì)有兩個具體目標(biāo)：一是碳排放降低，二是碳利用率提高。在此基礎(chǔ)上提高人們生活水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展。為實現(xiàn)這兩個具體目標(biāo)，低碳科技創(chuàng)新與低碳協(xié)議、法案、政策的簽訂與實施是基本保證。

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要率先發(fā)展低碳科技并研發(fā)利用新能源。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)引發(fā)了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型：由高碳向低碳轉(zhuǎn)型，由低效向高效轉(zhuǎn)型。低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實現(xiàn)仰仗一系列去碳高新技術(shù)的研發(fā)與利用，即通過低碳產(chǎn)品、低碳技術(shù)、低碳能源的開發(fā)利用來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的新增長，推動以“碳排放降低”、“碳利用率提高”為核心的“新工業(yè)革命”。低碳技術(shù)與新能源、可再生能源的研發(fā)利用必將改變原有的生產(chǎn)方式，推動經(jīng)濟(jì)從高碳向低碳轉(zhuǎn)型。

此外，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要一系列協(xié)議、法案、政策的保障。只有充分發(fā)揮協(xié)議、政策、法案的保障作用，才能有力實現(xiàn)“碳排放降低”和“碳利用率提高”雙重目標(biāo)。

二、倡導(dǎo)低碳生活

高碳到低碳轉(zhuǎn)型不僅需要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，還需要我們改變高碳生活方式，過低碳生活。生活方式是各個民族、階級和社會群體在一定的歷史時期與社會條件下生活模式的總和，它具有相對穩(wěn)定性。生產(chǎn)方式與生活方式是一致的，按薩伊定律所言，“供給創(chuàng)造其自身的需求”。生產(chǎn)創(chuàng)造需求，需求也推動生產(chǎn)。生產(chǎn)提供什么樣的產(chǎn)品，會引導(dǎo)什么樣的大眾生活方式；同樣，大眾需求也會引導(dǎo)生產(chǎn)，生活方式會推動生產(chǎn)。從這一點來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅要改變生產(chǎn)方式，還需要改變生活方式。從某個角度說，改變生產(chǎn)方式主要是政府和企業(yè)的責(zé)任，而改變生活方式則是民眾的責(zé)任。高碳經(jīng)濟(jì)提供的高碳產(chǎn)品，如不為大眾消費(fèi)，高碳生產(chǎn)就無法維系，生產(chǎn)將會由高碳向低碳轉(zhuǎn)型。因此，不僅要改變我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，還要改變我們的生活方式，特別是轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式。

倡導(dǎo)低碳生活，樹立理性消費(fèi)觀是關(guān)鍵。人的需求、欲望具有不斷增長的特點，人總是對自己的生活提出超出現(xiàn)狀的要求。在消費(fèi)領(lǐng)域，民眾容易過度消費(fèi)，沉浸在“沖動式的生活享樂”之中。韋伯認(rèn)為，“沖動式的生活享樂”“會導(dǎo)致人們逃避職業(yè)勞動”[1]。在沖動式的生活享樂觀指導(dǎo)下，人通過無節(jié)制地占有物質(zhì)產(chǎn)品來證明自己的存在，從而出現(xiàn)過度消費(fèi)和奢侈、浪費(fèi)性消費(fèi)，而過度性消費(fèi)又增加了不必要的碳排放。國內(nèi)有學(xué)者指出，“碳排放分為用以基本生活需要的碳排放和奢侈、浪費(fèi)性的碳排放”[2]，應(yīng)在國際氣候制度中，保障基本生活需要的碳排放，用個人消費(fèi)排放的“碳預(yù)算”來規(guī)范約束消費(fèi)行為。把保障人的基本需要作為出發(fā)點，有利于告別沖動式的生活享樂，形成理性生產(chǎn)、生活、消費(fèi)習(xí)慣，使人類自覺選擇低碳生活。

生活方式是一種習(xí)慣性力量，對日常生活的改變和批判是一個沉重的話題。我們已經(jīng)習(xí)慣了已有的生活，習(xí)慣了已有的高碳。轉(zhuǎn)變“高碳”生活方式，過“低碳”生活需要全世界所有人的參與。日本學(xué)者茅陽一的“卡亞公式”揭示出，碳排放量取決于四個因素：碳排放量=人口×（GDP/人口）×（能源用量/GDP）×（碳排放量/能源用量）[3]。卡亞公式中的后兩個因素與生產(chǎn)直接相關(guān)，前兩個因素與人的生活直接相關(guān)。人多，碳排放就多；人均GDP高，人們生活水平高，很少有人希望它不再提高。但如果“一切照舊”的高碳方式繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，地球?qū)㈦y以為繼。轉(zhuǎn)變“高碳”生活方式，倡導(dǎo)低碳生活，地球人個個有責(zé)。

三、塑造低碳文化

“文化是一種文明所形成的生活的方式”[4]。低碳生活一方面將凝結(jié)并沉淀為低碳文化，另一方面低碳文化又將反作用于民眾生產(chǎn)與生活。為此，要塑造低碳文化，形成低碳價值觀，從而為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和倡導(dǎo)低碳生活提供精神動力和智力支持。價值觀念是人們對政治、道德、利益等是否有價值的主觀判斷，當(dāng)它成為一定的價值取向和行為定式時，就上升為價值觀，價值觀具有相對穩(wěn)定性。因此，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)低碳生活要特別注重改變?nèi)藗兊奈幕挠^念，樹立低碳價值觀。

低碳價值觀需要確立“類利益”觀。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)涉及國與國、群體與群體、個人與個人的利益問題，如何協(xié)調(diào)這些利益關(guān)系？這不僅是個經(jīng)濟(jì)問題，也是政治問題，從深層次上看，更是一個文化（價值觀）問題。低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活需要“類利益”觀，即超越狹隘的個人、群體、民族或國家的局部利益，而追求和重視全人類的共同利益。在低碳模式下，需要正確處理國家利益、群體利益、個人利益與全人類利益的關(guān)系。最具體的個人利益、最一般的群體利益、乃至最高尚的國家利益都需要讓步于全人類利益。今天，全人類共同面對氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，全人類利益已成為不容忽視的現(xiàn)實問題。解決此問題需要更多的協(xié)同與合作，甚至是服從?！皞€人服從集體，集體服從國家，國家服從全人類”的價值觀需要被重新提起。

低碳價值觀需要確立“共同但有區(qū)別的責(zé)任”觀。在涉及各國的權(quán)利、義務(wù)與利益問題時，應(yīng)倡導(dǎo)全球的合作與共擔(dān)，以解決氣候變暖為主要特征的全球氣候災(zāi)難，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)低碳轉(zhuǎn)型。解決氣候問題是全球性的“公共物品”，既要避免“搭便車”現(xiàn)象，又要避免絕對平均化地承擔(dān)責(zé)任，平等是有差別的平等，是相對平等。馬克思指出，權(quán)利“不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的……權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展”[5]。羅爾斯在《正義論》中談到的事實上的平等是以事實上的不平等為前提的，也就是說，要對先天不利者和有利者使用并非同等的而是不同等的尺度。1992年的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》確定的“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，正是基于各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史責(zé)任和當(dāng)前人均排放上的差異而制定的。根據(jù)該原則，發(fā)達(dá)國家率先減排，并為發(fā)展中國家提供資金和技術(shù)支持；發(fā)展中國家在得到發(fā)達(dá)國家技術(shù)和資金支持下，采取措施減緩或適應(yīng)氣候變化。“共同但有區(qū)別的責(zé)任”觀有助于分配權(quán)、責(zé)、利，有利于使高碳轉(zhuǎn)型問題從理念的共識轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂锌刹僮餍缘膶嵺`。確立“共同但有區(qū)別的責(zé)任”觀，目的在于“既保證發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)其減排指標(biāo)，以達(dá)到控制全球排放總量的目標(biāo)，又保障發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)不受侵犯，在國際資金和技術(shù)的幫助下提高發(fā)展中國家自身能力以應(yīng)對氣候變化?！盵6]低碳價值觀更注重人與人、國與國的合作。解決全球災(zāi)難性氣候變化不是一國之事，特別需要世界各國的合作與共擔(dān)，這是全人類共同的事業(yè)。

低碳價值觀需要確立“全球和諧”觀?！?1世紀(jì)初的文明正面臨各種前所未有的挑戰(zhàn)，我們需要同時穩(wěn)定氣候、穩(wěn)定人口、消除貧困，并拯救地球的自然系統(tǒng)。每一種挑戰(zhàn)都很嚴(yán)峻，更何況這些挑戰(zhàn)又是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的，我們必須同時有效地全面應(yīng)對。”[7] 這種應(yīng)對實際上要推動人與人、國與國、人與自然的“全球和諧”。每個人在生活中都會留下自己的“碳足跡”，樹立低碳價值觀，過低碳生活，有利于促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和構(gòu)建人與人和諧的低碳社會。每個國家承擔(dān)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”，遵守低碳公約、法案，有利于構(gòu)建國與國和諧的低碳世界。在構(gòu)建低碳社會的過程中，還要特別注重人與自然的和諧。人與自然之間的無形契約需要全人類共同續(xù)簽。全人類不僅僅向自然索取礦產(chǎn)與能源，而且應(yīng)注重保護(hù)地球并賦予其他生物以平等的生存權(quán)，這種理念與行動有利于促進(jìn)人與自然的和諧而走進(jìn)低碳時代。

總之，人類正共同面臨全球高碳問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，需要加快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、生活方式和文化（價值）觀念的變革，大力促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)又不能離開低碳生活與低碳文化，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)低碳生活、塑造低碳文化，三者的互動將推動人類走進(jìn)低碳時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社，2002:160.

[2]潘家華.滿足基本需求的碳預(yù)算及其國際公平與可持續(xù)含義[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2008，(1):36.

[3]張坤民.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是中國的內(nèi)在需求[J].理論視野，2010，(2):27.

[4]胡適選集[M].天津:天津人民出版社，1991:188.

[5]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995:305.

[6]樊綱.走向低碳發(fā)展:中國與世界——中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的建議[M].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2010:45.

[7]萊斯特·R.布朗.B模式4.0[M].上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2010:81.

[責(zé)任編輯 安世友]