李錦

大前研一說，中國(guó)是典型的“低智商社會(huì)”，未來毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家。

關(guān)于讀書的話題，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域從來不乏百家爭(zhēng)鳴，甚至是唇槍舌劍的觀點(diǎn)爭(zhēng)鋒，也從來不缺少一些調(diào)查論斷，細(xì)數(shù)國(guó)人如何集體忘卻了閱讀的心境和文化的傳統(tǒng)，在消費(fèi)主義和娛樂精神中無(wú)可救藥的墮落。但是，普羅大眾對(duì)于媒體與學(xué)界的爭(zhēng)論也只是當(dāng)路人，看個(gè)熱鬧，并沒多少人把這個(gè)話題放在心上。

莫言得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，國(guó)人又好像特別熱心讀小說，一時(shí)間莫言紙貴。就在這前后，書的話題也再次來到臺(tái)前。不過，這回參與討論的嘉賓更具分量了。

希望在哪里

《人民日?qǐng)?bào)》9月20日刊登了《不妨讀些“無(wú)用”書》一文，作者以知識(shí)精英和出版人視角對(duì)當(dāng)下中國(guó)閱讀風(fēng)氣和出版業(yè)狀況予以剖析，呼吁國(guó)人能夠克服功利主義，多一點(diǎn)無(wú)目的、休閑的閱讀，把閱讀當(dāng)作一種生活方式，多讀些經(jīng)典的、有口碑的書籍。

這樣的呼吁來自此前國(guó)家新聞出版總署官員透露的一組數(shù)據(jù)。國(guó)家新聞出版總署副署長(zhǎng)閻曉宏稱，和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)閱讀水準(zhǔn)仍然較低。歐美國(guó)家年人均閱讀量約為16本，北歐國(guó)家更達(dá)到年均24本，而我國(guó)年人均閱讀量?jī)H6本。

現(xiàn)代教育家朱永新認(rèn)為：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！?/p>

閻曉宏說，與中華民族幾千年的文明歷史相比，如此低的閱讀量“是不相稱的”。

著有《低智商社會(huì)》一書的日本著名管理大師大前研一如是說，在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商社會(huì)”，未來毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家。

在《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》中，作者則直陳猶太人迅速崛起的根由——猶太人對(duì)讀書和教育的重視。大前研一的話也許聳人聽聞，卻不失實(shí)際。

為何不讀書

中國(guó)的人均閱讀量遠(yuǎn)低于韓國(guó)的11本，法國(guó)的20本， 日本的40本，更別提猶太人的64本了，是世界人均讀書最少的國(guó)家之一。常聽人抱怨說，生活壓力大，沒有心思和時(shí)間讀書，那么，國(guó)人讀書數(shù)量和能力的逐年下降到底緣故為何？

首先，社會(huì)主流價(jià)值觀的變化，讓讀書的功利目的嚴(yán)重。學(xué)校的課本和教材，被看做是升學(xué)考試的敲門磚，“填鴨式教 育”毀壞了學(xué)生讀書的“胃”。工作的科研出書，也往往伴隨著出成果評(píng)職稱的目的。 其次，即時(shí)的在線瀏覽正在取代傳統(tǒng)青燈黃卷式的經(jīng)典閱讀。以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”正成為閱讀新趨勢(shì)。這種閱讀方式雖然有較為快速、及時(shí)的優(yōu)點(diǎn)，但也存在容易令人產(chǎn)生思維惰性、缺乏系統(tǒng)思考和判斷能力等弊端。

再次，快節(jié)奏的生活方式，讓人心變得浮躁。生活壓力大，讓人們很難靜下心來再去思考書中的要義，也很難有興致去探索哲學(xué)的命題。人們?cè)絹碓搅?xí)慣于將閱讀當(dāng)成是獲取信息的途徑。

西方讀書忙

現(xiàn)代人，特別是都市人忙碌奔波，但是，在“車上、廁上和枕上”讀書的時(shí)間卻綽綽有余。

西方國(guó)家有讀書的濃厚氛圍，這是一種傳統(tǒng)。上至總統(tǒng)下至社會(huì)團(tuán)體，都在推動(dòng)公民閱讀，經(jīng)過了百年以上的努力，讀書已經(jīng)成為西方國(guó)家的一種全民性行為，成為了普通人生活的一部分。他們不管是乘公車還是閑暇時(shí)，都會(huì)手捧一本書，沉浸在書海里，樂此不疲，因?yàn)殚喿x已經(jīng)成為了他們的習(xí)慣。

第二次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國(guó)日本的政府高層，刻意讓“讀書的國(guó)民會(huì)興隆，不讀書的國(guó)民會(huì)衰亡”的口號(hào)流行，結(jié)果30年后，日本確實(shí)成為世界的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。日本，從1960年倡導(dǎo)“親子讀書運(yùn)動(dòng)”，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)非常簡(jiǎn)單，要求父母每天至少能留出20分鐘的時(shí)間，陪孩子一起閱讀。此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了日本“家庭文庫(kù)”即家庭圖書館的發(fā)展。

很多在日本或德國(guó)住過的人對(duì)他們的讀書習(xí)慣都會(huì)感受頗深。無(wú)論是在車站、機(jī)場(chǎng)還是在車上或機(jī)上，多數(shù)人都手捧一本書，仿佛置于無(wú)人之境。日本人上下班途中所需時(shí)間長(zhǎng)而且工作時(shí)間也長(zhǎng)，很多人就是利用乘車的時(shí)間讀書，因此，日本的袖珍簡(jiǎn)裝圖書也特別流行。各種類別的圖書都有袖珍型，像名著、流行小說、旅游指南、甚至各種考試輔導(dǎo)，應(yīng)有盡有。現(xiàn)在，中國(guó)也開始流行隨身書庫(kù)系列，一本10元左右，即省錢又方便，一本在手，隨處可讀，即利用了時(shí)間又消除了等車乘車的無(wú)聊煩躁。只可惜，這類系列還主要局限于古典名著和其它中外文學(xué)，還沒有像日本那么包羅萬(wàn)象。

英國(guó)人利用廢時(shí)讀書，不僅在有規(guī)律的電車上，即在飯館中亦莫不為然。至于在休假日，夫婦約好同出游玩，丈夫至多取一根手杖就可以出門，太太則不免戴頂帽子。可是每當(dāng)那丈夫在樓下等著太太去戴帽子的時(shí)候，他照例翻開一本書來讀，等他太太把帽子戴好珊珊地走下樓來，他手中的書，也就他起碼讀完兩章了。中國(guó)的丈夫卻不曉得這樣做，所以，在樓下不僅等得心焦，而他太太一再地被他催促，也就老不耐煩，常常把一個(gè)快樂的計(jì)劃，弄成不歡的結(jié)果。

在澳大利亞的一個(gè)小城鎮(zhèn)里，人口只有五萬(wàn)，卻有四個(gè)公共圖書館。辦圖書證、借書完全免費(fèi)，一張圖書證四個(gè)圖書館通用。館內(nèi)圖書全部是開放式的，一次最多可以借20本書或10套音像制品。四個(gè)圖書館的圖書全部聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)上或圖書館里可以預(yù)定任何一個(gè)圖書館的圖書，并且可以指定在哪個(gè)圖書館里取書，看完了可以在任何一個(gè)圖書館還書，需要續(xù)借，打個(gè)電話或在網(wǎng)上登錄就可以了。借書時(shí)，自己把圖書證和書在自動(dòng)掃描儀上掃一下即可。有如此便利的設(shè)備，不讀書恐怕都不可能。所以，這里沒錢買書照樣可以博覽群書。

莫言功利化

國(guó)民閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成不在一朝一夕，卻可利用當(dāng)下的討論熱，在全社會(huì)倡導(dǎo)讀書。

首先，要弱化功利目的，通過讀書豐富人生。人生有兩種樂趣，一種是物質(zhì)，一種是精神，物質(zhì)的樂趣很容易滿足，而一個(gè)人的精神空間永遠(yuǎn)也填不滿，如果你養(yǎng) 成一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，你會(huì)不斷地去讀書，從書中獲得無(wú)窮的樂趣。正如著名作家王蒙所說，自己最大的興趣就是通過讀書來發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，來發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)自己。培根說，史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。書中所蘊(yùn)涵的人類思想精華，足以使人受用終生。人可以因?yàn)槲镔|(zhì)缺乏而貧窮，但是讀書可以造就人精神的高貴。其次，要知行合一，篤信躬行。

“盡信書不如無(wú)書”，把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，通過實(shí)踐印證知識(shí)，根據(jù)實(shí)踐需要去積極地獲取知識(shí)，水乳交融而達(dá)到化境?！爸媲泻V實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”。再次，要涵養(yǎng)沉潛，消化吸收。面對(duì) “淺閱讀”的趨勢(shì)，要記得經(jīng)常給自己一個(gè)靜下來的時(shí)間，梳理所學(xué)，涵養(yǎng)沉潛，消化吸收，讓它們真正成為自己生命有機(jī)的部分，才是讀書的真正目的。