崔海彬

隨著新課改的不斷深入，高中階段的歷史教學(xué)如何跟上這種形勢，努力提高教學(xué)質(zhì)量，已成為人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)課題。我就此談幾點(diǎn)見解，求教于廣大讀者。

1.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校和教師要以學(xué)生為中心，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。首先，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。一方面，多樣性的課程設(shè)置滿足了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，教師要在指導(dǎo)學(xué)生選擇課程的過程中，讓學(xué)生了解自己的需求和興趣，讓學(xué)生主動建構(gòu)知識體系。這樣，學(xué)生容易形成積極主動學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)的狀態(tài)。另一方面，在歷史教學(xué)活動中，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、積極探究與體驗(yàn)。

其次，為了培養(yǎng)學(xué)生的知識與能力，提倡通過各種途徑，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方法?！安牧蠈W(xué)習(xí)法”是指通過對教材和其他文字或者圖片等材料進(jìn)行閱讀、記憶、歸納、比較，并形成較為系統(tǒng)的知識體系的學(xué)習(xí)過程；“觀察學(xué)習(xí)法”是指學(xué)生能主動通過觀察，獲取實(shí)物、圖片、文字等教材外材料中的有效信息，并主動構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)活動；“思辨學(xué)習(xí)法”是指在掌握一定材料和具備一定能力的基礎(chǔ)上，對歷史現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)問題獨(dú)立思考、判斷、發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑；“實(shí)踐學(xué)習(xí)法”是指創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在社會調(diào)查、參觀訪問、社區(qū)服務(wù)等社會活動中，通過采訪、觀察和收集材料，學(xué)習(xí)歷史，并通過歷史知識思考現(xiàn)實(shí)。

2.把握精髓

列寧在《辯證法的要素》一文中把對立統(tǒng)一法則稱為辯證法的核心。毛澤東在《矛盾論》一文中指出：“把握住這個(gè)核心，就把握住了事物矛盾問題的精髓。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”由此說開去，在歷史教學(xué)中也有一個(gè)教給學(xué)生如何把握某些歷史問題的核心和精髓問題。只要把握了這個(gè)金鑰匙，其他問題就迎刃而解了。如：講述中國古代農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭這一專題，主要把握?。恨r(nóng)民階級不是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表者，具有狹隘、保守、自私和分散性，無法克服自身在思想上、政治上、組織上的弱點(diǎn)。這種階級局限性，決定了他們具有偉大的革命潛力，卻不能提出高遠(yuǎn)的社會理想，不能夠以自己的名義代表自己的利益。誠如列寧所說，在歷史上，有過暫時(shí)的勞動者專政，卻不曾有過鞏固的勞動者政權(quán)。中國古代單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，其結(jié)局不是被封建統(tǒng)治者所鎮(zhèn)壓，就是像劉邦、朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的斗爭那樣，成為改朝換代的工具。農(nóng)民斗爭總以英雄史詩開篇，以悲劇而終結(jié)，這是一種歷史的必然。明朝末年，李自成這位來自被壓迫者的真正英雄，領(lǐng)導(dǎo)的大起義是如此；１８５１年，農(nóng)民知識分子洪秀全發(fā)動的金田大起義也是如此，盡管他們都得到廣大人民的擁護(hù)，規(guī)模巨大，波瀾壯闊，成就了掃蕩封建王朝的宏偉事業(yè)。但是，這兩支一度所向披靡的隊(duì)伍，因?yàn)槌翜S于對勝利的過分陶醉，驕傲自滿，不具有憂患意識和進(jìn)取精神，生活腐化，宗派斗爭，不再體恤民情和維護(hù)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，終于變得不堪一擊而歸于潰滅。他們的事業(yè)成為一出英雄的悲劇。

又如，中國古代民族關(guān)系的專題，要著重把握：我國是統(tǒng)一的多民族國家。中華民族是以漢民族為主體，融合其他少數(shù)民族而形成的具有強(qiáng)大凝聚力的偉大民族。在漫長的歷史長河中，各民族之間出現(xiàn)過分裂、割據(jù)、戰(zhàn)爭和掠殺，但民族間的友好交往、融合團(tuán)結(jié)始終是歷史的主流。每一次大的民族融合交流，都曾伴隨著統(tǒng)一的多民族國家的誕生，為我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固作出了貢獻(xiàn)。各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明，特別是生活在邊疆地區(qū)的各民族，對邊疆地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。以《匈奴與秦漢的和戰(zhàn)》為例，西漢初期漢高祖劉邦之所以只能采取和親政策，主要是因中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟(jì)殘破，國力極度空虛，社會秩序極不穩(wěn)定，剛建立的漢王朝面臨休養(yǎng)生息、恢復(fù)社會秩序的巨大任務(wù)。地方“異姓諸王”尾大不掉，中央集權(quán)尚未確立，無力抗拒匈奴的不斷侵?jǐn)_，只好采取消極的防御政策。盡管西漢王朝委曲求全地嫁公主、贈財(cái)物、開放“關(guān)市”，甚至以長城為界，也未能乞求到和平安寧，匈奴依然南下，越過長城，攻城屠邑，擄掠如故。這是為什么？地處黃河流域的中原地區(qū)擁有先進(jìn)的文化、眾多的人口、豐富的物質(zhì)財(cái)富，為生活在漠北高原、生存物質(zhì)條件差的匈奴族夢寐以求。游牧民族善射獵，在軍事上占有優(yōu)勢，漫長的邊界也為匈奴騎兵進(jìn)行大規(guī)模的侵?jǐn)_以有利的條件。漢武帝及其以后諸帝對匈奴反擊戰(zhàn)的勝利，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝的重要作用和意義在于，保衛(wèi)了漢朝北方和邊境人民的生產(chǎn)和生活；保證了西漢的穩(wěn)定統(tǒng)治，開了北方地方政權(quán)接受中原中央政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之先河，促成了塞北和中原的統(tǒng)一；有效地開發(fā)邊疆地區(qū)，使匈奴的生產(chǎn)力和生活水平迅速提高，加速其向封建制轉(zhuǎn)化；打通了古絲綢之路，西域５０余國重又歸漢，復(fù)設(shè)西域都護(hù)府，維系中原王朝同西域各族的友好關(guān)系，促進(jìn)東西方科技文化的交流。

3.培養(yǎng)情商，產(chǎn)生歷史智慧

歷史學(xué)習(xí)不僅僅是記憶背誦應(yīng)付考試那么簡單，蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的不是背書和記憶別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考?！边@里的“思考”就包含了許多方面，歷史教學(xué)實(shí)際上是對學(xué)生歷史意識的教育，是培養(yǎng)較高情商智商的重要途徑之一。

學(xué)生歷史智慧產(chǎn)生于歷史知識，但歷史知識本身則不等于歷史智慧。一個(gè)只顧眼前利益，只為考試而死記硬背，不去理解、思考的人是不會產(chǎn)生歷史智慧的，就如古代科舉考試中的考生對“四書”、“五經(jīng)”倒背如流，八股文章句句工整，但沒有創(chuàng)新，沒有個(gè)人見解，最終也只是統(tǒng)治者的工具和奴才而已，即使將儒家經(jīng)典倒背如流，也難以產(chǎn)生歷史智慧。

我們所說的歷史智慧是指能夠深刻理解和概括歷史知識，并尋找歷史發(fā)展規(guī)律。這不完全取決于智商。我們要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生情商，使學(xué)生認(rèn)識到歷史知識是昨天廣大人民群眾勞動智慧的結(jié)晶，正是昨天的智慧帶來了今天的文明，從四大發(fā)明中認(rèn)識中華民族的智慧，從張騫、鄭和身上學(xué)習(xí)民族的勇敢和自尊，從祖沖之、李時(shí)珍身上體味民族的驕傲。這也正是每個(gè)人提高素質(zhì)、健全人格的重要組成部分。

我們從高一年段開始，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生逐步懂得從歷史知識的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)情商，提高自身的自主思維、學(xué)習(xí)等能力。