徐建　董翼

摘要高校團(tuán)學(xué)活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要載體，是推行素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所。依托團(tuán)學(xué)活動(dòng)對(duì)于構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育接受機(jī)制具有重要意義。

關(guān)鍵詞團(tuán)學(xué)活動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育接受機(jī)制

1 提高大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀價(jià)值認(rèn)同的戰(zhàn)略需要

價(jià)值認(rèn)同即是指價(jià)值主體不斷改變自身價(jià)值結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過(guò)程，它體現(xiàn)出社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的一種自覺接受、自覺遵循的態(tài)度。依托課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀接受機(jī)制，重點(diǎn)在于加強(qiáng)接受主體對(duì)接受客體的價(jià)值認(rèn)同，并將這一過(guò)程動(dòng)態(tài)化、持續(xù)化、長(zhǎng)期化。

1.1 創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同

認(rèn)知是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)或信息的過(guò)程，這是人的最基本的心理過(guò)程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語(yǔ)言等。認(rèn)知認(rèn)同就是指人們?cè)趯?duì)價(jià)值觀、價(jià)值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，完成的理性認(rèn)同。在團(tuán)學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，規(guī)定活動(dòng)主題，把社會(huì)主義的共同理想、民族精神、愛國(guó)精神、榮辱觀等內(nèi)容融入到每一次主題團(tuán)學(xué)活動(dòng)中，強(qiáng)化接受主體對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知。首先，認(rèn)同主體將價(jià)值觀內(nèi)容的主體納入到自己的認(rèn)知范圍，但對(duì)它的正確性和必要性不一定認(rèn)可，甚至還會(huì)懷疑。然后認(rèn)同主體在認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)價(jià)值觀表示承認(rèn)、認(rèn)可和贊同。衡量它的指針是認(rèn)同主體對(duì)價(jià)值觀的意義、地位、作用和要求的“知曉度”和“熱知度”。認(rèn)知認(rèn)同并不是一次性完成的，對(duì)同一內(nèi)容的傳達(dá)要在不同的時(shí)間內(nèi)多次反復(fù)進(jìn)行，從而使認(rèn)同主體獲得對(duì)該內(nèi)容所涵蓋知識(shí)的全面而深入的理解，并達(dá)到熟知的程度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同。只有在認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)接受客體感到親切、承認(rèn)、認(rèn)可才是認(rèn)知認(rèn)同。

1.2 創(chuàng)新活動(dòng)方式，強(qiáng)化核心價(jià)值觀情感認(rèn)同

情感是指人在對(duì)事物的屬性、特征及其關(guān)系等形成認(rèn)識(shí)的同時(shí)所產(chǎn)生的對(duì)該事物滿意與不滿意、喜愛與厭惡、肯定與否定等一系列的態(tài)度。情感認(rèn)同就是指在對(duì)一事物有了深刻全面的了解之基礎(chǔ)上，在情感上對(duì)其產(chǎn)生的滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度。它是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又推動(dòng)著認(rèn)知認(rèn)同的深化并促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同的發(fā)展。從認(rèn)同的選擇，到客體信息的分析、加工、綜合等，整個(gè)認(rèn)同過(guò)程無(wú)不受到情感因素的影響，而且，認(rèn)同主體的情感具有自身的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性，容易受到外在導(dǎo)向的影響。在團(tuán)學(xué)活動(dòng)中，情感無(wú)處不在，它對(duì)是否認(rèn)同、認(rèn)同的廣度和深度發(fā)生影響，對(duì)認(rèn)同活動(dòng)起到調(diào)控作用。一般而言，認(rèn)同主體對(duì)于能夠引起其產(chǎn)生肯定性情緒反應(yīng)的信息比較容易認(rèn)同，也就容易取得良好的效果。而且，認(rèn)同主體的情感狀態(tài)也制約著情感認(rèn)同。當(dāng)認(rèn)同主體處于積極的情感狀態(tài)時(shí)，他往往對(duì)認(rèn)同客體的感知取向、理解向度帶有肯定性情感的痕跡，從而能促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。利用具有重大紀(jì)念意義的節(jié)日，創(chuàng)新團(tuán)學(xué)活動(dòng)方式，注重烘托氛圍，調(diào)動(dòng)接受主體的積極情感，以便從情感上增強(qiáng)其對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。這樣的情感體驗(yàn)自然而然地加深了核心價(jià)值觀教育效果的持久性。

2 改進(jìn)高校思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)需要

不斷深化高校教育教學(xué)改革，穩(wěn)妥推進(jìn)素質(zhì)教育，扎實(shí)開展高校第二課堂，舉行內(nèi)涵豐富的課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)，是新時(shí)期高校人才培養(yǎng)模式的突破口與著力點(diǎn)。

目前高校在主導(dǎo)價(jià)值觀教育方面存在諸多問(wèn)題，突出表現(xiàn)在以下方面：首先，內(nèi)容分散、重復(fù)、更新慢。長(zhǎng)期以來(lái)，高校“兩課”著重強(qiáng)調(diào)學(xué)理層面，對(duì)于大學(xué)生急需解決的價(jià)值觀問(wèn)題則著力不夠，兼有重復(fù)，缺乏時(shí)代性與針對(duì)性，脫離了學(xué)生實(shí)際。而對(duì)于新時(shí)期黨的最新理論成果則沒有及時(shí)補(bǔ)充到課堂教學(xué)，也就未能及時(shí)地解決、疏導(dǎo)、調(diào)控大學(xué)生在內(nèi)心深處和外在行為上遭遇到的價(jià)值困惑與價(jià)值沖突。其次，教育方法單一、死板，評(píng)價(jià)體系僵化。傳統(tǒng)教育模式下，大學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)一直是“灌輸式”的，教學(xué)上沿襲“說(shuō)教式”、“權(quán)威式”等固定模式，學(xué)生則扮演“被接受者”的角色，結(jié)果自然導(dǎo)致“臺(tái)上口干舌燥，臺(tái)下心情煩躁”的尷尬局面。而且，對(duì)于教育效果的評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的考核基本采取“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的單一標(biāo)準(zhǔn)，符合學(xué)生特點(diǎn)更具操作性的評(píng)價(jià)體系尚未建立，這就造成了學(xué)生的思想行為和價(jià)值取向與教育初衷背道而馳，“只進(jìn)耳，未進(jìn)腦、進(jìn)心”。

依托課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀教育接受機(jī)制，可以有力避免傳統(tǒng)思想政治教育模式的不足。課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容形式上不拘一格，因時(shí)因地制宜，形散而神不散；秉承寓教于樂(lè)、貴在參與的原則，實(shí)踐出真知；契合大學(xué)生的生理與心理特點(diǎn)，容易博得其同感，引起共鳴，在潛移默化中完成教育任務(wù)。

3 進(jìn)一步發(fā)揮團(tuán)學(xué)活動(dòng)教育功能的客觀需要

其一，它能引導(dǎo)大學(xué)生樹立切合時(shí)代要求的主流價(jià)值觀。伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，社會(huì)思潮日趨多元化、復(fù)雜化，出現(xiàn)了各種不同的價(jià)值體系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)彼此并存、魚龍混雜的局面。為此，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立切合時(shí)代要求的正確的價(jià)值觀，就成為高校思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。依托課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀教育接受機(jī)制，能夠形成高尚的文化氛圍、健康的精神生活環(huán)境，而使其參與主體無(wú)形中在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式、心理素質(zhì)等方面產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其精神、性格、心靈的塑造。一經(jīng)認(rèn)同的核心價(jià)值觀往往就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)大學(xué)生的思想狀態(tài)、行為方式起著規(guī)范性作用。在特定的校園環(huán)境下，它也會(huì)對(duì)身邊的其他成員產(chǎn)生共鳴，經(jīng)它肯定、宣揚(yáng)的事物、行為，也將為大多數(shù)學(xué)生所推崇、追求；反之，為它否定、摒棄的，也終為大家所不齒。長(zhǎng)期在這種正確的、積極的價(jià)值導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向的熏陶、浸染下，大學(xué)生自然就會(huì)形成打上時(shí)代烙印的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其二，可以規(guī)范大學(xué)生的價(jià)值取向。校園文化活動(dòng)的開展既需要智力支持，又需要紀(jì)律約束，如長(zhǎng)期形成的校紀(jì)、校規(guī)、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。而作為大學(xué)生自我參與、自我發(fā)展、自我管理的課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)，就更需要全體成員共同創(chuàng)造和認(rèn)可并自覺遵守的一定的紀(jì)律、準(zhǔn)則去約束。在這些活動(dòng)中形成的良性制度文化對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的約束力，規(guī)范其思想、行為，自覺抵制不良思潮、行為，督促其向好的、美的方向轉(zhuǎn)變，不斷提高其思想覺悟、道德水準(zhǔn)。通過(guò)這種具有強(qiáng)制性的規(guī)章制度，使大學(xué)生知道應(yīng)該做什么、什么應(yīng)該做、什么不能做，化錯(cuò)誤行為為正確行為，并養(yǎng)成習(xí)慣，內(nèi)化為自覺要求。而這些帶有硬性約束力的制度就是為了弘揚(yáng)課外團(tuán)學(xué)活動(dòng)的初衷：遵紀(jì)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新等價(jià)值取向。

[1]劉小新.當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀研究.北京:首都師范大學(xué)出版社,2005.

[2]張靜.新時(shí)期高校校園文化建設(shè)的新探索.天津:南開大學(xué)出版社,2010.